傳統神話題材

發布時間：2026-03-25 14:14:11

佛教傳入中國之初，就開始接受中國傳統文化的改造，尤其在佛教美術中，本民族的傳統題材和傳統表現手法的運用極為明顯。莫高窟、雲岡
、龍門、麥積山等石窟都有較豐富的實例。比較典型的傳統神話內容如：東王公、西王母、伏羲、女媧、青龍
、白虎
、朱雀、玄武、飛廉、雷公

、羽(yu)人(ren)等(deng)，它(ta)反(fan)映(ying)了(le)中(zhong)國(guo)道(dao)家(jia)思(si)想(xiang)對(dui)佛(fo)教(jiao)的(de)滲(shen)透(tou)
，也(ye)體(ti)現(xian)了(le)秦(qin)漢(han)文(wen)化(hua)的(de)深(shen)厚(hou)底(di)蘊(yun)和(he)強(qiang)大(da)影(ying)響(xiang)力(li)。由(you)於(yu)傳(chuan)統(tong)神(shen)話(hua)題(ti)材(cai)大(da)多(duo)出(chu)自(zi)人(ren)類(lei)對(dui)超(chao)自(zi)然(ran)力(li)的(de)幻(huan)想(xiang)而(er)非(fei)對(dui)具(ju)本(ben)現(xian)實(shi)存(cun)在(zai)物(wu)的(de)再(zai)現(xian)，因(yin)此(ci)這(zhe)類(lei)題(ti)材(cai)的(de)美(mei)術(shu)形(xing)象(xiang)充(chong)滿(man)了(le)藝(yi)術(shu)家(jia)的(de)想(xiang)像(xiang)力(li)，是(shi)對(dui)現(xian)實(shi)事(shi)物(wu)的(de)理(li)想(xiang)化(hua)，加(jia)上(shang)這(zhe)類(lei)題(ti)材(cai)並(bing)非(fei)與(yu)佛(fo)教(jiao)教(jiao)義(yi)直(zhi)接(jie)有(you)關(guan)，多(duo)被(bei)描(miao)繪(hui)在(zai)非(fei)主(zhu)體(ti)位(wei)置(zhi)
，甚(shen)至(zhi)有(you)的(de)隻(zhi)是(shi)作(zuo)為(wei)營(ying)造(zao)神(shen)秘(mi)氣(qi)氛(fen)的(de)點(dian)綴(zhui)，故(gu)而(er)裝(zhuang)飾(shi)藝(yi)術(shu)家(jia)們(men)有(you)較(jiao)大(da)的(de)餘(yu)地(di)發(fa)揮(hui)想(xiang)象(xiang)施(shi)展(zhan)才(cai)藝(yi)

，裝(zhuang)飾(shi)性(xing)也(ye)就(jiu)更(geng)強(qiang)。

zheshifushihuizaiwenshuxiacededishitianfei
，paojiajishiluoxijindai，neichuantieshenyiqun，bodaishuyao，waichuandaxiuqunru，yongronghuagui，chengfutaizhixiang
，shoujuruyi，jinshitiannv，qianzhanhou顧，shenqinghuopo。hougensuizhuduo菩薩
，文靜秀美。蓮花上的三身化生童子天真可愛頑皮。

伏羲、女媧，這是繪於莫高窟第285窟ku窟ku頂ding東dong披pi的de西xi魏wei時shi期qi作zuo品pin。伏fu羲xi女nv媧wa兩liang像xiang相xiang對dui，人ren首shou蛇she身shen，頭tou束shu鬟huan髻ji，穿chuan大da袖xiu襦ru衫shan
，胸xiong前qian各ge有you一yi圓yuan輪lun，輪lun中zhong分fen別bie繪hui以yi金jin烏wu和he蟾chan蜍chu
，象xiang征zheng日ri月yue。伏fu羲xi一yi手shou持chi矩ju
，一yi手shou持chi墨mo鬥dou；女媧雙手各持一規。伏羲、女媧是中國古代神話傳說中的人類始祖，類似於西方古代傳說中的亞當和夏娃。古代有關這二神的記載較多，《山海經·大荒西經》載：“女媧之腸（腹）化為神，處粟廣之野。”敦璞注曰：“女媧古神女而帝者，人麵蛇身，一日中七十變

，其腹化為此神。”《淮南子·覽冥訓》載：“往古之時
，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是女媧煉五色石以補蒼天……”司馬貞補《史記·三皇本紀》謂伏羲、女媧
、神農為三皇，並謂“伏羲有龍瑞，以龍紀官號
，曰龍師”。《玄中記》載：“伏羲龍身，女媧蛇軀。”伏羲、nvwashouchiguijuzexiangzhengqiduirenleikaitianpikaidegongxianhechuangzaowanwudezhihui，buyiguiju
，wuyichengfangyuan，qizhongyouyunhanzheshencengdewenhuayuyi。congjizaizhongkeyizhidao，fuxi、女(nv)媧(wa)的(de)形(xing)象(xiang)在(zai)先(xian)秦(qin)之(zhi)前(qian)就(jiu)已(yi)出(chu)現(xian)在(zai)壁(bi)畫(hua)中(zhong)，漢(han)代(dai)畫(hua)像(xiang)中(zhong)更(geng)是(shi)留(liu)下(xia)了(le)豐(feng)富(fu)的(de)實(shi)物(wu)資(zi)料(liao)。莫(mo)高(gao)窟(ku)壁(bi)畫(hua)中(zhong)的(de)這(zhe)組(zu)形(xing)象(xiang)與(yu)漢(han)畫(hua)中(zhong)所(suo)表(biao)現(xian)的(de)形(xing)象(xiang)基(ji)本(ben)一(yi)致(zhi)。

莫高窟第285窟西披壁畫中的雷神形象。一個人身獸麵獸肢的力士，肩披羽翅，伸展四肢，圍繞以連鼓。漢代王充著《論衡》裏說：圖(tu)雷(lei)之(zhi)狀(zhuang)
，累(lei)累(lei)如(ru)連(lian)鼓(gu)之(zhi)形(xing)。又(you)圖(tu)一(yi)人(ren)，若(ruo)力(li)士(shi)之(zhi)容(rong)，謂(wei)之(zhi)雷(lei)公(gong)。使(shi)之(zhi)左(zuo)手(shou)引(yin)連(lian)鼓(gu)
，右(you)手(shou)握(wo)椎(zhui)，若(ruo)擊(ji)之(zhi)狀(zhuang)。其(qi)意(yi)以(yi)為(wei)雷(lei)聲(sheng)隆(long)隆(long)者(zhe)

，連(lian)鼓(gu)相(xiang)扣(kou)擊(ji)之(zhi)音(yin)也(ye)。圖(tu)中(zhong)所(suo)畫(hua)雷(lei)公(gong)與(yu)記(ji)載(zai)相(xiang)符(fu)

，隻(zhi)是(shi)王(wang)充(chong)時(shi)所(suo)畫(hua)雷(lei)公(gong)尚(shang)無(wu)翼(yi)翅(chi)
，為(wei)此(ci)王(wang)充(chong)還(hai)專(zhuan)門(men)指(zhi)出(chu)其(qi)謬(miu)，曰(yue)：“雷公頭不懸於天，足不蹈於地，安能為雷公
？飛者皆有翼，物無翼而習，謂仙人；畫仙人之形，為之作翼。如雷公與仙人同，宜複著翼……此畫中雷公已有雙翼

，其姿勢給人以快疾如飛之感。

莫高窟第285kubeipibihuazhongdefeilianxingxiang。zaifojiaozhuangshilishenhuadongwudezaoxingzhong，feilianshibijiaowanmeideyizhong，qishensilu
，beishengshuangyi。feilian，youjiaofengbo
，shizhongguochuantongshenhuazhongdefengshen。《楚辭·離騷》：“前望舒使先兮

，後飛廉使奔屬。”王逸注：“飛廉，風伯也。”洪興祖補注：“應劭曰，飛廉神禽，能致風氣。”晉灼曰：“飛廉鹿身，頭如雀
，有角而蛇性豹文。”在《山海經》、《淮南子》、《漢書》、《風俗通義》等典籍中也都有記載。壁畫中的飛廉形象形體矯健，用筆流暢

，作振翅疾習狀
，寥寥數筆，生動灑脫。

莫高窟第296窟ku西xi壁bi龕kan上shang方fang壁bi畫hua中zhong的de東dong王wang公gong和he西xi王wang母mu
，是shi北bei周zhou時shi期qi作zuo品pin。畫hua麵mian聲sheng勢shi浩hao大da，東dong王wang公gong乘cheng坐zuo豪hao華hua四si龍long車che與yu乘cheng坐zuo四si鳳feng車che的de西xi王wang母mu相xiang對dui應ying

，龍long鳳feng天tian車che淩ling空kong飛fei馳chi，旗qi幡fan飄piao揚yang。東dong王wang公gong和he西xi王wang母mu都dou是shi中zhong國guo古gu代dai神shen話hua中zhong的de天tian神shen
，東dong王wang公gong主zhu陽yang
，西xi王wang母mu主zhu陰yin，所suo謂wei“共理二氣而育養天地、胸鈞萬物”。典籍中所載西王母狀如人，豹尾虎齒，蓬發戴勝，坐龍虎椅。壁畫中之四龍、四鳳車當是此時的新創
，然龍鳳之造型則與漢畫傳統一脈相承。