淺談佛像藝術創造中的“勢”

發布時間：2026-03-25 14:54:23

      在傳統佛像雕塑中

，四大天王的造型完美地展現了藝術創造中的“勢”
，一個雕像的“勢”
，是給觀賞者最直觀的衝擊力
，其“勢”沒表達出來，其作品就顯得無力。比如在雕塑毛澤東時
，“勢”沒表達出來，五官衣紋做得再細，都無法顯示出一代偉人振奮人心的氣魄。

     中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)的(de)有(you)機(ji)自(zi)然(ran)觀(guan)對(dui)我(wo)的(de)影(ying)響(xiang)很(hen)大(da)
，我(wo)覺(jiao)的(de)山(shan)和(he)水(shui)都(dou)是(shi)有(you)生(sheng)命(ming)的(de)，萬(wan)物(wu)有(you)靈(ling)，雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)是(shi)空(kong)間(jian)造(zao)型(xing)藝(yi)術(shu)
，它(ta)要(yao)靠(kao)什(shen)麼(me)獲(huo)得(de)生(sheng)命(ming)
，又(you)靠(kao)什(shen)麼(me)打(da)動(dong)人(ren)？比(bi)知(zhi)說(shuo)一(yi)個(ge)人(ren)物(wu)在(zai)退(tui)到(dao)一(yi)定(ding)的(de)距(ju)離(li)之(zhi)外(wai)
，就(jiu)看(kan)不(bu)清(qing)楚(chu)了(le)，那(na)麼(me)要(yao)靠(kao)什(shen)麼(me)來(lai)辨(bian)別(bie)
？是(shi)不(bu)是(shi)五(wu)官(guan)？顯(xian)然(ran)不(bu)是(shi)，這(zhe)個(ge)時(shi)候(hou)就(jiu)必(bi)須(xu)靠(kao)他(ta)的(de)形(xing)體(ti)產(chan)生(sheng)的(de)“勢”來辨別，同樣的

，任何一個雕像都要有一個基本的形來立勢和定調。

     一個人的頭像，把它分為脖子

、麵、顱這三個形體，這些形體在雕像中是非常重要也非常微妙的

，這三大塊組合的微妙關係是決定這個頭像的“勢”，也(ye)就(jiu)是(shi)它(ta)的(de)整(zheng)個(ge)的(de)形(xing)態(tai)的(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)。有(you)人(ren)一(yi)開(kai)始(shi)直(zhi)接(jie)雕(diao)塑(su)五(wu)宮(gong)
，但(dan)是(shi)越(yue)塑(su)越(yue)不(bu)像(xiang)
，所(suo)以(yi)在(zai)人(ren)的(de)五(wu)官(guan)還(hai)不(bu)清(qing)楚(chu)的(de)時(shi)候(hou)，就(jiu)能(neng)把(ba)這(zhe)個(ge)人(ren)物(wu)的(de)基(ji)本(ben)形(xing)的(de)個(ge)性(xing)特(te)征(zheng)找(zhao)到(dao)，這(zhe)才(cai)是(shi)最(zui)根(gen)本(ben)的(de)一(yi)種(zhong)形(xing)體(ti)藝(yi)術(shu)。

      從現實中例子來說,最近我正在做一個頭像雕刻
，經過仔細觀察,就發現這裏有一個普遍問題,通常做雕塑就是根據照片,本人長的什麼樣子就做成什麼樣子,實際上絕不是這麼簡單,比如之前所說的,你熟悉的一個人他在較遠的地方,還沒看清楚其具體形貌,但是你可以立刻認出他是誰,肯定有什麼東西可以讓你認出他來。

      這就涉及到人的形態性，他有一種形態“勢”hexingtaishizhijiexiangguande
，zhegerenjingchanghuiyouzheyangdeyizhongdongzuo
，geirenliuxiadingshidehuiyihelianxiangshihebierenyouqubiede
，kanqilaishihenweixiaodechabie
，jishangshijudadeneizaiqizhishangdechayi，youciwodechuyigejielun，dangwozuoyigerenwudediaosu
，zaiwohaimeiyouzuoyanjing
、鼻子之前，我就要找到屬於這個人的一個大的定勢定位,要知道屬於這個人的形態是什麼,比如這個人的感覺像隻仙鶴，或這個人像個大冬瓜,像個瓢,這些都是一種同構聯想的
，但也可以是與定勢相關聯的。

      定勢的時候要找到一個形體最簡化,最簡約的幾何形，具有個性特征的幾何體，比如三角形,一個正三角形和一個斜三角想產生的感是不一樣的,正三角形和倒立的三角形又不一樣,等邊三角地和不等邊三角形給人的感處也不一樣,但是你在一個雕像的立意當中,作者的腦海裏會有一個符合作者感受的一種特征意義的幾何形,這個幾何形體的要求和一般性幾何體的要求要多個層麵。

      對佛像雕塑來說,內容是第一位的,量感和力感是不可缺少的,如果一件作品隻有量感沒有力感,那麼這個佛像雕塑做的再大也沒有氣勢,我是看了中國古代墓室神獸雕刻如貔恘、天祿等得出這個感受的，這些雕塑都有氣貫天地,力拔山河之勢。

      這種“勢“是怎麼形成的呢?它的形體隻有一個非常有限的空間尺度,如果你隻是把貔恘的頭昂起來或把脖子抬高,就像長頸鹿一樣,那樣是沒有任何效果
，還可能起到反作用,應該把貔恘的胸部位置降低,把前腿縮短或微曲
，便使後部有一個向前起的勢
，有一個貫穿整體的力量結構,如果按自然的形體讓前腿和後腿都站起來,身體是平行的,脖子拔得再長也隻不過像長頸一樣罷了。

      這個道理在中國傳統藝術的很多地方都是相同的,比如書法中的一橫,井不是寫得越長就越有氣勢,有時候可能筆劃寫得很短
，但有“勢”在裏麵，拐、回

、頂
，形成一種內在的張力,這就是書法中的“筆短勢長”。

      總之，在中國的很多佛像雕塑中
，都是以勢來定佛像雕塑的效果
，能夠給人以最直觀的感覺，有種震撼人心的味道。