何朝宗款達摩瓷塑

發布時間：2026-03-25 14:53:00

      中國古代，由於“繪塑不分”、“塑容繪質”等特點，使得中國的古代雕塑作品充滿工藝性特征，秦始皇陵的七千兵馬俑，在陶俑表層就有一整套上漆上色的工藝：中古唐三彩藝術則將工藝華彩流麗之美與器物造型完美融合；流行於宋以降的“文房清供”則(ze)使(shi)工(gong)藝(yi)雕(diao)塑(su)無(wu)論(lun)在(zai)宮(gong)廷(ting)還(hai)是(shi)在(zai)民(min)間(jian)都(dou)成(cheng)為(wei)一(yi)種(zhong)普(pu)遍(bian)的(de)存(cun)在(zai)。在(zai)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)藝(yi)術(shu)中(zhong)，無(wu)論(lun)是(shi)流(liu)行(xing)於(yu)魏(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)期(qi)的(de)夾(jia)紵(紵)行(xing)像(xiang)，還(hai)是(shi)宋(song)元(yuan)以(yi)後(hou)寺(si)廟(miao)中(zhong)的(de)泥(ni)塑(su)木(mu)雕(diao)都(dou)有(you)著(zhe)複(fu)雜(za)而(er)華(hua)麗(li)的(de)裝(zhuang)飾(shi)工(gong)藝(yi)。其(qi)中(zhong)
，瓷(ci)塑(su)藝(yi)術(shu)曆(li)史(shi)久(jiu)遠(yuan)，於(yu)明(ming)代(dai)曾(zeng)一(yi)度(du)達(da)到(dao)登(deng)峰(feng)造(zao)極(ji)。

      水

、土、火的完美結合孕育出這種新的物質
，創造出溫潤、潔淨、雅致的瓷器藝術。中國瓷器在造型
、釉色、燒製和裝飾上不斷有創新，借鑒並融合了其他工藝精華
，將形、意之美發揮得淋漓盡致。淳樸灑脫的民間意趣與恢弘典雅的皇家氣派，千餘年來精彩紛呈

，一路輝煌璀璨。

      德化窯始於宋代
，又稱建窯，意為福建之窯。德化縣曆史上與江西景德鎮
、湖(hu)南(nan)醴(li)陵(ling)並(bing)稱(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)南(nan)方(fang)三(san)大(da)瓷(ci)都(dou)。明(ming)中(zhong)葉(ye)，白(bai)瓷(ci)生(sheng)產(chan)成(cheng)為(wei)德(de)化(hua)瓷(ci)業(ye)的(de)主(zhu)流(liu)
，並(bing)以(yi)瓷(ci)塑(su)最(zui)負(fu)盛(sheng)名(ming)
，至(zhi)明(ming)晚(wan)期(qi)達(da)到(dao)頂(ding)峰(feng)。德(de)化(hua)窯(yao)白(bai)瓷(ci)瓷(ci)胎(tai)致(zhi)密(mi)
，胎(tai)骨(gu)釉(you)色(se)各(ge)異(yi)，素(su)有(you)“象牙白”、“乳白”等名流傳至歐洲後，法國人又有“鵝絨白”、“中國白”之稱），色澤光潤如凝脂，具有較好的透光性。德化窯瓷塑質地、釉色及造型都堪與曆代名窯媲美
，何朝宗的作品更被人們視若珍璧，為德化窯之典範。

      何朝宗（1522-1600年）
，youminghelai，fujianshengdehuaxianxunzhongxianglongtaihousuocunren，zujijiangxi。hechaozongshenghuozaijiajingzhiwanlinianjian
，ziyouxiaicisugongyi，baidangdiyirenweishi。zaonianweisimiaogongguannisugezhongshenxianfoxiang
，xingxiangshengdong
，rudehuabixiangyande觀音、程田寺的善才、dongyuemiaodexiaoguidengdeng，zhexienisuyoudeyizhibaoliuzhiqingmominchu。zaijifashang，hechaozongbocaiqitaminjiandiaosugongyizhijinghua
，zongjiechubazijifa，bingshejileduhai
、盤膝、坐岩等眾多樣式，形成獨具一格的“何派”藝術。《福建通誌·藝術傳》稱其“善陶瓷像

，有僧迦、大士，天下傳寶之”o何朝宗瓷塑作品多取材於道釋人物，故宮博物院藏何朝宗款達摩立像，便是一件傳世佳作。此尊像通高42厘米
，取材於達摩一葦渡江的故事。達摩全名菩提達摩
，南天竺（今印度）人。南朝梁普通元年（520年）經海路至廣州
，應邀赴建業（今南京）與梁武帝麵談

，話不投機，遂渡江去北魏洛陽。後往嵩山少林寺，在少室山石洞中麵壁趺坐九年，其間得弟子慧可，傳法謁臼：“吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成。”並授之四卷《楞枷經》。慧可師承心法
，使禪宗廣為流傳。達摩提倡斷絕一切想念雜思以求悟得佛理，被奉為中國禪宗初祖。達摩於梁大通二年（528年）十月五日圓寂，葬熊耳山。在關於達摩的石刻、繪畫藝術中
，多取材於他的“渡海”、“一葦渡江”、“麵壁”等(deng)傳(chuan)奇(qi)故(gu)事(shi)。何(he)朝(chao)宗(zong)所(suo)塑(su)造(zao)的(de)達(da)摩(mo)頭(tou)光(guang)耳(er)長(chang)，前(qian)額(e)寬(kuan)闊(kuo)，印(yin)堂(tang)飾(shi)一(yi)小(xiao)珠(zhu)，雙(shuang)眉(mei)緊(jin)鎖(suo)
，雙(shuang)目(mu)圓(yuan)睜(zheng)，滿(man)麵(mian)虯(qiu)須(xu)，麵(mian)部(bu)流(liu)露(lu)出(chu)緘(jian)默(mo)沉(chen)思(si)之(zhi)表(biao)情(qing)。身(shen)著(zhe)通(tong)肩(jian)袈(jia)裟(sha)

，袒(tan)胸(xiong)
，雙(shuang)手(shou)攏(long)袖(xiu)合(he)拱(gong)於(yu)胸(xiong)前(qian)，雙(shuang)足(zu)跣(xian)露(lu)
，左(zuo)足(zu)與(yu)波(bo)濤(tao)之(zhi)間(jian)有(you)一(yi)葦(wei)葉(ye)狀(zhuang)飾(shi)物(wu)。寬(kuan)鬆(song)肥(fei)大(da)的(de)衣(yi)著(zhe)與(yu)兩(liang)袖(xiu)的(de)密(mi)褶(zhe)形(xing)成(cheng)強(qiang)烈(lie)的(de)疏(shu)密(mi)對(dui)比(bi)，兩(liang)袖(xiu)的(de)疊(die)褶(zhe)與(yu)足(zu)下(xia)的(de)波(bo)濤(tao)上(shang)下(xia)相(xiang)應(ying)，使(shi)整(zheng)個(ge)器(qi)物(wu)極(ji)具(ju)節(jie)奏(zou)韻(yun)律(lv)感(gan)。何(he)朝(chao)宗(zong)以(yi)其(qi)精(jing)湛(zhan)嫻(xian)熟(shu)的(de)才(cai)華(hua)

，成(cheng)功(gong)創(chuang)作(zuo)了(le)達(da)摩(mo)容(rong)貌(mao)威(wei)嚴(yan)、氣宇軒昂的聖僧形象。

      由you於yu文wen化hua審shen美mei的de差cha異yi
，中zhong國guo古gu代dai雕diao塑su藝yi術shu中zhong的de人ren物wu造zao型xing往wang往wang顯xian得de扁bian平ping
，與yu西xi方fang古gu代dai雕diao塑su比bi較jiao而er言yan
，沒mei有you強qiang烈lie的de空kong間jian體ti積ji感gan。宋song元yuan之zhi際ji

，蒙meng古gu人ren的de東dong征zheng西xi伐fa大da大da加jia強qiang了le歐ou亞ya大da陸lu的de聯lian係xi，明ming代dai的de海hai外wai貿mao易yi也ye導dao致zhi了le歐ou洲zhou文wen化hua的de傳chuan入ru，聖sheng母mu像xiang等deng宗zong教jiao藝yi術shu品pin此ci時shi也ye隨sui西xi方fang傳chuan教jiao士shi進jin入ru中zhong國guo。這zhe使shi得de中zhong國guo在zai表biao現xian人ren物wu造zao型xing的de繪hui畫hua、雕塑藝術中
，開始出現結構嚴謹
、形(xing)體(ti)明(ming)確(que)
，既(ji)重(zhong)整(zheng)體(ti)動(dong)態(tai)又(you)有(you)生(sheng)動(dong)細(xi)部(bu)的(de)新(xin)麵(mian)貌(mao)。這(zhe)款(kuan)達(da)摩(mo)像(xiang)就(jiu)將(jiang)此(ci)充(chong)分(fen)體(ti)現(xian)。渡(du)江(jiang)達(da)摩(mo)的(de)造(zao)型(xing)從(cong)整(zheng)體(ti)到(dao)局(ju)部(bu)比(bi)例(li)協(xie)調(tiao)準(zhun)確(que)
，骨(gu)骼(ge)肌(ji)膚(fu)勻(yun)稱(cheng)自(zi)然(ran)，具(ju)有(you)很(hen)強(qiang)的(de)寫(xie)實(shi)效(xiao)果(guo)。達(da)摩(mo)神(shen)態(tai)的(de)表(biao)達(da)入(ru)木(mu)三(san)分(fen)。中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)雕(diao)塑(su)人(ren)物(wu)，強(qiang)調(tiao)傳(chuan)神(shen)，傳(chuan)神(shen)既(ji)是(shi)藝(yi)術(shu)家(jia)們(men)追(zhui)求(qiu)的(de)最(zui)高(gao)境(jing)界(jie)，也(ye)是(shi)衡(heng)量(liang)藝(yi)術(shu)品(pin)成(cheng)功(gong)與(yu)否(fou)的(de)標(biao)誌(zhi)。成(cheng)功(gong)的(de)藝(yi)術(shu)品(pin)，常(chang)常(chang)對(dui)人(ren)物(wu)神(shen)態(tai)的(de)表(biao)現(xian)
，有(you)出(chu)人(ren)意(yi)料(liao)的(de)創(chuang)造(zao)與(yu)獨(du)特(te)個(ge)性(xing)的(de)藝(yi)術(shu)手(shou)法(fa)。此(ci)件(jian)達(da)摩(mo)被(bei)置(zhi)於(yu)特(te)定(ding)的(de)環(huan)境(jing)中(zhong)來(lai)表(biao)現(xian)主(zhu)題(ti)。達(da)摩(mo)其(qi)東(dong)渡(du)弘(hong)法(fa)的(de)抱(bao)負(fu)與(yu)堅(jian)韌(ren)不(bu)拔(ba)的(de)決(jue)心(xin)，被(bei)表(biao)現(xian)得(de)恰(qia)如(ru)其(qi)分(fen)
，引(yin)人(ren)深(shen)思(si)。同(tong)時(shi)，作(zuo)品(pin)吸(xi)收(shou)了(le)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)人(ren)物(wu)造(zao)像(xiang)的(de)特(te)點(dian)，特(te)別(bie)是(shi)繼(ji)承(cheng)了(le)唐(tang)代(dai)表(biao)現(xian)佛(fo)像(xiang)藝(yi)術(shu)的(de)繪(hui)畫(hua)風(feng)格(ge)。在(zai)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)人(ren)物(wu)繪(hui)畫(hua)和(he)雕(diao)塑(su)中(zhong)
，線(xian)條(tiao)為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)表(biao)現(xian)手(shou)法(fa)之(zhi)一(yi)，尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)表(biao)現(xian)人(ren)物(wu)的(de)衣(yi)飾(shi)上(shang)
，“氣韻生動”展zhan現xian得de淋lin漓li盡jin致zhi。而er在zai瓷ci塑su藝yi術shu品pin中zhong，似si乎hu唯wei有you何he朝chao宗zong能neng如ru此ci完wan美mei地di采cai用yong以yi線xian為wei主zhu的de表biao現xian手shou法fa。何he朝chao宗zong在zai線xian條tiao布bu局ju上shang深shen諳an中zhong國guo繪hui畫hua藝yi術shu
，從cong衣yi紋wen處chu理li上shang
，可ke以yi看kan出chu其qi深shen厚hou的de繪hui畫hua藝yi術shu修xiu養yang，達da摩mo立li像xiang由you於yu肌ji膚fu裸luo露lu較jiao少shao，以yi衣yi飾shi為wei主zhu，返fan為wei采cai用yong線xian描miao塑su造zao提ti供gong了le廣guang闊kuo的de空kong間jian
，也ye對dui作zuo品pin的de表biao現xian起qi了le關guan鍵jian性xing作zuo用yong。犀xi利li流liu暢chang的de刀dao法fa充chong分fen體ti現xian了le衣yi飾shi紋wen理li的de層ceng次ci和he深shen淺qian變bian化hua。正zheng所suo謂wei“疏可跑馬，密不透風”
，大有“吳帶當風”的遺韻。

整體來說，此件達摩瓷塑構思非常嚴謹。無論是從傳達信息的動態選擇、人物情感的表達、衣紋線條的表現，達摩神態堅定
、足踏洶湧波濤迎風而行與所營造的氛圍烘托出達摩不畏艱辛、普渡傳教的堅強決心，情境一統，神形兼具。此外，在工藝上，這件達摩立像胎骨厚重、細膩堅實。胎體外壁通體施白釉，釉質精良，純淨瑩潤，釉麵有被稱之為“寶光”的色澤
，呈“象牙白”sexiang。yincigengqianghualefoguorenwubutongfanxiangdejingshenjingjie，shiqizaiyoumingyidaizhongduopinxiangzhongdujufengyun。zhejianyishupinyichuncuidediaosumeihetaiyoucailiaodezhidimeiqusheng，meiruzhiyu，juyoujigaodexinshangjiazhi。

    瓷塑依循“物勒其名”之傳統
，鈐印私章，表達了精益求精的藝術追求和恪守信譽的誠意。達摩背部鈐有葫蘆形“何朝宗製”篆書白文印
，印章工整精細，章法規範。 明(ming)何(he)朝(chao)宗(zong)款(kuan)達(da)摩(mo)像(xiang)吸(xi)收(shou)了(le)魏(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)以(yi)來(lai)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)的(de)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)，使(shi)之(zhi)具(ju)有(you)超(chao)塵(chen)絕(jue)俗(su)之(zhi)軒(xuan)昂(ang)器(qi)宇(yu)，隻(zhi)可(ke)意(yi)會(hui)不(bu)可(ke)言(yan)傳(chuan)之(zhi)聰(cong)明(ming)睿(rui)智(zhi)，令(ling)人(ren)仰(yang)之(zhi)彌(mi)高(gao)
，敬(jing)而(er)不(bu)畏(wei)。神(shen)之(zhi)品(pin)相(xiang)
，人(ren)之(zhi)魅(mei)力(li)，天(tian)國(guo)與(yu)人(ren)間(jian)


，全(quan)部(bu)凝(ning)聚(ju)在(zai)一(yi)件(jian)件(jian)瓷(ci)塑(su)藝(yi)術(shu)品(pin)中(zhong)，使(shi)人(ren)望(wang)之(zhi)儼(yan)然(ran)，觸(chu)之(zhi)也(ye)溫(wen)。