響堂山石窟造像

發布時間：2026-03-25 15:07:41

響堂山石窟造像

    北魏政權在經曆爾朱榮的“河陰之亂”後
，走向解體，丞相高歡於永熙三年（534）逼走孝武帝元修，改立孝靜帝元善見，遷都於鄴（今河北磁縣南臨漳)開始了東魏、北齊的曆史。中原佛教中心由洛陽轉向力鄴都，時聚集了如菩提流支
、勒那摩提、慧光、道寵
、法上等一代名僧，佛學流派也逐漸形成，為唐代佛教宗派的確立作了理論上的準備。唐代華嚴宗、禪宗
、淨土宗
、律宗等逗源自這一地區。另據載，北齊時都下建寺約4000所，僧尼約8萬人，全國有僧尼200萬人，都城建寺數量已超過北魏末年的洛陽及當時的南朝，其中皇室立寺有43所。

  響xiang堂tang山shan古gu稱cheng鼓gu山shan，位wei於yu河he北bei邯han鄲dan市shi峰feng峰feng礦kuang區qu鼓gu山shan，響xiang堂tang山shan石shi窟ku包bao括kuo北bei響xiang堂tang及ji小xiao響xiang堂tang三san處chu。北bei響xiang堂tang依yi鼓gu山shan西xi麓lu北bei端duan開kai鑿zao，又you稱cheng鼓gu山shan石shi窟ku寺si或huo常chang樂le寺si石shi窟ku
，現xian存cun石shi窟ku9個，其中以建於東魏
、北齊年間的第7窟(北洞）、第4窟（中洞）、第3窟（南洞）最具代表性。南響堂在山南
，由於地近滏水
，又稱釜山石窟寺或磁周響堂寺
，現存洞窟7ge，junjianyubeiqi，yidiqikubaocunjiaowanhao，nanxiangtangzaiguimoshangyuanbujibeixiangtang。ciwai，yubeixiangtangxiangbei，jushantidongluyouxiaoxiangtang，youchengshuiyusishiku
，xiancundongxiliangku
，guimojiaoxiao。

  關於響堂山石窟的最早開鑿年代，石窟中未見紀年題記，依據記載大致有兩種觀點，一種認為建於東魏，據《資治通鑒》卷160，梁武帝太清元年（東魏武定五年
，547年）記，東魏大將軍高澄“虛葬齊獻王（高歡）於漳水之西，潛鑿成安鼓山石窟佛寺之旁為穴
，納其柩而塞亡，殺其群匠”。高歡死於武定五年，實葬於成安鼓山石窟中，這樣
，在高歡生 前的東魏，鼓山已有石窟寺。《永樂大典》卷13824引《元一統誌》記載：“高歡棺椽‘默置於鼓山天宮之傍’”，明確指出高歡墓室位於石窟中心柱頂部。

   另一種有關響堂山石窟的開鑿要晚至北齊
，唐道宣《續高僧傳》卷26：“仁壽下赦，今置塔於磁周之石窟寺，寺即齊文宣之所立也。不窟被文宣陵藏中諸雕刻駭動人鬼。”文中指出磁周石窟為齊文宣帝高洋開鑿，窟內像北有高洋之墓。另據鼓山常樂寺金正隆四年（1159）《磁周武安鼓山常樂寺重修三世佛殿記》碑文記載：“wenxuanchangziyedouyijinyang

，wanglaishanxia，guqiligongyibeixunxing。yucishanfujianshubaishengsengxingdao，suikaisanshiku，kezhudiaoxiang，yinjiancisi。chumingshiku，houzhitiantongjiangaizhili
，songjia祐zhong，fumingweichanglesi。”碑文所記也印證響堂山石窟為北齊高洋所建。

  以現存實物看，高洋所開三石室應是北響堂山第7
、4、3組石窟，三窟開造時間相距較近，以北洞最早，此洞又稱“高歡墓洞”，中洞、南洞續之，現存第3窟（南洞）外北壁有北齊晉宣郡共唐扈天統四年（568）至武平三年（572）寫經記，武平三年可視為三組窟完工的下限
，其開鑿年代的上限可定在武定初年。

  南響堂開鑿年代較北響堂要晚，今第2窟外壁有隋代《滏山石窟之碑》，碑文記載：“有靈化寺比丘慧義，仰惟至德
，俯念巔危，於齊國天統元年乙酉

之歲，斬此山石，興建圖廟，時有國大丞相
、淮陰王高阿那汯翼帝（後主高緯）出京，憩駕於此
，因歡草創，遂發大心
，廣舍珍愛之財，於此至窟。...武帝東並
，掃蕩塔寺，尋縱破毀。”南響堂的開鑿應在北齊天統元年（565），時得到北齊後主高緯的資助，並在周武帝建德六年(577)東並北齊時，遭到損毀。小響堂西窟中有武平五年（574）造像，並有“昭玄大統定禪師供養佛”題名，此供養人與南響堂第2窟銘文“...統定禪師敬造六十佛”中的禪師應為同一人。小響堂的開鑿時間或與南響堂相近。

  南、北響堂山在外觀上的突出特征是鑿有窟廊的塔形窟，窟廊是對雲岡二期出現的前連窟廊形式的恢複，龍門
、鞏縣均不見這種形製。響堂山窟廊多為四柱三間式，廊柱上方鑿出簷、椽子等仿木屋構造，出簷之上鑿有覆體、塔刹及寶珠等。這累塔形窟僅見於南、北響堂山
，為其他石窟所不見，可能石窟的開鑿與皇室陵墓有關。

   窟內平麵均為放行單室，依據內部結構可分為兩大類，分別為中心柱窟和三壁三龕式佛殿窟。中心柱窟以北響堂北洞、中洞及南響堂下層雙窟為代表，縱寬約在6米至12米之間
，高約4米至8米不等，平頂
，柱身寬度約占洞窟的一半
，行道狹窄，方柱後部上方與後壁相連，使柱後行道高度降至約2米。中心柱上開龕情況各窟不盡相同

，北響堂北洞及南響堂第2窟為三麵各開一龕
，北響堂北洞及南響堂第2窟(ku)為(wei)三(san)麵(mian)各(ge)開(kai)一(yi)看(kan)


，這(zhe)與(yu)鞏(gong)縣(xian)中(zhong)心(xin)柱(zhu)四(si)麵(mian)開(kai)龕(kan)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。窟(ku)內(nei)壁(bi)鑿(zao)塔(ta)形(xing)龕(kan)
，其(qi)外(wai)形(xing)一(yi)如(ru)窟(ku)外(wai)出(chu)簷(yan)之(zhi)上(shang)所(suo)飾(shi)。龕(kan)柱(zhu)多(duo)為(wei)束(shu)蓮(lian)柱(zhu)，柱(zhu)礎(chu)承(cheng)獸(shou)，柱(zhu)頂(ding)為(wei)火(huo)焰(yan)寶(bao)珠(zhu)紋(wen)龕(kan)頂(ding)上(shang)作(zuo)覆(fu)缽(bo)
，之(zhi)上(shang)為(wei)仰(yang)蓮(lian)、相輪
、寶相花組成的塔刹。

  今jin北bei洞dong中zhong心xin柱zhu南nan側ce搭da佛fo頂ding上shang由you西xi向xiang東dong的de第di二er個ge佛fo龕kan中zhong，發fa現xian一yi洞dong穴xue，一yi般ban認ren為wei是shi存cun放fang靈ling柩jiu之zhi處chu，這zhe也ye印yin證zheng了le史shi籍ji中zhong對dui響xiang堂tang山shan開kai造zao實shi為wei帝di王wang陵ling葬zang的de記ji載zai。有you觀guan點dian認ren為wei三san石shi窟ku的de開kai造zao的de分fen別bie對dui應ying高gao歡huan、高澄、高洋三位高氏皇室成員，與北魏沙門統法果提出的帝“即是當今如來”、“沙門宜應盡禮”如(ru)出(chu)一(yi)轍(zhe)，隻(zhi)是(shi)石(shi)窟(ku)建(jian)造(zao)又(you)多(duo)了(le)一(yi)層(ceng)作(zuo)為(wei)帝(di)王(wang)陵(ling)寢(qin)的(de)功(gong)用(yong)。所(suo)以(yi)要(yao)用(yong)建(jian)塔(ta)來(lai)供(gong)養(yang)，石(shi)窟(ku)外(wai)壁(bi)的(de)覆(fu)缽(bo)丘(qiu)即(ji)是(shi)塔(ta)的(de)形(xing)象(xiang)寓(yu)意(yi)
，為(wei)響(xiang)堂(tang)山(shan)石(shi)窟(ku)首(shou)創(chuang)。

    另一類為無中心柱的三壁三龕式佛殿窟
，以北響堂南洞及南響堂上層5洞為代表，這類石窟平麵呈方形
，規模較小
，平麵縱寬約3米，高不足3米。前壁居中開門，餘下壁麵作三壁三龕
，平頂座藻井中心雕蓮花，四邊飾有寶珠與四壁相連。

   造像方麵，響堂山石窟已脫出“秀骨清像”模mo式shi，佛fo的de造zao型xing健jian壯zhuang
，佛fo頭tou豐feng圓yuan多duo作zuo螺luo發fa，佛fo衣yi也ye由you外wai展zhan飄piao逸yi風feng格ge變bian得de內nei斂lian貼tie體ti。值zhi得de注zhu意yi的de是shi，在zai北bei朝chao流liu行xing了le近jin半ban個ge世shi紀ji的de褒bao衣yi博bo帶dai佛fo衣yi也ye有you所suo變bian化hua
，不bu見jian胸xiong前qian帶dai結jie，但dan原yuan佛fo衣yi右you領ling襟jin敷fu搭da左zuo肘zhou的de形xing式shi仍reng得de以yi保bao留liu，坐zuo佛fo衣yi襞bi額e不bu覆fu壇tan。在zai南nan響xiang堂tang還hai出chu現xian了le敷fu搭da雙shuang肩jian下xia垂chui式shi佛fo衣yi（圖53）

，具體穿法式佛衣左領襟斜向腹部右下方

，右領襟垂直下垂
，繼而敷搭至右肘，這一佛衣形式多見於天龍山、河北曲陽白石造像及河南安陽諸石窟北齊造像中
，是為北齊獨創。造像組合上龕內通常為一輔五身像

、也有一輔七身像，本尊多坐疊澀座
，間有坐蓮花座或須彌座，弟子
，菩薩多(duo)立(li)於(yu)覆(fu)蓮(lian)座(zuo)上(shang)。窟(ku)室(shi)前(qian)壁(bi)和(he)中(zhong)心(xin)柱(zhu)上(shang)大(da)多(duo)雕(diao)出(chu)大(da)麵(mian)積(ji)的(de)浮(fu)雕(diao)
，為(wei)前(qian)代(dai)所(suo)不(bu)多(duo)見(jian)，其(qi)中(zhong)對(dui)彌(mi)陀(tuo)淨(jing)土(tu)等(deng)題(ti)材(cai)的(de)表(biao)現(xian)場(chang)麵(mian)宏(hong)大(da)，是(shi)為(wei)北(bei)朝(chao)石(shi)窟(ku)中(zhong)此(ci)類(lei)浮(fu)雕(diao)表(biao)現(xian)的(de)較(jiao)早(zao)代(dai)表(biao)。

   此外響堂山石窟北齊年間還大規模雕刻有各類石經，這種現象廣泛存在於南、北響堂及小響堂，內容有《維摩詰經.》《勝鬘經》《孝經》《彌勒成佛經》《涅槃經》《大方廣佛華嚴經》《妙法蓮華經.觀世音普門品》等。石窟中挈刻佛經之舉，始見於北魏，龍門蓮花洞中刻有《辦若波羅密多心經》。規模如此之大的刻經首見於響堂山石窟。唐阜在寫經碑文中講述了 此刻經的緣由，“以為縑緗有壞
，簡策非久
，金牒難求，皮紙易滅,……海收經籍，斯文必傳。山從水火，此方無壞”
，他認為隻有石刻經文方能曆久長存。另外，北齊時期大量石刻經文的湧現，與北朝流行的末法思想有關，懸無暨雲：“釋迦佛正法住五百年，像法住一千年，末法一萬。”nanbeichaozhichuyiyouxiangdangxinturenweidangshiyijinrumofajieduan，beiweitaiwudimiefo，gengjiajulerenmenduimofalailindeyoulv，xiangtangshandeshikejingwenbenzhiyongyishizhenduimofaweiji
，jicixiwangfofayongcun