四川萬佛寺、西安路、商業街等地南朝佛教造像

發布時間：2026-03-25 14:59:16

四川萬佛寺



、西安路、商業街等地南朝佛教造像

        四川現有南朝造像，相對南京

、浙江等地保存較為完好，且數量較多。主要出自成都、茂汶、綿陽等地
，其中以成都地區規模最大。

        成都南朝造像

，以出土點計有四處，分別為萬佛寺
、商業街、西安路及窄巷子。萬佛寺廢址位於成都西門外萬佛橋附近，自清光緒年以來，陸續發掘出土石刻造像，南朝紀年像六件；商業街1991年出土九件佛教石刻造像，南朝紀年像二件；西安路1995年出土佛教石刻造像八件，南朝紀年像五件

；窄巷子出土兩件梁代大佛頭石刻。

       此外，成都市西北的茂汶縣
，20世紀20年代出土一件刻有齊永明元年（483）銘文，正背麵雕有無量壽佛
、彌勒佛像的造像碑。位於成都東北“金牛道”上的綿陽漢闕

，補刻有梁普通三年（522）的佛教造像。

（一）      造像分期

         sichuannanchaozaoxiangyouyujinianmingque，shuliangxiangduijiaoduo，jieduanxingfenggetezhengxianming

，weifenqitigongletiaojian。qizhongliusongjinianyili，xiaoqisanli，xiaoliangshiyuli，beizhouliangli。beizhouzaoxiangyechuyuchengdou，qieyuxiaoqizaoxiangxiangcheng，yibingnarusichuannanchaozaoxiangyanjiu。

        上述造像整體風格演變大致有以下特征：zaoxiangxingshishang，beipingzaoxiangyouzaoqideyipusanshenzengzhiyipushiyishen，zhibeizhou
，beipingzaoxiangquyushuailuo，yuandiaodantizaoxiangzhujianzengduo，xiandingweibeizhoudezaoxiangjunweidantiyuandiao


，weijianzuhezaoxiang。foxiangfangmian，foyiyouhouzhongwaizhanbiandedanbotieti，xingtibiaoxiangengweimingxian。fotouyouzhujiandaitizaoqiwuwenroujichengweizhuliu，bingyougaojiluofaxiangdijiluofazhuanbian。pusafangmian
，yingluoyoujianqufan，baoguanyoudibiangao。

四川南朝造像曆宋、齊、梁、北周
，依風格變化可分為三期：

        第一期：以四川地區三件蕭齊紀年造像為代表，分別為齊永明元年（483）茂汶出土的西涼曹比丘釋玄嵩造無量壽佛及彌勒佛二尊像
，齊永明八年（490）西安路出土法海造彌勒佛像及商業街齊建武二年（495）釋(shi)法(fa)明(ming)造(zao)觀(guan)世(shi)音(yin)成(cheng)佛(fo)像(xiang)。多(duo)為(wei)背(bei)屏(ping)式(shi)造(zao)像(xiang)及(ji)造(zao)像(xiang)碑(bei)，一(yi)佛(fo)二(er)菩(pu)薩(sa)組(zu)合(he)，佛(fo)多(duo)呈(cheng)結(jie)跏(jia)趺(fu)坐(zuo)，施(shi)無(wu)畏(wei)與(yu)願(yuan)印(yin)，佛(fo)頭(tou)均(jun)為(wei)無(wu)紋(wen)肉(rou)髻(ji)


，肉(rou)髻(ji)較(jiao)高(gao)。佛(fo)衣(yi)未(wei)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)
，表(biao)現(xian)厚(hou)重(zhong)
，右(you)領(ling)襟(jin)敷(fu)搭(da)左(zuo)肘(zhou)

，下(xia)擺(bai)呈(cheng)三(san)瓣(ban)式(shi)下(xia)垂(chui)覆(fu)亞(ya)形(xing)壇(tan)基(ji)。

        四川地區劉宋年間造像，僅有宋元嘉二年（425）造zao像xiang的de背bei麵mian經jing變bian故gu事shi拓tuo片pian，畫hua麵mian中zhong部bu弦xian月yue形xing六liu人ren並bing坐zuo像xiang，據ju長chang廣guang敏min雄xiong先xian生sheng考kao為wei六liu菩pu薩sa坐zuo像xiang，佛fo像xiang造zao型xing沒mei有you出chu現xian。川chuan地di蕭xiao齊qi最zui早zao紀ji年nian像xiang為wei齊qi永yong明ming元yuan年nian無wu量liang壽shou佛fo、milefoerzunxiang，qizhongmilefozuoxiangyuxianluqiyongmingbanianmilefozuoxiangjishangyejieqijianwuernianguanyinchengfozuoxiangfenggewanquanyizhi
，keyikanchu，xiaoqichunianchuandicileizaoxiangfenggejiyichengshu
，yiqizaoxiangshangxianyuedangsongmoqichu。

          四(si)川(chuan)蕭(xiao)齊(qi)紀(ji)年(nian)的(de)幾(ji)尊(zun)背(bei)屏(ping)造(zao)像(xiang)，主(zhu)尊(zun)兩(liang)側(ce)多(duo)雕(diao)有(you)兩(liang)尊(zun)脅(xie)侍(shi)菩(pu)薩(sa)立(li)像(xiang)，這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)菩(pu)薩(sa)頭(tou)飾(shi)形(xing)式(shi)較(jiao)為(wei)豐(feng)富(fu)
，齊(qi)永(yong)明(ming)元(yuan)年(nian)造(zao)像(xiang)碑(bei)左(zuo)右(you)兩(liang)側(ce)各(ge)雕(diao)有(you)菩(pu)薩(sa)立(li)像(xiang)一(yi)尊(zun)
，分(fen)別(bie)為(wei)低(di)保(bao)冠(guan)和(he)束(shu)髻(ji)
，西(xi)安(an)路(lu)齊(qi)永(yong)明(ming)八(ba)年(nian)背(bei)屏(ping)造(zao)像(xiang)主(zhu)尊(zun)兩(liang)側(ce)菩(pu)薩(sa)分(fen)別(bie)為(wei)三(san)葉(ye)冠(guan)和(he)束(shu)髻(ji)，商(shang)業(ye)街(jie)齊(qi)建(jian)武(wu)二(er)年(nian)背(bei)屏(ping)造(zao)像(xiang)右(you)側(ce)菩(pu)薩(sa)為(wei)束(shu)髻(ji)，左(zuo)側(ce)菩(pu)薩(sa)頭(tou)部(bu)殘(can)損(sun)。蕭(xiao)齊(qi)時(shi)期(qi)菩(pu)薩(sa)頭(tou)飾(shi)有(you)低(di)保(bao)冠(guan)、三葉冠和束髻，至蕭梁時期多統一為高寶冠。並且蕭齊的脅侍菩薩均著Ⅹ形披帛，於腹前交叉穿壁
，沒有出現蕭梁時期造像中的Ⅹxingsuizhuangyingluo。yuqixiashanfoxiangjunweiluofabutong
，chuandiyiqizaoxiangshaoyouluofa，duoweiwuwenrouji，zhixiaoliangshiqi
，luofacaizhujianchengweizhuliu，zhehuoxuanshizheyingxiangsichuannanchaozaoqizaoxiangdeyinsujiaoweifuza。zheyishiqifoxiangduoweizuoxiang，chengsanbanshichangxuanzuo，zhixiaoliangshiduoweilixiang，yiwenchengbazixingwaizhanxiachui。zaizaoxiangzuheshang，yeyouxiaoqideyifoerpusazengzhixiaoliangshiqideyipuduozun。

由上述造像因素分析，可將一期造像的下限，定在蕭齊末年。

第二期：四川現有出土點明確的蕭梁時期紀年石雕像
，約有11件，以時間順序例表如下：

四川地區蕭梁時期紀年佛像一覽表

名稱

年代

出土地

題材

組合

造像形式

法海造像

天監三年（504）

西安路

無量壽佛

一佛二菩薩

背屏式造像，主尊及脅侍均站立

王叔子造像

天監十年（511）

商業街

釋迦佛

一佛四菩薩

同上

康勝造像（圖71）

普通四年（523）

萬佛寺

釋迦佛

一佛四菩薩四弟子二力士

背屏式造像，群像皆站立

普通六年（525）

萬佛寺

釋迦佛

殘

背屏式造像，主尊結跏趺坐，脅侍站立

鄱陽王世子造像

中大通元年（529）

萬佛寺

釋迦佛

單遵佛像

圓雕立像

晃臧造像

中大通二年（530）

西安路

釋迦佛

一佛四菩薩四弟子二力士

背屏式造像，群像皆站立

釋僧顯造像

中大通四年（532）

不詳

釋迦佛

同上

同上

上官法光造像

中大通五年（533）

萬佛寺

釋迦佛

同上

同上

侯朗造像

大同三年（537）

萬佛寺

單尊佛像

圓雕立像

張元造像（圖72、圖73）

大同十一年（545）

西安路

釋迦多寶佛

二佛五菩薩二弟子二力士

背屏式造像
，兩佛結跏趺坐
，脅侍站立

比丘愛造像

太清二年（548）

萬佛寺

觀音菩薩

一觀音四菩薩四弟子二力士

背屏式造像，群像皆站立

丁文亂造像

太清三年（549）

不詳

釋迦佛

二佛一梵王二菩薩四弟子二力士

背屏式造像，主尊結跏趺坐，脅侍站立

柱僧逸造像

太清五年（551）

西安路

阿育王造像

單尊造像

圓雕立像，頭光殘

        此外
，四川地區南朝造像還有綿陽平陽府君闕上有梁普通三年（522）補刻的佛像及菩薩像。重慶市博物館藏大同三年（537）背屏式造像
，雕有雙立佛四菩薩五弟子二力士組合。四川大學藏太清三年（549）丁文亂造二坐佛像，均可作為輔助研究。

        蕭梁時期較早的菩薩高寶冠，見西安路梁天監三年（504）法(fa)海(hai)造(zao)無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)的(de)二(er)脅(xie)侍(shi)，此(ci)背(bei)屏(ping)造(zao)像(xiang)主(zhu)尊(zun)為(wei)立(li)像(xiang)
，衣(yi)著(zhe)及(ji)二(er)脅(xie)侍(shi)菩(pu)薩(sa)風(feng)格(ge)與(yu)法(fa)海(hai)造(zao)像(xiang)一(yi)致(zhi)
，王(wang)叔(shu)子(zi)造(zao)像(xiang)已(yi)為(wei)高(gao)髻(ji)螺(luo)發(fa)，這(zhe)也(ye)是(shi)四(si)川(chuan)地(di)區(qu)現(xian)存(cun)最(zui)早(zao)有(you)紀(ji)年(nian)的(de)螺(luo)發(fa)佛(fo)像(xiang)
，高(gao)寶(bao)冠(guan)及(ji)螺(luo)發(fa)
，為(wei)四(si)川(chuan)二(er)期(qi)造(zao)像(xiang)的(de)特(te)征(zheng)
，兩(liang)件(jian)作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)菩(pu)薩(sa)造(zao)型(xing)，仍(reng)延(yan)續(xu)了(le)一(yi)期(qi)造(zao)像(xiang)中(zhong)的(de)Ⅹ形披帛
，不見瓔珞

，可視為二期造像的早期形式

，二期上限應定在蕭梁初年。

        成都地區公元556年(nian)歸(gui)北(bei)周(zhou)所(suo)有(you)
，其(qi)造(zao)像(xiang)風(feng)格(ge)又(you)有(you)較(jiao)大(da)變(bian)化(hua)，如(ru)背(bei)屏(ping)造(zao)像(xiang)趨(qu)於(yu)消(xiao)失(shi)，菩(pu)薩(sa)瓔(ying)珞(luo)裝(zhuang)飾(shi)複(fu)雜(za)，二(er)期(qi)造(zao)像(xiang)的(de)下(xia)限(xian)可(ke)定(ding)在(zai)蕭(xiao)梁(liang)末(mo)年(nian)。這(zhe)一(yi)期(qi)造(zao)像(xiang)也(ye)是(shi)川(chuan)地(di)南(nan)朝(chao)造(zao)像(xiang)中(zhong)數(shu)量(liang)較(jiao)多(duo)，且(qie)形(xing)式(shi)多(duo)樣(yang)的(de)階(jie)段(duan)
，其(qi)間(jian)出(chu)現(xian)單(dan)體(ti)圓(yuan)雕(diao)造(zao)像(xiang)，同(tong)時(shi)背(bei)屏(ping)造(zao)像(xiang)組(zu)合(he)增(zeng)多(duo)。佛(fo)衣(yi)呈(cheng)“褒衣博帶演化式”也出現在二期，以這一形式出現為界
，第二期造像大致可分為兩個階段。四川地區“褒衣博帶演化式”較(jiao)早(zao)見(jian)梁(liang)中(zhong)大(da)通(tong)元(yuan)年(nian)鄱(po)陽(yang)王(wang)世(shi)子(zi)造(zao)像(xiang)，可(ke)視(shi)為(wei)後(hou)一(yi)階(jie)段(duan)的(de)開(kai)始(shi)，另(ling)有(you)西(xi)安(an)路(lu)出(chu)土(tu)的(de)梁(liang)大(da)同(tong)十(shi)一(yi)年(nian)張(zhang)元(yuan)造(zao)雙(shuang)佛(fo)像(xiang)左(zuo)側(ce)坐(zuo)佛(fo)
，與(yu)之(zhi)類(lei)似(si)的(de)造(zao)像(xiang)還(hai)見(jian)《成都萬佛寺石刻藝術》圖版11及西安路出土編號為H1:6zuocezuofo。zhecifoyidezaoxiang，yiqunjiejiaoqianyijieduandanbo
，yizhetieti，lifoxiabaiyequchuizhi
，busiqianjieduanwaizhanpiaoyi。yiqijierqiqianjieduanfoyijiaoweihouzhong，xiabaiwaizhandefenggerengzaiyanxu
，ruwanfosiliangzhongdatongwunianshangguanfaguangzaoshijiafolixiangjitaiqingerniandeguanyinpusalixiang
，zhuzunyishijunchengwaizhanshixiachui。xiaoliangshiqizuofo
，changxuanzuoduoweibazixingwaizhanxiachuishi，bujianyiqizaoxiangzhongdesanbanshichangxuan，pusashenpiⅩ形穗狀瓔珞
，在四川出現於二期造像中，最早見於萬佛寺梁普通四年康勝造像，主尊兩側脅侍菩薩身披Ⅹ形披帛
，飾有Ⅹ形瓔珞，並於腹前交叉穿壁
，此後蕭梁時期的菩薩均披有Ⅹ形穗狀瓔珞。

         四si川chuan二er期qi造zao像xiang佛fo頭tou發fa式shi有you無wu紋wen肉rou髻ji及ji螺luo發fa兩liang種zhong，前qian者zhe是shi一yi期qi造zao像xiang的de延yan續xu
，後hou者zhe始shi見jian於yu二er期qi造zao像xiang

，最zui早zao見jian商shang業ye街jie梁liang天tian監jian十shi年nian王wang叔shu子zi造zao釋shi迦jia佛fo像xiang
，為wei高gao髻ji螺luo發fa。由you萬wan佛fo寺si唐tang佛fo肉rou髻ji趨qu於yu低di緩huan來lai看kan
，四si川chuan地di區qu南nan朝chao佛fo頭tou螺luo發fa應ying由you高gao向xiang低di演yan化hua，現xian藏zang四si川chuan省sheng博bo物wu館guan諸zhu多duo螺luo發fa佛fo頭tou，其qi肉rou髻ji有you高gao低di之zhi分fen，將jiang其qi按an高gao低di之zhi序xu排pai列lie
，可ke發fa現xian肉rou髻ji較jiao高gao臉lian型xing較jiao長chang
，肉rou髻ji較jiao低di者zhe
，臉lian型xing也ye較jiao豐feng圓yuan，可ke以yi看kan出chu由you“秀骨清像”向“麵短而豔”的轉變，正發生在四川二期造像即蕭梁時期。

       四si川chuan南nan朝chao一yi期qi造zao像xiang組zu合he多duo為wei一yi佛fo二er菩pu薩sa，第di二er期qi初chu期qi，如ru西xi安an路lu梁liang天tian監jian三san年nian法fa海hai造zao像xiang仍reng為wei一yi佛fo二er菩pu薩sa
，商shang業ye街jie梁liang天tian監jian十shi年nian王wang叔shu子zi造zao像xiang組zu合he增zeng至zhi一yi佛fo二er菩pu薩sa二er力li士shi，其qi後hou萬wan佛fo寺si梁liang普pu通tong四si年nian康kang勝sheng造zao像xiang組zu合he為wei一yi佛fo四si弟di子zi四si菩pu薩sa二er力li士shi
，普pu通tong四si年nian後hou蕭xiao梁liang造zao像xiang組zu合he較jiao多duo，並bing出chu現xian雙shuang佛fo及ji三san佛fo攜xie眾zhong多duo脅xie侍shi的de組zu合he。

       四川蕭梁時期造像的又一特點
，是雙身像或三身像的出現和流行，主尊為雙佛、三佛或雙觀音菩薩像。西安路梁大同十一年（545）張元造像，為“敬造釋迦多寶石像”
，四川大學藏太清三年造像，主尊均為雙立佛。西安路編號為H1:6造像為三佛並坐像（圖74）
，與張元造像風格相近，應為同期作品。《成都萬佛寺石刻藝術》一書中部分圖片年代確定有誤
，據四川省博物館的袁曙光先生考證，圖版28,
、27分別為像碑的正麵上下部分，雕有雙觀音像
，時間為蕭梁

，圖版29
、30分別為背麵上下部分，浮雕有經變故事。吉村憐先生在《南朝的（法華經）普門品變相》一文中論述該經變故事為《法華經.普門品》變相。書中圖版26造像殘座與圖版27形製一樣，殘存的雙蓮座上，留有雙足痕跡，也應是同期雙觀音菩薩造像。棲霞山釋迦
、多寶二佛並坐像出現時間約在齊永明年間，雲岡釋迦、多寶佛對坐像出現在二期最早的7
、8雙窟內
，約完成在孝文帝初期
，這一題材隨風行在以後的雲岡及龍門造像。20世紀50年代河北曲陽修德寺出土了大量白石造像
，其中北齊紀年造像中出現了雙釋迦佛
、雙觀音菩薩、雙思惟菩薩、雙(shuang)菩(pu)薩(sa)像(xiang)
，這(zhe)種(zhong)現(xian)象(xiang)一(yi)直(zhi)延(yan)續(xu)到(dao)隋(sui)代(dai)，其(qi)題(ti)材(cai)選(xuan)擇(ze)不(bu)見(jian)同(tong)期(qi)北(bei)方(fang)其(qi)他(ta)地(di)區(qu)
，而(er)與(yu)四(si)川(chuan)蕭(xiao)梁(liang)時(shi)期(qi)造(zao)像(xiang)極(ji)為(wei)相(xiang)似(si)
，風(feng)格(ge)來(lai)源(yuan)應(ying)與(yu)南(nan)朝(chao)造(zao)像(xiang)有(you)關(guan)。

        第三期;成都地區於公元556年歸北周所有，由此開始四川三期造像，此間造像風格較齊、梁時期有較大變化，形體表現進一步加強，單尊圓雕取代了背屏式造像。四川第三期造像以萬佛寺北周天和二年（567）菩薩殘軀為例，其複雜的串珠式瓔珞取代了二期造像中的Ⅹ形xing穗sui狀zhuang瓔ying珞luo
，風feng格ge極ji具ju地di方fang特te色se
，為wei麥mai積ji山shan所suo不bu見jian
，菩pu薩sa身shen軀qu表biao現xian清qing晰xi，衣yi博bo貼tie體ti
，衣yi褶zhe多duo用yong仿fang泥ni塑su貼tie條tiao技ji法fa
，相xiang同tong的de表biao現xian技ji法fa還hai見jian於yu北bei周zhou保bao定ding二er至zhi五wu年nian（562—565）阿育王造像

，與之相似的造像在四川，較早見西安路梁太清五年（551）阿育王造像（圖75），可ke以yi看kan出chu成cheng都dou為wei北bei周zhou占zhan領ling後hou，其qi造zao像xiang風feng格ge是shi二er期qi造zao像xiang的de延yan續xu和he發fa展zhan。上shang述shu阿e育yu王wang像xiang均jun為wei立li像xiang，著zhe通tong肩jian式shi袈jia裟sha，佛fo衣yi貼tie體ti，衣yi紋wen居ju中zhong呈cheng弧hu形xing下xia垂chui。四si川chuan省sheng博bo物wu館guan藏zang萬wan佛fo寺si造zao像xiang中zhong還hai有you幾ji尊zun類lei似si造zao型xing
，疑yi均jun為wei阿e育yu王wang。據ju袁yuan曙shu光guang先xian生sheng介jie紹shao，萬wan佛fo寺si諸zhu多duo散san落luo佛fo頭tou中zhong有you阿e育yu王wang像xiang，作zuo犍jian陀tuo羅luo波bo浪lang式shi發fa髻ji
，並bing雕diao有you兩liang撇pie胡hu須xu
，與yu西xi安an路lu太tai清qing五wu年nian阿e育yu王wang像xiang相xiang同tong
，係xi外wai來lai造zao型xing

，可ke見jian當dang時shi對dui阿e育yu王wang的de表biao現xian是shi在zai恪ke守shou著zhe一yi種zhong程cheng式shi進jin行xing的de。成cheng都dou在zai梁liang末mo至zhi北bei周zhou佛fo教jiao造zao像xiang風feng格ge的de轉zhuan變bian，外wai來lai影ying響xiang應ying是shi不bu容rong忽hu視shi的de因yin素su。

（二）      觀世音菩薩造像與阿育王造像

        四川地區南朝造像題材有彌勒佛
、釋迦佛
、無量壽佛、觀音菩薩
、三世佛及釋迦、多寶佛等
，還有諸尊阿育王造像。中國流行彌勒信仰含有上生及下生兩方麵思想，上生是指信奉者死後能往生彌勒菩薩的居所兜率宮

，下生是指信奉者隨彌勒佛於龍華樹下聞法而得渡。4至5世紀初彌勒三經：《成佛經》《上生經》《下生經》相繼譯成漢文
，與《妙法蓮華經》成為彌勒信仰的主要依據。川地流行的釋迦佛
、觀音菩薩、三世佛、千佛、釋迦
、多寶佛也多取自後秦鳩摩羅什譯的《妙法蓮華經》。造像題材多與棲霞山造像取意相同，以下僅就觀世音菩薩造像及阿育王造像試作分析。

1.觀世音菩薩造像

       涉及觀世音菩薩的經典較多
，流行較廣的是《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》，此品經文也單獨流行，被稱為《觀世音經》。兩晉之際
，《法華經》有兩個譯本，分別是西晉竺法護譯的《正法華經》及鳩摩羅什譯的《妙法蓮華經》。

        有關觀世音菩薩供養記載，最早見於東晉太元（376—396）年間，《係觀世音應驗記》十三條雲：“晉太元中
，北彭城有一人
，被枉作賊，本供養觀世音金像，恒帶頸發中。後出受刑，愈益存念
，於是下手刀即折。”典籍中有關觀音菩薩造像較早出自東晉，《曆代名畫記》載戴逵（326—396）“曾造無量壽木像，高六丈，並菩薩”。戴逵所造無量壽佛的脅侍中應有觀音菩薩。佛典中有關西方三聖的記載較早見於曹魏嘉平四年（252）康僧鎧譯《佛說無量壽經》卷下：“無量壽佛國有二菩薩，一名觀世音，一名大勢至”，戴逵的造像組合應源自此書。

        現存觀音菩薩最早紀年造像，出於炳靈寺西秦建弘元年（420）第169窟第6號龕內，主尊施禪定印，結跏趺坐與覆蓮座上，左上方墨書“無量壽佛”，主尊南側菩薩
，立於蓮台上，右上方墨書“觀世音菩薩”，主尊北側菩薩右上方墨書“得大勢至菩薩”。時間上南方觀世音菩薩造像要早於北方。值得注意的是20世紀50年代

，河北曲陽修德寺出土了大批石造像，其中雙立菩薩不見北方同期造像，在萬佛寺可找到其風格原型。

        棲霞山一期下026窟為一佛二菩薩
，由於無銘文，尚無法確定是否為西方三聖。四川最早涉及觀音菩薩題材的造像，出自萬佛寺宋元嘉二年（425）石刻相碑，石刻畫像為《法華經.普門品變相》

，經變畫中並未明確有觀世音造像
，值得注意的是吉村憐先生認為
，這幅經變故事畫與《成都萬佛寺石刻藝術》圖版29相似，應為同時期
，並認為元嘉二年這幅石刻畫背麵以雕刻觀世音像最為可能
，據筆者實地考證，書中圖版28、27分別為圖版29、30的正麵上、下部分

，雕有雙觀音菩薩造像（圖76、圖77），這與吉村憐先生的推論相吻合。圖版28右下方菩薩頭戴高寶冠，菩薩衣博貼體，身披瓔珞
，圖版27右下方的力士造型，均顯出四川蕭梁時期造像特征


，與蕭齊年間造像風格不符，隻是年代更似蕭梁時期作品。

        sichuandiqujiaomingquedeguanshiyinzaoxiang，chuxianzaimaowenqiyongmingyuannianzaoxiangbeishang，xiangbeibeimianjubangtikequedingweiwuliangshoufo，qizuoyoutiaoshicemiandiaoyouerpusalixiang，liusong畺liangyesheyuyuanjiachunianyi《佛記觀無量壽經》對西方三聖的組合有敘：“無量壽佛住立空中
，觀世音
、大勢至是二大力士侍立左右。”釋(shi)玄(xuan)嵩(song)造(zao)像(xiang)碑(bei)上(shang)無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)左(zuo)側(ce)菩(pu)薩(sa)應(ying)為(wei)觀(guan)世(shi)音(yin)
，這(zhe)也(ye)是(shi)現(xian)存(cun)南(nan)朝(chao)最(zui)早(zao)的(de)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)造(zao)像(xiang)。棲(qi)霞(xia)山(shan)二(er)期(qi)造(zao)的(de)無(wu)量(liang)殿(dian)，主(zhu)尊(zun)為(wei)無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)，其(qi)左(zuo)側(ce)菩(pu)薩(sa)立(li)像(xiang)也(ye)應(ying)是(shi)觀(guan)世(shi)音(yin)，建(jian)造(zao)時(shi)間(jian)在(zai)永(yong)明(ming)年(nian)間(jian)，與(yu)四(si)川(chuan)茂(mao)汶(wen)造(zao)像(xiang)碑(bei)時(shi)間(jian)相(xiang)近(jin)，信(xin)奉(feng)西(xi)方(fang)無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)及(ji)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)成(cheng)為(wei)南(nan)朝(chao)佛(fo)教(jiao)信(xin)仰(yang)的(de)主(zhu)流(liu)。在(zai)印(yin)度(du)，貴(gui)霜(shuang)王(wang)朝(chao)時(shi)期(qi)，秣(mo)菟(tu)羅(luo)地(di)區(qu)多(duo)造(zao)釋(shi)迦(jia)佛(fo)像(xiang)，且(qie)都(dou)為(wei)菩(pu)薩(sa)名(ming)
，犍(jian)陀(tuo)羅(luo)地(di)區(qu)菩(pu)薩(sa)多(duo)為(wei)釋(shi)迦(jia)佛(fo)和(he)彌(mi)勒(le)佛(fo)。4世紀至6世紀，犍陀羅地區由於白匈奴的入侵

，造像趨於衰落

，同期在中印度的秣菟羅
、薩爾那特及德幹高原
，盛行雕造觀世音菩薩。5世紀初，法顯為求戒律遠赴印度，據《法顯傳》記載
，在秣菟羅國

，大乘教徒盛行於供養觀世音菩薩像。南朝盛行的觀世音信仰，似與印度中部地區同類信仰有關。

2.阿育王造像

       盛於蕭梁至北周時期的阿育王造像題材
，成為四川南朝造像的一大特色。阿育王（約前273—前232）為印度孔雀王朝的國王，其統治下的王朝是印度曆史上空前統一的大帝國，並且阿育王還以保護佛教著稱
，被佛教徒尊為“法阿育王”。fojiaozaitadezhichixia，youyindudehengheliuyukuozhandaocidalugedi
，bingchuanboxizhidizhonghaidongbuyananguojia，beidaokeshenmierbaishawa，nandaosililanka
，jinrudongnanya
，chuanruzhongtuyouguaneyuwangdeyijiyouxijinanfayinyi《阿育王傳》及《阿育王經》
，二者為同本異譯。阿育王除大規模供養沙門，其宣傳佛教最得力的方式是廣建佛塔
、樹立石碑石柱。在中土
，有關阿育王寺的建造，較早見《水經注》卷23“獲水”條：“獲水由淨淨溝向東，流經阿育王寺北側”

，傳為楚王英所造。浙江垠縣阿育王寺始建於西晉太康二年（281），其中阿育王塔為慧達於太康年間入會稽鄮山尋得。《高僧傳》卷十三載：“東晉鹹和年間
，於丹陽尹高悝，於張侯橋浦裏
，掘得阿育王金像，供於長幹寺。”這是有關供奉阿育王像的較早記載。同書卷五（釋曇翼傳）傳載：“晉太元十九年（394）甲午之歲二月八日，忽有一像現於城北

，光相衝天

，時白馬寺僧眾，先往迎接
，不能令動
，翼乃往袛禮，謂眾曰：‘當是阿育王像，降我長沙寺焉。’”可見，南方為阿育王造像在東晉年間就已流行，阿育王寺及塔的建築要更早。

        南朝蕭梁年間，是改造阿育王寺塔

，造阿育王像的又一高峰，《法苑珠林》卷三十八載：“梁武帝於葡萄三年（522）
，於會稽鄮縣（舊有阿育王塔處）建木浮圖、堂殿、房廊，周環備滿
，號阿育王寺。”《梁書》卷五十四《海南諸國傳》記大同三年（537）八月“高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪發”。僧伽婆羅於天監十一年在建康譯《阿育王經》，初翻日，“帝躬自筆受”。由上述記載可知，阿育王信仰在浙江阿育王寺、建康長幹寺
、荊州長沙寺及成都均有之，南方長江沿線流行較為普遍。四川蕭梁、北周時期出現的諸多阿育王像，當得力於梁武帝的積極推動。其明顯的外來特征，應與當時南海諸國與南朝頻繁的佛教往來有關。

       據(ju)考(kao)古(gu)實(shi)物(wu)發(fa)現(xian)，四(si)川(chuan)在(zai)南(nan)北(bei)朝(chao)造(zao)像(xiang)高(gao)峰(feng)之(zhi)前(qian)，就(jiu)出(chu)現(xian)過(guo)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)的(de)興(xing)盛(sheng)時(shi)期(qi)，時(shi)間(jian)約(yue)在(zai)漢(han)至(zhi)蜀(shu)漢(han)間(jian)
，被(bei)學(xue)界(jie)稱(cheng)為(wei)早(zao)期(qi)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)時(shi)期(qi)
，其(qi)造(zao)像(xiang)傳(chuan)入(ru)途(tu)徑(jing)也(ye)引(yin)起(qi)學(xue)界(jie)的(de)極(ji)大(da)關(guan)注(zhu)，阮(ruan)榮(rong)春(chun)先(xian)生(sheng)認(ren)為(wei)早(zao)期(qi)造(zao)像(xiang)由(you)中(zhong)印(yin)度(du)傳(chuan)入(ru)中(zhong)土(tu)，首(shou)先(xian)進(jin)入(ru)四(si)川(chuan)
、交趾，而後東傳至湖北
、江蘇、浙江等幾個南方的政治文化重心地區。這樣，四川就成為較早接受印度造像的地區。

       四川佛教造像以現有實物資料龕
，早期蜀漢之前的造像
，與南北朝造像之間存在著明顯的斷裂，間隔西晉、東(dong)晉(jin)，有(you)約(yue)一(yi)個(ge)半(ban)世(shi)紀(ji)的(de)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)空(kong)白(bai)期(qi)。四(si)川(chuan)南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)期(qi)最(zui)早(zao)的(de)紀(ji)年(nian)像(xiang)為(wei)齊(qi)永(yong)明(ming)元(yuan)年(nian)像(xiang)，且(qie)川(chuan)地(di)現(xian)有(you)三(san)尊(zun)蕭(xiao)齊(qi)年(nian)間(jian)造(zao)像(xiang)
，佛(fo)像(xiang)均(jun)為(wei)無(wu)紋(wen)肉(rou)髻(ji)，表(biao)現(xian)出(chu)於(yu)同(tong)期(qi)建(jian)康(kang)的(de)螺(luo)發(fa)不(bu)同(tong)的(de)造(zao)型(xing)取(qu)向(xiang)，而(er)三(san)尊(zun)造(zao)像(xiang)著(zhe)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)佛(fo)衣(yi)應(ying)取(qu)自(zi)建(jian)康(kang)，無(wu)紋(wen)肉(rou)髻(ji)取(qu)自(zi)何(he)處(chu)成(cheng)為(wei)問(wen)題(ti)，並(bing)且(qie)這(zhe)種(zhong)發(fa)式(shi)延(yan)續(xu)至(zhi)蕭(xiao)梁(liang)年(nian)間(jian)，與(yu)同(tong)期(qi)出(chu)現(xian)的(de)螺(luo)發(fa)並(bing)存(cun)。

        無紋肉髻在印度的中部秣菟羅地區級北部的犍陀羅地區均有，四川早期造像就有無紋肉髻，如樂山麻浩1號(hao)崖(ya)墓(mu)佛(fo)像(xiang)
，十(shi)六(liu)國(guo)時(shi)期(qi)北(bei)方(fang)造(zao)像(xiang)也(ye)多(duo)為(wei)無(wu)紋(wen)肉(rou)髻(ji)，因(yin)此(ci)
，川(chuan)地(di)這(zhe)一(yi)發(fa)式(shi)是(shi)在(zai)恪(ke)守(shou)早(zao)期(qi)造(zao)像(xiang)特(te)征(zheng)，還(hai)是(shi)受(shou)到(dao)來(lai)自(zi)北(bei)方(fang)造(zao)像(xiang)的(de)影(ying)響(xiang)，國(guo)如(ru)阮(ruan)榮(rong)春(chun)先(xian)生(sheng)提(ti)到(dao)的(de)因(yin)中(zhong)印(yin)度(du)笈(ji)多(duo)造(zao)像(xiang)北(bei)上(shang)四(si)川(chuan)所(suo)致(zhi)，尚(shang)待(dai)深(shen)入(ru)研(yan)究(jiu)。以(yi)四(si)川(chuan)南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)期(qi)造(zao)像(xiang)的(de)整(zheng)體(ti)風(feng)格(ge)變(bian)化(hua)龕(kan)
，是(shi)與(yu)棲(qi)霞(xia)山(shan)造(zao)像(xiang)保(bao)持(chi)一(yi)致(zhi)的(de)。由(you)川(chuan)地(di)漢(han)至(zhi)北(bei)周(zhou)造(zao)像(xiang)風(feng)格(ge)來(lai)看(kan)，早(zao)期(qi)造(zao)像(xiang)直(zhi)接(jie)受(shou)到(dao)來(lai)自(zi)印(yin)度(du)的(de)影(ying)響(xiang)，而(er)在(zai)南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)期(qi)的(de)風(feng)格(ge)變(bian)化(hua)則(ze)主(zhu)要(yao)源(yuan)自(zi)建(jian)康(kang)。