龍門唐窟造像

發布時間：2026-03-25 14:49:33

龍門唐窟造像        

    武則天在倡導佛教的同時
，也利用佛教為其當權尋找依據，時有沙門偽撰《大雲經》，描述神皇受命之事，將武則天稱作彌勒下生，其稱帝符合彌勒授記。武則天也以“越古今輪聖神皇帝”自居，對佛教支持也是不遺餘力，支持實叉難陀、義淨、菩提流誌等的譯經事業，迎請法藏為其講授新《華嚴經》，執政期間“鑄浮屠，立廟塔，役無虛歲”
，耗資以萬億計，國庫為之耗竭。

    龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)自(zi)唐(tang)高(gao)宗(zong)時(shi)起(qi)，開(kai)窟(ku)造(zao)像(xiang)進(jin)入(ru)自(zi)南(nan)北(bei)朝(chao)以(yi)來(lai)的(de)又(you)一(yi)高(gao)峰(feng)。新(xin)開(kai)窟(ku)龕(kan)數(shu)以(yi)百(bai)計(ji)，主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)在(zai)西(xi)山(shan)和(he)東(dong)山(shan)，西(xi)山(shan)北(bei)部(bu)主(zhu)要(yao)有(you)賓(bin)陽(yang)南(nan)北(bei)兩(liang)洞(dong)、潛溪寺、敬善寺

，中部有雙窟萬佛洞、惠簡洞，多建於高宗年間。南部有奉先寺
、極南洞，東山石窟主要位於擂鼓台和萬佛溝，多建於武則天至玄宗年間。

（一） 西山中、北部洞窟

   賓陽南洞與潛溪寺的開鑿：北(bei)魏(wei)景(jing)明(ming)初(chu)及(ji)永(yong)平(ping)中(zhong)開(kai)造(zao)的(de)賓(bin)陽(yang)三(san)洞(dong)
，除(chu)中(zhong)洞(dong)在(zai)北(bei)魏(wei)孝(xiao)明(ming)初(chu)基(ji)本(ben)告(gao)竣(jun)外(wai)，賓(bin)陽(yang)南(nan)北(bei)兩(liang)洞(dong)工(gong)程(cheng)暫(zan)告(gao)擱(ge)淺(qian)，其(qi)工(gong)程(cheng)在(zai)隋(sui)唐(tang)得(de)到(dao)延(yan)續(xu)

，南(nan)北(bei)兩(liang)洞(dong)營(ying)造(zao)在(zai)北(bei)魏(wei)的(de)停(ting)滯(zhi)應(ying)與(yu)宣(xuan)武(wu)帝(di)死(si)後(hou)發(fa)生(sheng)於(yu)宮(gong)廷(ting)的(de)一(yi)次(ci)政(zheng)變(bian)有(you)關(guan)
，時(shi)主(zhu)持(chi)賓(bin)陽(yang)北(bei)洞(dong)營(ying)建(jian)的(de)宦(huan)官(guan)劉(liu)騰(teng)卷(juan)入(ru)了(le)這(zhe)一(yi)事(shi)件(jian)。北(bei)魏(wei)為(wei)防(fang)後(hou)黨(dang)亂(luan)政(zheng)
，仿(fang)照(zhao)漢(han)武(wu)帝(di)殺(sha)鉤(gou)戈(ge)夫(fu)人(ren)穩(wen)定(ding)朝(chao)政(zheng)的(de)方(fang)式(shi)，凡(fan)王(wang)妃(fei)所(suo)生(sheng)男(nan)孩(hai)
，一(yi)旦(dan)被(bei)立(li)為(wei)太(tai)子(zi)
，其(qi)母(mu)將(jiang)被(bei)賜(ci)死(si)

，宣(xuan)武(wu)帝(di)廢(fei)除(chu)了(le)這(zhe)一(yi)製(zhi)度(du)

，對(dui)胡(hu)妃(fei)並(bing)未(wei)賜(ci)死(si)
，宣(xuan)武(wu)帝(di)死(si)後(hou)，年(nian)幼(you)的(de)孝(xiao)明(ming)繼(ji)位(wei)
，其(qi)生(sheng)母(mu)胡(hu)妃(fei)被(bei)尊(zun)為(wei)太(tai)後(hou)，臨(lin)朝(chao)攝(she)政(zheng)
，劉(liu)騰(teng)因(yin)曾(zeng)經(jing)保(bao)護(hu)胡(hu)氏(shi)有(you)功(gong)而(er)受(shou)到(dao)重(zhong)用(yong)。後(hou)劉(liu)騰(teng)發(fa)起(qi)宮(gong)廷(ting)政(zheng)變(bian)，廢(fei)胡(hu)太(tai)後(hou)於(yu)宣(xuan)殿(dian)
，將(jiang)其(qi)軟(ruan)禁(jin)數(shu)年(nian)，劉(liu)騰(teng)死(si)後(hou)，胡(hu)太(tai)後(hou)返(fan)政(zheng)，毀(hui)其(qi)墳(fen)墓(mu)以(yi)作(zuo)報(bao)複(fu)。賓(bin)陽(yang)南(nan)北(bei)兩(liang)洞(dong)工(gong)程(cheng)也(ye)因(yin)受(shou)劉(liu)騰(teng)事(shi)件(jian)牽(qian)連(lian)，而(er)中(zhong)途(tu)被(bei)廢(fei)。

東魏、西魏
、北齊、北周時期

，洛陽地處東西兩大勢力爭鬥的前沿。楊衒之在《洛陽伽藍記序》中描述了他於東魏武定五年（547）重返洛陽時所見：“城部崩毀，宮室傾覆，寺觀灰盡
，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階
，山鳥巢於庭樹。……京城表裏
，凡有一千餘寺，今日寮廓

，鍾聲罕聞。”南北兩洞在此局麵下，仍繼續著其荒廢的狀態。

   龍門隋代開龕
，明確紀年銘文的有三例，均出自賓陽洞，較早的為隋代開皇十五年（595）裴慈明等諸邑子造像龕，位於南北二洞之間的外壁上。其二是位於中洞門外北側力士旁，大業二年（606）四月二十五日蜀郡成都縣募人季子斌造像龕。再就是南洞北壁大業十二年（616）七月十五日河南郡興泰縣人梁佩仁造釋迦像兩龕。

   賓(bin)陽(yang)南(nan)北(bei)兩(liang)洞(dong)在(zai)北(bei)魏(wei)遭(zao)廢(fei)棄(qi)以(yi)前(qian)
，已(yi)初(chu)具(ju)規(gui)模(mo)

，兩(liang)窟(ku)窟(ku)頂(ding)在(zai)當(dang)時(shi)就(jiu)已(yi)完(wan)成(cheng)，與(yu)中(zhong)洞(dong)一(yi)樣(yang)，皆(jie)作(zuo)蓮(lian)花(hua)藻(zao)井(jing)。此(ci)外(wai)南(nan)洞(dong)兩(liang)側(ce)壁(bi)下(xia)層(ceng)有(you)未(wei)完(wan)工(gong)的(de)十(shi)神(shen)王(wang)像(xiang)
，應(ying)屬(shu)北(bei)魏(wei)遺(yi)物(wu)。南(nan)洞(dong)深(shen)約(yue)9米、寬8.3米、高9米

，窟內有隋大業、唐貞觀、高宗時期的紀年小龕，正壁為一佛二弟子  二菩薩五身大像
，由造像風格結合中洞與南洞貞觀十五年（641）《伊闕佛龕之碑》內容
，一般認為南洞正壁（西壁）群像應開鑿於唐貞觀十五年。南北兩側壁居中分別開有大龕
，北壁大龕高3米、寬1米，主尊為立佛，著通肩衣，南壁大龕高3.5米、寬2.5米，內置一佛二弟子二菩薩五尊像，主尊結跏趺坐（圖90），foneizheseng袛zhi
，xibodai
，waipijiashayuzuojian
，youyijiaobeishuqi
，zhezhonggouniushijiashajiaozaojianyushandonglichengsimentaneinanmiandongweinianjianzaoxiang，shanxipingdingkaihesisuikaihuangyuannian（581）摩崖造像也著此袈裟。至初唐，此款佛衣在龍門石窟中已較為流行。

   南洞四壁今存大小佛龕計100餘個，除部分隋龕外，多為唐龕。洞口北側有力士造像
，高約2.7米，紀年銘文顯示為唐高宗永徽元年（650）駙馬劉玄意所造。

  賓(bin)陽(yang)北(bei)洞(dong)是(shi)為(wei)宣(xuan)武(wu)帝(di)所(suo)做(zuo)的(de)功(gong)德(de)
，劉(liu)騰(teng)事(shi)件(jian)後(hou)營(ying)造(zao)工(gong)程(cheng)中(zhong)斷(duan)
，除(chu)上(shang)述(shu)窟(ku)頂(ding)蓮(lian)花(hua)藻(zao)井(jing)刻(ke)於(yu)北(bei)魏(wei)外(wai)，其(qi)地(di)麵(mian)蓮(lian)花(hua)圖(tu)案(an)及(ji)兩(liang)端(duan)刻(ke)有(you)龍(long)頭(tou)的(de)門(men)檻(kan)也(ye)應(ying)完(wan)成(cheng)於(yu)初(chu)唐(tang)。南(nan)北(bei)兩(liang)側(ce)壁(bi)有(you)唐(tang)高(gao)宗(zong)年(nian)間(jian)所(suo)造(zao)的(de)優(you)填(tian)王(wang)像(xiang)龕(kan)，並(bing)有(you)一(yi)些(xie)未(wei)設(she)造(zao)像(xiang)的(de)空(kong)龕(kan)
，可(ke)以(yi)看(kan)出(chu)北(bei)洞(dong)營(ying)建(jian)至(zhi)唐(tang)代(dai)也(ye)沒(mei)能(neng)徹(che)底(di)完(wan)成(cheng)。

   賓(bin)陽(yang)南(nan)北(bei)兩(liang)洞(dong)的(de)正(zheng)壁(bi)造(zao)像(xiang)中(zhong)，主(zhu)尊(zun)頭(tou)部(bu)碩(shuo)大(da)豐(feng)滿(man)，頸(jing)部(bu)出(chu)現(xian)三(san)道(dao)旋(xuan)紋(wen)等(deng)均(jun)屬(shu)唐(tang)像(xiang)特(te)征(zheng)，而(er)對(dui)主(zhu)尊(zun)及(ji)脅(xie)侍(shi)肩(jian)部(bu)的(de)處(chu)理(li)
，仍(reng)有(you)北(bei)魏(wei)造(zao)像(xiang)注(zhu)重(zhong)風(feng)骨(gu)的(de)餘(yu)風(feng)

，唐(tang)代(dai)造(zao)像(xiang)風(feng)骨(gu)的(de)成(cheng)熟(shu)，是(shi)在(zai)高(gao)宗(zong)顯(xian)慶(qing)以(yi)後(hou)。

   潛溪寺是龍門西山北部初唐開鑿的大洞窟
，約開鑿於貞觀末至顯慶年間，石窟作穹窿頂，並刻有蓮花藻井
，窟底平麵呈方形，高9.7米、寬9.5米、深6.7米，正壁塑一鋪七身像，為一佛、二弟子
、二菩薩、二(er)天(tian)王(wang)。住(zhu)在(zai)哪(na)裏(li)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)結(jie)跏(jia)趺(fu)坐(zuo)於(yu)亞(ya)形(xing)壇(tan)基(ji)上(shang)，衣(yi)襞(bi)覆(fu)壇(tan)，內(nei)著(zhe)僧(seng)袛(袛)支(zhi)
，胸(xiong)腹(fu)部(bu)係(xi)帶(dai)結(jie)，外(wai)披(pi)付(fu)搭(da)雙(shuang)肩(jian)下(xia)垂(chui)式(shi)佛(fo)衣(yi)
，佛(fo)作(zuo)水(shui)波(bo)紋(wen)肉(rou)髻(ji)，左(zuo)手(shou)殘(can)，右(you)手(shou)示(shi)無(wu)畏(wei)印(yin)。脅(xie)侍(shi)中(zhong)的(de)觀音菩薩hedashizhipusazaoxingshifenwanmei

，guanyinpusazuoshouwojingping，youshouchilian
，guanzhongyoulihuafo
，dashizhipusazuoshouwobaozhu，youshouchitaozhuangwu。liangpusatitaiyongrongfengman
，shentaiqinqiechenjing，shangshenzheseng袛zhi，daixiangshi
，piboyouliangjianziranxiachui
，xiazhechangqun
，Ⅹ形穗狀瓔珞於腹前交叉穿壁。衣紋作階梯式，起伏含蓄，代表了唐代菩薩造像的較高水平。

yishangweiraozhuzundexieshiquntizhong，jiaotangyiqiandezaoxiangzuhebutongdeshichuxianletianwang。nanbeichaojisuiduitianwangdeanzhiduozaixieshiquntizhiwai
，rumaijishanbeizhouqifogedetianwangbeizhiyukuwaiqianlang，mogaoku257北魏窟中心柱正麵，天王被置於龕外左側，莫高窟第427隋窟中天王置於前室，龍門石窟中潛溪寺較早將天王躋身於脅侍行列。

   天王為佛教八部護法之一，所謂八部護法分別是天、龍、夜叉（惡鬼）
、乾達婆（樂神）阿修羅（戰神）、迦樓羅（金翅鳥）
、緊那羅（歌神）
、摩睺羅迦（蟒神）由you於yu天tian眾zhong和he龍long眾zhong最zui顯xian神shen靈ling而er居ju上shang首shou，通tong常chang合he稱cheng為wei天tian龍long八ba部bu。圖tu像xiang上shang天tian王wang通tong常chang身shen披pi鎧kai甲jia

，腳jiao穿chuan靴xue。潛qian溪xi寺si二er身shen天tian王wang身shen穿chuan鎧kai甲jia，服fu飾shi與yu賓bin陽yang北bei洞dong相xiang似si，足zu下xia踏ta夜ye叉cha。值zhi得de注zhu意yi的de是shi潛qian溪xi寺si石shi窟ku內nei壁bi簡jian潔jie無wu飾shi，也ye為wei鑿zao刻ke像xiang龕kan
，這zhe也ye是shi龍long門men唐tang代dai石shi窟ku的de特te征zheng。

   敬善寺石窟位於賓陽南洞下方，約造於唐高宗前期
，洞口外北側刻有《敬善寺石像銘並序》

，為唐宣德朗、紀室參軍李孝倫撰，銘文顯示石窟由太宗妃紀國太妃韋氏出資興建。石窟約開鑿於唐高宗前期。

   石窟為穹窿頂

，中心刻蓮花，環以七身飛天。寬3.7米、深3.25米
、高3.5米mi洞dong口kou外wai上shang方fang有you一yi方fang形xing小xiao龕kan，原yuan像xiang已yi被bei盜dao，兩liang側ce各ge有you一yi身shen飛fei天tian，窟ku門men外wai兩liang側ce各ge一yi力li士shi，再zai向xiang外wai南nan北bei各ge刻ke一yi身shen菩pu薩sa。窟ku內nei正zheng壁bi為wei一yi佛fo二er弟di子zi二er菩pu薩sa二er天tian王wang像xiang，並bing在zai主zhu尊zun和he兩liang側ce弟di子zi之zhi間jian，各ge刻ke一yi身shen體ti態tai較jiao小xiao的de供養菩薩，弟(di)子(zi)與(yu)菩(pu)薩(sa)之(zhi)間(jian)刻(ke)有(you)體(ti)態(tai)較(jiao)小(xiao)的(de)比(bi)丘(qiu)

，主(zhu)尊(zun)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)結(jie)跏(jia)趺(fu)坐(zuo)於(yu)八(ba)角(jiao)束(shu)腰(yao)蓮(lian)座(zuo)上(shang)，作(zuo)敷(fu)搭(da)雙(shuang)肩(jian)下(xia)垂(chui)式(shi)佛(fo)衣(yi)
，衣(yi)襞(bi)覆(fu)壇(tan)，這(zhe)種(zhong)在(zai)一(yi)鋪(pu)主(zhu)要(yao)造(zao)像(xiang)之(zhi)間(jian)
，插(cha)入(ru)供(gong)養(yang)菩(pu)薩(sa)和(he)比(bi)丘(qiu)的(de)方(fang)式(shi)，及(ji)佛(fo)座(zuo)為(wei)八(ba)角(jiao)束(shu)腰(yao)蓮(lian)座(zuo)
，均(jun)是(shi)心(xin)出(chu)現(xian)的(de)造(zao)像(xiang)因(yin)素(su)。此(ci)外(wai)，窟(ku)內(nei)四(si)壁(bi)環(huan)刻(ke)有(you)數(shu)十(shi)身(shen)菩(pu)薩(sa)，或(huo)坐(zuo)或(huo)立(li)於(yu)連(lian)梗(geng)蓮(lian)花(hua)上(shang)。由(you)於(yu)本(ben)尊(zun)頭(tou)部(bu)、弟子迦葉及菩薩、力士均被水泥覆蓋過，造像原貌已失。敬善寺的一鋪七身造像組合形式在附近中小石窟中還有多例
，有紀年的如龍朔元年（661）洛州人楊妻韓敬造阿彌陀像一龕並千佛。突出特點為除天王進入脅侍行列外，供養人也以小型塑像的方式，加入脅侍隊伍。

   以敬善寺為中心
，形成有以中、小(xiao)型(xing)窟(ku)為(wei)主(zhu)的(de)石(shi)窟(ku)群(qun)，以(yi)窟(ku)龕(kan)紀(ji)年(nian)及(ji)造(zao)像(xiang)風(feng)格(ge)看(kan)
，約(yue)與(yu)敬(jing)善(shan)寺(si)建(jian)造(zao)時(shi)間(jian)相(xiang)近(jin)。值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)諸(zhu)多(duo)石(shi)窟(ku)中(zhong)出(chu)現(xian)優(you)填(tian)王(wang)像(xiang)。優(you)填(tian)王(wang)又(you)稱(cheng)鄔(wu)陀(tuo)衍(yan)那(na)王(wang)，是(shi)中(zhong)印(yin)度(du)拘(ju)腅(腅)彌(mi)國(guo)國(guo)王(wang)
，佛(fo)教(jiao)及(ji)史(shi)料(liao)記(ji)載(zai)其(qi)時(shi)最(zui)早(zao)為(wei)釋(shi)迦(jia)造(zao)像(xiang)的(de)人(ren)

，相(xiang)傳(chuan)釋(shi)迦(jia)佛(fo)升(sheng)天(tian)為(wei)母(mu)說(shuo)法(fa)


，長(chang)期(qi)未(wei)歸(gui)，優(you)填(tian)王(wang)思(si)見(jian)如(ru)來(lai)心(xin)切(qie)
，遂(sui)鑿(zao)刻(ke)？檀(tan)為(wei)像(xiang)以(yi)供(gong)養(yang)
，後(hou)釋(shi)迦(jia)佛(fo)自(zi)天(tian)宮(gong)返(fan)回(hui)，此(ci)像(xiang)立(li)而(er)迎(ying)之(zhi)
，釋(shi)迦(jia)佛(fo)則(ze)通(tong)過(guo)造(zao)像(xiang)教(jiao)化(hua)眾(zhong)生(sheng)。這(zhe)則(ze)故(gu)事(shi)，實(shi)為(wei)崇(chong)佛(fo)者(zhe)進(jin)行(xing)造(zao)像(xiang)供(gong)養(yang)提(ti)供(gong)了(le)依(yi)據(ju)。龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)此(ci)像(xiang)的(de)優(you)填(tian)王(wang)造(zao)像(xiang)大(da)多(duo)集(ji)中(zhong)於(yu)敬(jing)善(shan)寺(si)附(fu)近(jin)
，發(fa)生(sheng)時(shi)間(jian)為(wei)高(gao)宗(zong)年(nian)間(jian)
，造(zao)像(xiang)形(xing)式(shi)相(xiang)似(si)，皆(jie)為(wei)著(zhe)右(you)袒(tan)袈(jia)裟(sha)的(de)倚(yi)坐(zuo)姿(zi)態(tai)，造(zao)型(xing)僵(jiang)硬(ying)呆(dai)板(ban)，眼(yan)部(bu)凹(ao)陷(xian)
，不(bu)作(zuo)深(shen)入(ru)刻(ke)畫(hua)，似(si)遵(zun)循(xun)同(tong)一(yi)範(fan)本(ben)而(er)成(cheng)，不(bu)類(lei)本(ben)土(tu)同(tong)期(qi)佛(fo)像(xiang)

，龍(long)門(men)優(you)填(tian)王(wang)造(zao)像(xiang)的(de)短(duan)暫(zan)盛(sheng)行(xing)，一(yi)般(ban)認(ren)為(wei)與(yu)玄(xuan)奘(zang)法(fa)師(shi)西(xi)行(xing)，由(you)印(yin)度(du)帶(dai)回(hui)粉(fen)本(ben)有(you)關(guan)。需(xu)要(yao)關(guan)注(zhu)的(de)是(shi)《阿含經》與玄奘《大唐西域記》中，雖有優填王為如來造像的描述，卻未提示人們造作優填王像供養。龍門窟龕銘文中出現的“優填王像”應是對“優填王造像”的略稱或誤稱。

   地處龍門西山中部的萬佛洞
，北鄰雙窟，南有惠簡洞，萬佛洞是留有紀年題記的唐窟，紀年銘文刊刻在窟頂蓮花藻井之間：“大唐永隆元年（680）十一月卅日成，大監姚神表
、內道場運禪師，一萬五千尊像一龕。”洞口北甬道北側，“沙門智運奉為天皇

、天後
、太子、諸王

，敬造一萬五千尊像一龕。”洞口南甬道刻：“大唐永隆元年歲次庚辰九月三十日胡處貞敬造彌勒像五百。”

    龍門瘞窟惠燈洞中的銘記顯示，惠燈姐妹十幾歲時即“事內供奉禪師尼智運”。萬佛洞內兩側題記中講到的“運禪師”及“沙門智運”
，應指比丘尼智運禪師。文中“大監”為掌管宮內實物的女官官職，據《魏書.後妃傳》載“大監視二品”。萬佛洞的營造工程是在兩位女性支持下進行的，另胡處貞與同期有500身彌勒像的功德。

   萬佛洞為平頂窟
，寬約6米、深7米、高5.8米，窟門外兩側各刻一身力士，再外側南北分另刻有護法獅子一身，均被盜鑿。南側獅子上方，刻一觀音像龕，附有造像題記：“許州儀鳳寺比丘尼真智敬造觀世音菩薩一區
，永隆二年（681）五月八日成。”觀音為立像，左手持淨瓶
，右手持蓮，跣足立於覆蓮座上。

   窟(ku)門(men)內(nei)兩(liang)側(ce)各(ge)雕(diao)一(yi)身(shen)天(tian)王(wang)
，足(zu)踏(ta)夜(ye)叉(cha)。正(zheng)壁(bi)為(wei)一(yi)鋪(pu)五(wu)身(shen)像(xiang)
，有(you)一(yi)佛(fo)二(er)弟(di)子(zi)二(er)菩(pu)薩(sa)，主(zhu)尊(zun)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)結(jie)跏(jia)趺(fu)坐(zuo)於(yu)八(ba)角(jiao)束(shu)腰(yao)蓮(lian)座(zuo)上(shang)
，這(zhe)類(lei)佛(fo)座(zuo)在(zai)龍(long)門(men)較(jiao)早(zao)見(jian)於(yu)敬(jing)善(shan)寺(si)主(zhu)尊(zun)，佛(fo)著(zhe)敷(fu)搭(da)雙(shuang)肩(jian)下(xia)垂(chui)式(shi)佛(fo)衣(yi)，胸(xiong)腹(fu)部(bu)係(xi)博(bo)帶(dai)，與(yu)敬(jing)善(shan)寺(si)不(bu)同(tong)的(de)是(shi)佛(fo)衣(yi)未(wei)覆(fu)壇(tan)基(ji)。佛(fo)頭(tou)作(zuo)水(shui)波(bo)紋(wen)肉(rou)髻(ji)，眉(mei)間(jian)有(you)白(bai)毫(hao)相(xiang)，左(zuo)手(shou)扶(fu)膝(xi)
，右(you)手(shou)施(shi)無(wu)畏(wei)印(yin)。二(er)脅(xie)侍(shi)弟(di)子(zi)著(zhe)褒(bao)衣(yi)博(bo)帶(dai)式(shi)袈(jia)裟(sha)，佛(fo)左(zuo)側(ce)大(da)迦(jia)葉(ye)手(shou)握(wo)寶(bao)珠(zhu)
，右(you)側(ce)阿難雙(shuang)手(shou)合(he)十(shi)。均(jun)跣(xian)足(zu)立(li)於(yu)蓮(lian)花(hua)座(zuo)上(shang)，二(er)脅(xie)侍(shi)菩(pu)薩(sa)頭(tou)部(bu)被(bei)毀(hui)，佛(fo)左(zuo)側(ce)觀(guan)音(yin)手(shou)持(chi)的(de)淨(jing)瓶(ping)及(ji)雕(diao)刻(ke)手(shou)法(fa)基(ji)本(ben)相(xiang)同(tong)，不(bu)同(tong)的(de)是(shi)窟(ku)外(wai)觀(guan)音(yin)造(zao)型(xing)與(yu)窟(ku)門(men)外(wai)觀(guan)音(yin)像(xiang)龕(kan)立(li)像(xiang)服(fu)飾(shi)及(ji)雕(diao)刻(ke)手(shou)法(fa)基(ji)本(ben)相(xiang)同(tong)，不(bu)同(tong)的(de)是(shi)窟(ku)外(wai)觀(guan)音(yin)的(de)身(shen)姿(zi)已(yi)出(chu)現(xian)“S”形
，這也是天龍山唐窟菩薩的常見形式。此外，正壁出現在弟子與菩薩之間分別刻有一身邢台較小的供養菩薩。並於群像上方浮雕有52身坐於蓮花上的供養菩薩
，這些造像因素已見於較早的敬善寺石窟。

   kudingweilianhuazaojing
，qiwaiquankankejinianmingwen，zaiwangwaihuanraobashenfeitian。nanbeibijihumankeqianfo，xiangkanhengshupailie，guizhengyouxu，bingyunanbeibizhongjianpianshangdeweizhigekeyiyoutianwangfangxingxiangkan。liangbiqianfozuixiafangfudiaoyouleji、舞伎形象。

   雙窟為統籌規劃的南北並列二窟
，約建於高宗麟德、乾封年間（664—667），erkumenwaizuoyouliangceyuekeyoulishiyishen

，jinnandongbeicelishiyibucun，beidongneisanbisanpuxiangzhengbiweiyizuofobingerdizi
，liangcebijunshiyilifobingerpusa，weisanfoticai。kumenneizuoyouliangce，geyouyishentianwang。nandongzhengbiweiyizuofobingerdizierpusa
，zhuzunweiyizuo彌勒佛，兩側壁滿刻千佛小龕
，兩窟造像頭部多已被盜。

   惠簡洞為中型洞窟

，寬3.5米、深2.8米
、高4.25米，為紀年窟，洞口內南側有造像題記：“大唐鹹亨四年（673）十一月七日，西京法海寺僧惠暕（簡），奉為皇帝、皇後、太子
、周王敬造彌勒像一龕，二菩薩、神王等。並德成就
，伏願皇帝聖花無窮
，殿下諸王，福延萬代。”主持惠簡洞開鑿的是長安法海寺主惠暕法師
，他也參與了奉先寺的開鑿。

窟(ku)內(nei)正(zheng)壁(bi)雕(diao)一(yi)佛(fo)二(er)弟(di)子(zi)二(er)菩(pu)薩(sa)二(er)天(tian)王(wang)二(er)力(li)士(shi)，本(ben)尊(zun)為(wei)倚(yi)坐(zuo)彌(mi)勒(le)佛(fo)
，水(shui)波(bo)紋(wen)肉(rou)髻(ji)
，著(zhe)敷(fu)搭(da)雙(shuang)肩(jian)下(xia)垂(chui)式(shi)佛(fo)衣(yi)，雙(shuang)手(shou)扶(fu)膝(xi)，坐(zuo)於(yu)方(fang)形(xing)壇(tan)基(ji)，本(ben)尊(zun)及(ji)弟(di)子(zi)阿(e)難(nan)容(rong)貌(mao)神(shen)態(tai)與(yu)奉(feng)先(xian)寺(si)如(ru)出(chu)一(yi)轍(zhe)。佛(fo)像(xiang)臉(lian)部(bu)刻(ke)畫(hua)趨(qu)於(yu)女(nv)性(xing)化(hua)。

（二） 奉先寺、摩崖三佛龕諸窟

   龍門彌勒佛造像在高宗以前尚不流行

，太宗時期僅在小龕中有所表現，如破窟西壁貞觀十一年（637）道國王母劉太妃造彌勒像。高宗後
，隨著武則天政治勢力的擴大
，龍門彌勒佛造像迅速湧現。永徽六年（655）武則天被冊封為皇後

，並於顯慶五年（660）參與朝政，時“政無大小，皆與聞之

，天下大權，悉歸中宮
，黜陟生殺，決於其口，天子拱手而已
，中外謂之二聖。”武則天實際已取代高宗行天子之權。上元元年（674）武(wu)則(ze)天(tian)被(bei)稱(cheng)為(wei)天(tian)後(hou)，離(li)稱(cheng)帝(di)僅(jin)一(yi)步(bu)之(zhi)遙(yao)。佛(fo)教(jiao)也(ye)為(wei)其(qi)當(dang)權(quan)所(suo)利(li)用(yong)，彌(mi)勒(le)因(yin)其(qi)有(you)上(shang)生(sheng)為(wei)菩(pu)薩(sa)
，下(xia)生(sheng)為(wei)佛(fo)的(de)經(jing)曆(li)而(er)備(bei)受(shou)武(wu)則(ze)天(tian)的(de)重(zhong)視(shi)。按(an)彌(mi)勒(le)經(jing)典(dian)的(de)說(shuo)法(fa)
，彌(mi)勒(le)曾(zeng)承(cheng)佛(fo)授(shou)記(ji)，於(yu)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)生(sheng)前(qian)即(ji)命(ming)終(zhong)

，上(shang)兜(dou)率(lv)天(tian)，作(zuo)候(hou)補(bu)佛(fo)位(wei)的(de)大(da)菩(pu)薩(sa)，等(deng)待(dai)下(xia)生(sheng)成(cheng)佛(fo)，來(lai)到(dao)人(ren)間(jian)接(jie)替(ti)釋(shi)迦(jia)佛(fo)廣(guang)度(du)眾(zhong)生(sheng)。

    一係列假借佛教為武則天登基造勢的舉動隨之而來，先有垂拱四年（688）授意他人偽造多枚瑞石文曰：“聖母臨人
，永昌帝業”，“三六年少唱唐唐


，次第還唱武媚娘”
，“化佛從空來，摩頂為授記”。載初元年（689）白馬寺僧薛懷義等偽撰《大雲經》
，言武則天是彌勒下生，即將以女身作天子。武則天於690年登基，長壽二年（693）薛懷義監譯新版《寶雨經》，經文中更增加了一段文字：“爾時東方有一天子，名曰‘日光’，乘五身雲來詣佛所。……佛造天曰：‘我wo涅nie槃槃後hou，最zui後hou時shi分fen，第di四si五wu百bai年nian中zhong法fa欲yu滅mie時shi，汝ru於yu此ci贍shan部bu州zhou東dong北bei摩mo訶he那na國guo位wei居ju阿e鞞鞞跋ba致zhi，實shi是shi菩pu薩sa
，故gu現xian女nv身shen
，為wei自zi在zai主zhu。經jing於yu多duo歲sui，正zheng法fa治zhi化hua，養yang育yu眾zhong生sheng猶you如ru赤chi子zi。’”如此，武則天儼然已被塑造為彌勒下生佛。

龍門唐代彌勒造像
，除已提及的雙窟南洞、鹹亨四年（673）惠簡洞、永隆元年（680）胡處貞造彌勒500軀外
，在梁文雄東、龍華寺東
、破窟、極南洞摩崖三佛及東山擂鼓台中洞正壁皆有彌勒佛造像。彌勒崇拜的興盛，當與武則天的倡導有關。

   奉(feng)先(xian)寺(si)盧(lu)舍(she)那(na)大(da)佛(fo)像(xiang)龕(kan)，應(ying)是(shi)武(wu)則(ze)天(tian)的(de)功(gong)德(de)，此(ci)龕(kan)位(wei)於(yu)龍(long)門(men)西(xi)山(shan)南(nan)部(bu)山(shan)間(jian)
，在(zai)龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)群(qun)中(zhong)規(gui)模(mo)最(zui)大(da)，也(ye)是(shi)唐(tang)代(dai)石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)的(de)傑(jie)出(chu)代(dai)表(biao)。有(you)關(guan)大(da)像(xiang)龕(kan)的(de)建(jian)造(zao)
，盧(lu)舍(she)那(na)大(da)佛(fo)佛(fo)座(zuo)北(bei)側(ce)，唐(tang)開(kai)元(yuan)十(shi)年(nian)（722）補刊的《河洛上都
、龍門山之陽盧舍那像龕記》被，對此略有介紹：“大唐高宗天皇大帝之所建也
，佛身通光座高八十五尺
，二菩薩七十尺
，迦葉
、阿難、金剛、神王
，各高五十尺。奧以鹹亨三年（672）壬申之歲四月一日
，皇後武氏助脂粉錢二萬貫。奉敕檢校僧西京實際寺善道禪師、法海寺主惠暕法師
、大使司農寺卿韋機、副使東麵監上柱國樊玄則、支料匠李君瓚、成仁威
、姚師積等，至上元二年（675）乙亥十二月卅畢功。調露元年（679）已卯八月十五日奉敕大像南置大奉先寺。

   奉先寺由高宗皇帝發起興建

，並受到武則天的資助，今在寬36米，進深40米的崖麵上
，雕有一佛二弟子二菩薩二天王二力士九尊像。主尊盧舍那坐佛高17.14米（圖91），肉rou髻ji低di緩huan作zuo水shui波bo紋wen，頸jing部bu三san道dao旋xuan紋wen，著zhe通tong肩jian衣yi
，佛fo之zhi胸xiong部bu以yi下xia多duo已yi殘can損sun。值zhi得de關guan注zhu的de是shi大da佛fo麵mian龐pang被bei雕diao刻ke的de極ji具ju女nv性xing特te征zheng，如ru肉rou髻ji吃chi力li蓬peng鬆song，宛wan如ru女nv性xing束shu發fa，額e、鼻

、嘴三庭部位較臉的寬度來看顯得較短
，嘴角稚氣形地上翹，下頜尖而內收等。這種將佛女性化的處理方式，在建於673年的惠簡洞主尊身上已出現，這應是營建者惠暕法師刻意所為
，意在向世人預示，武則天是為當今如來。

   zaizhuzunyoucelienan，zuoceweijiayediezuliyushuyaobajiaolianzuozhishang，liangdiziwaice
，fenbieshiliwenshuhepuxianpusa，liangpusatoudaigaobaoguan，shenpipiboheyingluo（圖92）。天王力士立像以佛左側一壁保存較好（圖93）
，天王身著甲胃
，手托寶塔，雙足踏於夜叉
，力士上身裸露，飾披帛和瓔珞，下身披裙
，頸筋暴突
，形神威猛。

   力士為金剛力士之略稱

，亦為護法
，級別低於天王，通常以上身袒裸，身披瓔珞披帛，下身著短裙
，全身肌腱暴起，為其表現特征。

  力士作為主尊脅侍的發生時間較天王要早，南方有四川萬佛寺梁普通四年（523）康勝造像
，這件背屏式造像正麵

，群像皆站立，為一佛、四菩薩
、四弟子、二力士組合，北方龍門石窟古陽洞南北側壁底層龕像中出現一佛

、二弟子、二菩薩
、二力士組合，時間約在正始二年（505）前後。

   武則天資助盧舍那大佛的興建與其扶植嚴宗有關

，此宗遵奉的根本經典為《華嚴經》。華嚴宗創始人法藏雲：“按此經是毗盧遮那（盧舍那）佛(fo)法(fa)界(jie)身(shen)雲(yun)，在(zai)蓮(lian)花(hua)藏(zang)莊(zhuang)嚴(yan)世(shi)界(jie)海(hai)，於(yu)海(hai)印(yin)三(san)昧(mei)內(nei)與(yu)普(pu)賢(xian)等(deng)海(hai)會(hui)聖(sheng)眾(zhong)，為(wei)大(da)菩(pu)薩(sa)之(zhi)所(suo)說(shuo)也(ye)。凡(fan)一(yi)言(yan)一(yi)義(yi)，一(yi)品(pin)一(yi)會(hui)，皆(jie)遍(bian)十(shi)分(fen)虛(xu)空(kong)法(fa)界(jie)及(ji)一(yi)一(yi)微(wei)塵(chen)毛(mao)端(duan)刹(sha)士(shi)
，盡(jin)因(yin)陀(tuo)羅(luo)網(wang)微(wei)細(xi)世(shi)界(jie)，窮(qiong)前(qian)後(hou)際(ji)一(yi)切(qie)劫(jie)海(hai)，及(ji)一(yi)一(yi)念(nian)具(ju)無(wu)邊(bian)劫(jie)。常(chang)說(shuo)普(pu)說(shuo)無(wu)有(you)休(xiu)息(xi)，惟(wei)是(shi)無(wu)盡(jin)陀(tuo)羅(luo)尼(ni)力(li)所(suo)持(chi)，非(fei)是(shi)翰(han)墨(mo)之(zhi)所(suo)能(neng)記(ji)，此(ci)乃(nai)圓(yuan)滿(man)法(fa)輪(lun)稱(cheng)法(fa)界(jie)之(zhi)談(tan)耳(er)。”《華嚴經》推崇盧舍那佛，以其取代釋迦牟尼的地位，作為“法身”佛的形象出現
，並將“法身”、“報身”

、“化身”sanweiyitiguiyulushenafo，renweizhecaishizhenzhengdeshizun
，zhufojiechengweitadehuashen。duilushenafodetuxiangbiaoxian，tongchanghuizaiqifoyishangkeyouqianfo，ruyungangdi18窟主尊

，奉先寺盧舍那的身份由碑記得以確認
，身體卻未刻千佛。

   在大像龕的北、西
、南三壁
，11身大像的間隙處，高浮雕48尊立佛，為大唐內侍省高力士、楊思勖等百餘人為唐玄宗所造無量壽佛。造像記為立於北壁的《大唐內侍省功德之碑》。

   極南洞位於西山最南端，洞外南壁刊刻造像題記，由殘文可知
，極南洞是宰相姚崇（651—721）為悼亡母而造，完成於神龍元年（705）前後。石窟寬4米、深4米、高4.1米mi
，窟ku門men外wai南nan北bei兩liang壁bi各ge刻ke一yi身shen力li士shi。窟ku內nei三san壁bi環huan壇tan，壇tan基ji上shang為wei一yi佛fo二er弟di子zi二er菩pu薩sa二er天tian王wang組zu合he，主zhu尊zun為wei倚yi坐zuo彌mi勒le佛fo，螺luo發fa，著zhe通tong肩jian衣yi
，坐zuo於yu束shu腰yao覆fu蓮lian座zuo上shang
，二er弟di子zi跣xian足zu立li於yu仰yang蓮lian座zuo上shang。菩pu薩sa頭tou部bu損sun毀hui嚴yan重zhong，上shang身shen裸luo
，飾shi披pi帛bo
、瓔珞

，下身著裙，身軀呈“S”形，這種身姿的菩薩造型，在龍門西山萬佛洞外壁永隆二年（681）真智造觀音像已出現，隻是萬佛洞菩薩的性別特征仍主要反映在臉部
，身軀都未作強調。極南洞的兩身菩薩像的胸、腹、胯kua部bu位wei對dui女nv性xing特te征zheng作zuo了le突tu出chu的de刻ke畫hua。與yu天tian龍long山shan唐tang菩pu薩sa造zao像xiang極ji為wei相xiang似si，二er天tian王wang足zu踏ta夜ye叉cha
，與yu奉feng先xian寺si天tian王wang相xiang比bi，夜ye叉cha身shen軀qu增zeng大da，天tian王wang顯xian得de較jiao為wei弱ruo小xiao。

  窟頂中心刻蓮花藻井，並繞六身飛天
，環繞三壁的壇基高約60厘米

，浮雕有伎樂人像，壇基正壁處為舞伎，為譚箜篌
、琵琶樂伎，北壁壇基有彈箏
、吹簫樂伎，南壁壇基為擊鼓
、吹簫樂伎。

  武則天於705年被迫退位，武周時代終結，唐中宗於神龍元年（705）即(ji)位(wei)，複(fu)國(guo)號(hao)唐(tang)，極(ji)南(nan)洞(dong)的(de)開(kai)鑿(zao)時(shi)期(qi)
，應(ying)是(shi)武(wu)則(ze)天(tian)在(zai)位(wei)的(de)末(mo)期(qi)，龍(long)門(men)彌(mi)勒(le)造(zao)像(xiang)在(zai)武(wu)則(ze)天(tian)以(yi)後(hou)即(ji)將(jiang)終(zhong)結(jie)，極(ji)南(nan)洞(dong)已(yi)是(shi)龍(long)門(men)彌(mi)勒(le)造(zao)像(xiang)的(de)尾(wei)聲(sheng)
，卻(que)在(zai)造(zao)像(xiang)因(yin)素(su)上(shang)不(bu)失(shi)新(xin)意(yi)。

   極南洞北臨八作司洞，兩窟開鑿時間相近。八作司東的石窟形製、造像風格表現均與極南洞相似，隻是正壁主尊為結跏趺坐。北壁壇基立麵刊刻有北宋“東京八作司石匠一十人”題記，石窟命名由此而來，《宋史.職官.將作監》記載：“東西八作司，掌京城內外繕修之事。竹木務，掌修諸路水運材植
，及抽算諸河商販竹木，以給內外營造之用。”八作司洞環壇立麵上所刻十身伎樂
，應屬北宋八作司石匠補刻。

   摩崖三佛龕是一處以彌勒佛為主要表現題材的大型摩崖像龕，龕像處三尊坐佛局部完成外

，多為石胚大形。

  三佛龕依山體而建
，龕高7.3米、寬16.9米
、深8米


，龕內正壁雕三坐佛，中尊為倚坐彌勒佛（圖94）,高約6mi，shuibowenrouji，zhefudashuangjianxiachuishifoyi，zuoyufangxingtanjishang，yibifutan，zutalianhua。zuoshoufuxi，youshoushiwuweiyin。liangcezuofolveaiyuzhongzun
，jiezhetongjianyi，jiejiafuzuoyufangxingtanjishang。zaisanfozhijiandiaoyouyishenxieshilixiang，junweiwangong。yimilefojuzhongdesanfobingzuoxiangzailongmenshikuzhongjinciyili，kanneiwuzaoxiangtiji。yimilefoweizhuzun，eryiliangshenzuofoweiqixieshi，mingxianyoutishengmilefodiweideyitu，zheyeshiwuzetianshiqizuiyoukenengshishide。youguandianrenweisanfokandekaizaoyuanyuwuzetianduimilefodetuichong，erkanxiangdezhongtufeiqi

，shiyinwuzhouzhengquandejietisuozhi。

（三） 大萬五佛洞和看經寺窟的羅漢群像

  大萬五佛洞即東山擂鼓台中洞，因其窟楣刊刻“大萬伍佛像龕”，故名，窟門外兩側各一身力士，石窟平麵為橢圓形，寬約6米
、深5.6米、高5.7米
，穹窿頂中心刻有蓮花藻井，周圍刻童子、祥雲、金翅鳥
、伎樂天等deng，形xing象xiang地di表biao現xian了le佛fo國guo世shi界jie奇qi麗li景jing象xiang。正zheng壁bi為wei一yi鋪pu三san身shen像xiang
，主zhu尊zun為wei結jie跏jia趺fu坐zuo彌mi勒le，著zhe通tong肩jian衣yi，坐zuo於yu亞ya形xing壇tan基ji上shang，兩liang側ce侍shi立li菩pu薩sa。兩liang側ce壁bi下xia方fang刻ke羅luo漢han群qun像xiang25身

，此外，在石窟內壁上滿刻千佛

，並於相應方位刻有題榜，分別有“上方壹切諸佛”
，“東方壹切諸佛”
、“東南方壹切諸佛”

、“西南方壹切諸佛”、“西北方壹切諸佛”。內容涉及大乘十方諸佛的信仰
，隻是東方、西方和下方未列其中。窟門內壁下方刻有鳩摩羅什譯《佛說阿彌陀經》及菩提流支譯《金剛般若波羅密經》。

石窟內在正壁及兩側壁下方，環以高約1米的裝飾帶，浮雕有25身羅漢立像，由每身羅漢身旁所刻題記，可知由壁南壁西起，羅漢依次為：“佛付摩訶迦葉第一”、 “次付阿難比丘第二”、“次付商那和修比丘第四”、“次付優波鞠多比丘第五”
、“次付提多比丘第六”、“次付彌遮迦比丘第七”、“次付佛陀難提比丘第八”
、“次付佛陀密多比丘第九”、“次付脅比丘第十”、“次付富那奢比丘第十一”、“次付馬鳴菩薩第十二”、“次付毗羅比丘第十三”、“次付龍樹菩薩第十四”
、“次付迦那提婆菩薩第十五”、“次付羅侯羅比丘第十六”
、“次付僧伽難提比丘第十七”、“次付僧迦耶舍比丘第十八”
、“次付鳩摩羅馱比丘第十九”
、“次付闍夜多比丘第廿”、“次付婆修槃陀第廿一”、“次付摩奴羅比丘第廿二”、“次付夜奢比丘第廿三”、“次付鶴勒那夜奢比丘第廿四”
、“付師子比丘第廿五”。題材取自北魏曇曜譯《付法藏因緣傳》。

   羅漢（阿羅漢）通常有兩種理解，一種是指聽聞佛陀言教的弟子
，又稱比丘
、聲sheng聞wen。在zai石shi窟ku造zao像xiang中zhong，以yi佛fo脅xie侍shi弟di子zi的de形xing象xiang出chu現xian。此ci外wai，小xiao乘cheng佛fo教jiao中zhong，羅luo漢han又you是shi小xiao乘cheng佛fo教jiao修xiu行xing的de最zui高gao果guo位wei，專zhuan指zhi隻zhi能neng以yi無wu餘yu涅nie槃槃的de方fang式shi達da成cheng自zi身shen解jie脫tuo的de修xiu行xing者zhe。

   羅漢的觀念雖源自印度
，在印度佛經zhongyeyoueyuwanglibaibintouludejizai

，danweijiandiaokehuohuizhiluohandeshi
，erluohanxinyangchuanruwoguo，jichengweifojiaoyishudezhongyaoticai。zhongguorendiaokehuohuizhiluohanshiziliuchao，dongjindaikui
、謝稚分別繪有《五天羅漢圖》和《十弟子圖》。劉宋陸探微也繪有《十弟子圖》。

中國石窟中較早的羅漢表現見於雲岡一期第18窟，脅侍菩薩上方即刻有十大弟子
，《維摩詰經卷上》“弟子品“及《翻譯名義集》“十大弟子篇”第八，記十大弟子為：迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提
、富樓那、迦旃陀、阿那律、優婆離、羅睺羅
、阿難。將羅漢作為貼身左右二脅侍，北方較早見於見龍門賓陽中洞正壁造像，南方有成都萬佛寺普通四年（523）康勝造像。二弟子的身份說法不一，《長阿含經》卷一、《法苑珠林》為舍利弗和目犍連，《佛說觀無量壽經》為wei目mu犍jian連lian和he阿e難nan。釋shi迦jia牟mou尼ni涅nie槃槃後hou，相xiang傳chuan由you弟di子zi迦jia葉ye召zhao集ji了le佛fo教jiao史shi上shang的de第di一yi次ci結jie集ji
，並bing由you阿e難nan通tong常chang也ye被bei作zuo為wei石shi窟ku造zao像xiang中zhong釋shi迦jia佛fo的de左zuo右you脅xie侍shi。

   羅漢除上述組合外
，南北朝時期佛教藝術已出現了十六羅漢造像形式，《宣和畫譜》記梁張僧繇繪有《十六羅漢像》，北涼道泰等譯《入大乘論》中有十六羅漢“取籌護法

，住壽世界”的說法。唐代。玄奘所譯《法住經》，奠定了我國羅漢信仰的基礎。大萬五佛洞同時或稍後。窟門外兩側，各雕一身力士像，窟內平麵呈方形，平頂，寬約11米、深11米、高9米，窟頂陰刻蓮花藻井環以四身飛天，四壁多為淨麵，南、北兩壁浮雕有麵積不大的小千佛及蓮花供養菩薩，或為後補
，在南
、東、北三壁底層有高約2米的裝飾帶，上連續浮雕有29身羅漢像，這也是我國唐代石窟造像中最為精美的羅漢群像。

   29身羅漢的身份應是對禪宗29祖的寫照
，29祖是佛教禪宗編寫的，釋迦之後，自迦葉至達摩的傳承序脈。《曆代法寶記》載釋迦渡後29祖傳承為：迦葉

、阿難
、末田地、商那和修
、優波鞠多、提多迦、彌遮迦、佛陀難提、佛陀密多


、脅比丘、富那夜奢、馬鳴。毗羅長老、龍樹、迦那提婆、羅睺

、僧加那提、僧伽耶舍、鳩摩羅馱

、闍夜多、婆修槃陀、摩孥羅
、鶴勒那、師子比丘、舍那婆斯、優婆掘、須婆密、僧伽羅叉、菩提達摩。

   禪宗是中國特有的佛教宗派,視南北朝時期南印度來華的菩提達摩為東土初祖，對“佛、法、僧”三寶不予重視

，主張不立文字，見性成佛，這也是看經寺不設主尊的原因，禪宗至五祖弘忍（602—675）為朝廷承認
，由弘忍在湖北黃梅東山建立的道場，稱為“東山法門”，時shi門men徒tu已yi廣guang布bu全quan國guo，其qi中zhong就jiu有you後hou來lai的de六liu祖zu
，即ji南nan宗zong領ling袖xiu慧hui能neng
，以yi及ji北bei宗zong領ling袖xiu神shen秀xiu。武wu周zhou時shi期qi東dong山shan法fa門men得de到dao武wu則ze天tian的de支zhi持chi，神shen秀xiu也ye應ying邀yao入ru京jing
，並bing待dai以yi師shi禮li。慧hui能neng則ze活huo動dong於yu嶺ling南nan一yi帶dai
，安an史shi之zhi亂luan，慧hui能neng南nan宗zong一yi脈mai乘cheng機ji北bei上shang，並bing將jiang北bei宗zong擠ji垮kua。看kan經jing寺si窟ku應ying是shi武wu周zhou時shi期qi神shen秀xiu一yi係xi建jian造zao的de禪chan窟ku。

（四） 高平郡王東與北市彩帛行淨土堂的阿彌陀佛造像

  高平郡王洞位於東山萬佛溝北崖，東鄰千手觀音窟
，為萬佛溝規模最大的石窟

，窟室呈橫長方形的三壁環壇窟
，寬約9.6米
、深7米、高6米
，窟門外兩側各雕一身力士
，窟內正壁高浮雕一鋪五尊像
，為一佛、二弟子、erpusa
，fenbiezhiyutongyiliangengguanchuandewuduolianhuazhishang
，zhuzunemituofojiejiafuzuo
，zuojiangmoyin。wuzunxiangxiafangtanjishang
，zhishifobingzuoxiang，junjiejiafuzuoyuyanglianzuoshang，shichandingyin，liangcebizhishang、下三排坐佛，計43尊，造型與正壁十坐佛相同，其中東側壁坐佛未完工。

   窟內地麵環繞壇基今存若幹供放置可移動圓雕像的卯眼，計正壁9孔、兩側壁11孔、前壁4孔

，石像已不存，在殘留的可移動佛座上，有兩則造像題記
，其一：“大(da)周(zhou)之(zhi)代(dai)高(gao)平(ping)郡(jun)王(wang)圖(tu)像(xiang)尊(zun)儀(yi)，軀(qu)有(you)數(shu)十(shi)

，闕(que)功(gong)未(wei)就(jiu)
，掩(yan)歸(gui)四(si)大(da)，自(zi)茲(zi)零(ling)露(lu)，雨(yu)灑(sa)塵(chen)霑(霑)，遂(sui)使(shi)佛(fo)日(ri)沉(chen)輝(hui)，人(ren)天(tian)福(fu)減(jian)
，惟(wei)我(wo)香(xiang)山(shan)寺(si)上(shang)座(zuo)慧(hui)澄(cheng)法(fa)師(shi)，傷(shang)之(zhi)歎(tan)之(zhi)
，漸(jian)之(zhi)愧(kui)之(zhi)，愛(ai)徽(hui)巧(qiao)匠(jiang)，盡(jin)取(qu)其(qi)口(kou)
，飾(shi)雕(diao)翠(cui)石(shi)，煥(huan)然(ran)紫(zi)金(jin)……。”其二：“大唐開元十六年（728）三月？十日，香山寺上座比丘慧澄檢校此龕莊嚴功德記，同檢校比丘張和尚，法號義琬
，刻字人常惠。”題記顯示，此窟初為武周高平郡王功德，其死後至開元十六年，由僧人慧澄續建。武周高平郡王據李嶠《授武重規司屬卿製》，可知為武氏家族的武重規，將一鋪造像置於並蒂蓮花之上的形式，在龍門唐窟中有紀年的較早見於西山清明寺窟內高宗上元二年（675）王仁恪造一佛四菩薩像龕。

   北bei市shi彩cai帛bo行xing淨jing土tu堂tang，唐tang代dai在zai都dou城cheng長chang安an和he東dong都dou洛luo陽yang分fen別bie擁yong有you全quan國guo最zui大da的de兩liang個ge行xing業ye彙hui集ji的de市shi場chang，這zhe就jiu是shi西xi京jing市shi和he東dong京jing市shi，西xi京jing市shi又you由you東dong市shi和he西xi市shi組zu成cheng
，時shi東dong市shi內nei貨huo財cai已yi達da二er百bai二er十shi行xing。洛luo陽yang亦yi有you南nan、北市，據載，南市已有“一百二十行，三千餘肆
，四壁有四百餘店
，貨賄山積。”

   唐代市場內已有明確的行業區別，同類經營者之間的組織為行會，並有行頭，行頭眾多
，諸如米行
、肉行、油行
、炭行、生鐵行、大衣行
、織錦行、金銀行等。龍門唐代窟龕中依據造像題記
，可知其中就有行社成員的功德，如位於西山古陽洞北側始建於永昌元年（689）的“南市香行社龕”，古陽洞上方的造於天授二年（691）的“北市絲行像龕”，再就是位於古陽洞南側建於武周時期的“北市彩帛行淨土堂”。

  “北市彩帛行淨土堂”刊刻於窟楣
，石窟為橫長方形，深約1.7米
、寬3.1米、高2.2米

，平頂
、正壁及兩側壁環壇，今窟內已無造像
，壇基上遺留的11各八角形凹槽
，其中正壁五個，兩側壁分別為三個，應是當初擺放可移動造像的位置。正壁北側有武周延載元年（694）《王寶泰
、趙玄績等造西方淨土佛龕記》題記，題記明確了窟內11尊造像為“阿彌陀佛三鋪並侍衛”,正壁南側刊刻鳩摩羅什譯《佛說菩薩嗬色欲法經》，並付發願人名單。窟門外南北側壁刻有小龕及三品九生往生圖
，今存“下品上生”
、“下品中生”及“下品下生”。

   在zai中zhong國guo石shi窟ku造zao像xiang中zhong
，三san壁bi三san佛fo是shi經jing常chang表biao現xian的de形xing式shi，組zu合he多duo為wei三san世shi佛fo或huo三san身shen佛fo，具ju體ti辨bian認ren每mei尊zun佛fo的de身shen份fen，若ruo題ti記ji或huo圖tu像xiang顯xian示shi不bu明ming確que
，則ze十shi分fen困kun難nan

，這zhe其qi中zhong還hai有you石shi窟ku造zao像xiang的de開kai鑿zao者zhe，不bu一yi定ding完wan全quan依yi據ju佛fo經jing行xing事shi，也ye增zeng加jia了le辨bian識shi的de複fu雜za性xing。對dui淨jing土tu堂tang原yuan有you分fen置zhi三san壁bi的de三san鋪pu造zao像xiang主zhu尊zun身shen份fen的de確que認ren，就jiu是shi這zhe種zhong情qing況kuang。僅jin以yi題ti記ji字zi麵mian理li解jie
，三san壁bi主zhu尊zun皆jie可ke為wei阿e彌mi陀tuo佛fo，即ji三san身shen佛fo，佛fo經jing認ren為wei一yi切qie如ru來lai有you三san種zhong身shen
，即ji真zhen身shen、應身、化身。隋慧遠《觀無量壽經義疏》卷下講到上、中、下三品之人往生西方淨土世界時
，阿彌陀佛現身的不同：“依如大經，上品之人見佛應身來迎接，中品見化，下品夢睹



，不辨化應。真身常寂
，無迎接相。”

   有關三佛題材的表現，南北朝時期的三世佛，由過去佛迦葉
、現在佛釋迦及未來佛彌勒組成，北朝末以後，阿彌陀佛取代過去佛，形成釋迦佛、彌勒佛、阿e彌mi陀tuo佛fo新xin三san世shi佛fo的de組zu合he形xing式shi。據ju此ci，淨jing土tu堂tang中zhong三san佛fo如ru設she想xiang為wei一yi正zheng壁bi主zhu尊zun置zhi阿e彌mi陀tuo佛fo
，左zuo右you兩liang壁bi主zhu尊zun分fen別bie為wei彌mi勒le佛fo和he釋shi迦jia佛fo的de新xin三san世shi佛fo組zu合he亦yi可ke。

（五） 龍門東山密宗造像

    龍門東山擂鼓台三洞造像及萬佛溝千手千眼觀音龕、千手觀音窟均為唐代密宗造像，其中擂鼓台中洞和南洞兩尊圓雕大日如來像為清末由龍門某寺移放進去，並非石窟原物，1982年搬出，陳列於擂鼓台院文物長廊內。北洞係密宗經營，窟形呈馬蹄形
，穹窟頂，高4米
、寬4.9米
、深5.4，窟頂飾蓮花藻井，環繞四身飛天。窟內三壁三壇，正壁主尊結跏趺坐於亞形壇基上，佛作螺發，戴飾有化佛的寶冠，以及項飾、臂釧、瓔ying珞luo等deng，著zhe右you袒tan袈jia裟sha，南nan壁bi大da佛fo今jin已yi不bu存cun。北bei壁bi佛fo結jie跏jia趺fu坐zuo於yu亞ya形xing壇tan基ji上shang
，佛fo作zuo螺luo發fa，著zhe通tong肩jian衣yi，窟ku門men內nei壁bi南nan側ce雕diao八ba臂bi觀guan音yin，頭tou為wei後hou人ren補bu塑su

，北bei側ce為wei四si臂bi觀guan音yin，頭tou毀hui。

   擂鼓台三洞均為供奉密宗大日如來的石窟（圖95），darirulaijidarifo，weifanmingmohepiluzhenadeyiyi，moheyiweida，piluzhenayiweiri。mizongrenwei，yuzhoudeyiqiejunshidarirulaidebiaoxian，darirulaiyeshimizongjingangjiehetaizangjiedezhuxiang，kaiyuansandashizhongshanwuweichuanshouyitaizangjieweizhudemifa，suoyijingdianwei《大日經》，重在表現大日如來之理性，認為理性猶如胎兒享受母體的關愛，人的一切悟覺可用佛的慈悲培育出來。金剛智、不空所傳為金剛界密法，主要依據《金剛頂經》，重在強調大日的智慧
，將其比同金剛，用以摧破一切煩惱。

金(jin)剛(gang)界(jie)大(da)日(ri)如(ru)來(lai)的(de)形(xing)象(xiang)，作(zuo)菩(pu)薩(sa)形(xing)，寶(bao)冠(guan)中(zhong)有(you)五(wu)化(hua)佛(fo)，結(jie)大(da)智(zhi)拳(quan)印(yin)。胎(tai)藏(zang)界(jie)大(da)日(ri)如(ru)來(lai)亦(yi)作(zuo)菩(pu)薩(sa)行(xing)，戴(dai)結(jie)發(fa)於(yu)頂(ding)形(xing)冠(guan)
，施(shi)法(fa)界(jie)定(ding)印(yin)。擂(lei)鼓(gu)台(tai)北(bei)洞(dong)主(zhu)尊(zun)寶(bao)冠(guan)飾(shi)有(you)化(hua)佛(fo)，應(ying)為(wei)金(jin)剛(gang)界(jie)大(da)日(ri)如(ru)來(lai)。窟(ku)內(nei)兩(liang)觀(guan)音(yin)，似(si)為(wei)密(mi)教(jiao)不(bu)空(kong)羂(羂)索(suo)觀(guan)音(yin)形(xing)象(xiang)，“羂索”為絆取野獸所用的繩索，“不空羂索”為不落空之羂索，取意觀音救渡眾生無有遺漏。佛經中的不空羂索觀音形象有三麵兩臂、四麵六臂、一麵四臂、一麵八臂等多種。《不空羂索神變真言經》卷五《羂索成就品》講到供養不空羂索觀音之益處：“當調伏邪惡人者，誦念真言輪旋索者，當則順伏。”“ruoyulong，tianjiangshuyuzhe，jizhiyuzhe
，rufazuotan，gongyangxiangsuo
，shitiansongnianzhenyanxuansuozuofa，xuyuzeyu，xuzhizezhi。ruoyurangchuyiqiezaiyibingzhe，yugaoloushanghuogaoshanding
，songchizhenyanqibian
，lunzhi羂suo，yiqiezaiyiefengbaoyu
，zejiechusan。”不空羂索觀音像也由此在唐代得到較多的表現。

   擂鼓台石窟並無紀年
，圍繞北洞周圍還有幾處小像龕
，其所處位置來看，應是主窟開造之後所為，其中劉天洞也是密宗題材

，窟楣有“天授三年（692）三月八日”紀年銘。這一現象值得關注，善無畏和金剛智分別於開元四年（716）和開元七年（719）由天竺來到長安和洛陽，而密宗本經《大日經》及《金剛頂經》的譯出更是開元十一年以後的事。擂鼓台三洞及周圍小龕的建造時間應發生在“開元三大士”來華之前的武周時期。如此漢地對密宗題材造像的表現在善無畏等密宗大師來華之前就已出現。

龍門唐代千手千眼觀音龕和千手觀音窟，位於萬佛溝北崖，前者龕高約2.4米、寬1.77米、深0.35米
，龕內觀音立像已嚴重風化剝蝕

，高約2.3米(mi)
，為(wei)三(san)眼(yan)十(shi)二(er)臂(bi)
，額(e)上(shang)刻(ke)有(you)一(yi)眼(yan)，頭(tou)戴(dai)化(hua)佛(fo)寶(bao)冠(guan)
，上(shang)身(shen)袒(tan)露(lu)
，飾(shi)披(pi)帛(bo)和(he)瓔(ying)珞(luo)。十(shi)二(er)臂(bi)曲(qu)伸(shen)動(dong)作(zuo)各(ge)異(yi)，皆(jie)戴(dai)臂(bi)釧(chuan)，掌(zhang)心(xin)均(jun)刻(ke)一(yi)眼(yan)。此(ci)外(wai)，在(zai)三(san)眼(yan)十(shi)二(er)臂(bi)觀(guan)音(yin)周(zhou)圍(wei)
，還(hai)刻(ke)飾(shi)無(wu)數(shu)小(xiao)手(shou)臂(bi)，呈(cheng)孔(kong)雀(que)開(kai)屏(ping)放(fang)射(she)狀(zhuang)。

千手觀音窟高約1.33米、寬1.6米、深1.3米，窟內正壁造像已不存，西壁雕千佛，東壁原浮雕有千手觀音像
，今已不存
，隻留有圍繞主體形象的手臂及千手，呈放射狀排列。

千手千眼觀音又稱千手觀音
、千眼千臂觀音等，是密宗造像中的重要題材
，為三十三觀音種變化身之一，唐伽梵達磨譯《佛說千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記：“觀世音菩薩重白佛言：我(wo)時(shi)心(xin)欲(yu)喜(xi)故(gu)，即(ji)發(fa)誓(shi)言(yan)
，若(ruo)我(wo)當(dang)來(lai)堪(kan)能(neng)利(li)益(yi)。安(an)樂(le)一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)者(zhe)，今(jin)我(wo)即(ji)時(shi)身(shen)生(sheng)千(qian)手(shou)千(qian)眼(yan)具(ju)足(zu)，發(fa)是(shi)願(yuan)文(wen)，應(ying)時(shi)身(shen)上(shang)千(qian)手(shou)千(qian)眼(yan)，悉(xi)皆(jie)具(ju)足(zu)。”有關千手觀音的圖像表現，依據佛經表述，可分為千手千眼和四十手眼兩種。智通譯《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》記為千臂：“麵有三眼一千臂，一一掌中各有一眼”，“菩薩頭著七寶天冠，身垂瓔珞”。蘇縛羅譯《千光眼觀自在菩薩秘密法經》一說為四十手：“惟今略說四十手法，其四十手今分為五，何等為五：一者如來部
，二者金剛部，三者摩尼部，四者蓮花部，五者羯嚕摩部。一部之中，各配八手，合為四十”
，“sanmeiguangzhongyongchuershiwupusa，shizhupusashenjiejinse，juzhuxianghaoruguanzizai，yiyudingshangjushiyimian
，geyushenshangjuzusishishou，meishouzhangzhongyouyiciyan，ershiwupusagejusishishoumu，heweiqianshouqianyan。”千手千眼觀音由於在佛經中被譽為“菩薩降魔身中最為第一”而受到特別的尊崇
，在四川

、莫高窟均有出現，甚至波及新疆枯木圖拉石窟，延續至五代、兩宋曆久不衰。

   有you關guan唐tang代dai密mi宗zong觀guan音yin造zao像xiang，河he南nan滎ying陽yang縣xian大da海hai寺si敦dun煌huang莫mo高gao窟ku及ji江jiang蘇su揚yang州zhou瓜gua州zhou均jun出chu土tu有you六liu臂bi十shi一yi麵mian觀guan音yin立li像xiang，又you稱cheng大da光guang普pu照zhao觀guan音yin。十shi一yi麵mian相xiang
，由you本ben麵mian加jia上shang刻ke於yu發fa髻ji之zhi上shang的de十shi麵mian相xiang而er成cheng
，對dui後hou十shi麵mian的de組zu合he安an排pai程cheng式shi不bu一yi，據ju耶ye舍she崛jue多duo譯yi《佛說十一麵觀神咒經》，通常前三麵作菩薩麵
，左三麵作瞋麵
，又三麵作菩薩麵，後一麵作大笑麵，頂作佛麵。不空譯《十一麵經》為wei本ben麵mian左zuo右you各ge一yi麵mian，其qi上shang有you五wu麵mian，再zai上shang為wei三san麵mian，大da海hai寺si出chu土tu十shi一yi麵mian觀guan音yin中zhong發fa髻ji上shang正zheng麵mian雕diao八ba麵mian
，頂ding作zuo佛fo像xiang，左zuo耳er為wei瞋chen麵mian，右you耳er為wei菩pu薩sa麵mian

，其qi分fen布bu與yu《十一麵經》基本一致。六臂姿態分別為：兩手於胸前合掌，又兩手作說法相。揚州出土造像並無紀年，與大海寺十一麵觀音約造於唐穆宗長慶年間（820—824），而莫高窟此類造像呈現在初唐的334、321窟。這樣看來，中土對密宗題材的表現的確要早於“開元三大士”來華。