製衣與三衣之稱

發布時間：2026-03-25 14:08:05

製衣

一
、三衣

  製衣，又稱三衣或袈裟。“三衣”是從衣之數量得名，“袈裟”從衣色而得名。三衣是釋迦為自己製定的服飾，也是他為弟子們製定的法服。相關經典對此多有記載
，《五分律》中對佛著何衣有明確表述，“時有弟子問釋迦：‘世尊幾種衣應受持’，佛言：‘三衣應受持’”。唐宣道《四分律刪繁補闕行事鈔》中引用《增一阿含經》雲：“如來所著衣名曰袈裟。”另據《四分律》載釋迦對所置三衣的表述：“過去諸如來無所著。佛弟子著如是衣
，如我今日。未來世諸如來無所著
，佛弟子著如是衣
，如我今日。”在釋迦看來，過去佛和未來佛當不受服飾的拘泥，或曰“無所著”

，而(er)釋(shi)迦(jia)本(ben)人(ren)及(ji)他(ta)的(de)當(dang)世(shi)弟(di)子(zi)和(he)後(hou)世(shi)弟(di)子(zi)均(jun)應(ying)以(yi)三(san)應(ying)作(zuo)為(wei)法(fa)服(fu)。如(ru)此(ci)，佛(fo)像(xiang)以(yi)三(san)衣(yi)作(zuo)為(wei)佛(fo)衣(yi)是(shi)有(you)根(gen)據(ju)的(de)
，隻(zhi)是(shi)在(zai)具(ju)體(ti)表(biao)現(xian)中(zhong)

，三(san)衣(yi)並(bing)不(bu)僅(jin)限(xian)於(yu)釋(shi)迦(jia)佛(fo)，而(er)是(shi)推(tui)及(ji)幾(ji)乎(hu)所(suo)有(you)三(san)世(shi)佛(fo)。

  三衣由內而外三重穿著，音譯名分別是安陀會、鬱多羅僧和僧伽梨。其別稱很多，分別如：五條
、七條、大衣；中著衣、上衣、眾集時衣；下衣、中價衣
、雜碎衣；下衣、中衣、大衣；下品衣
、中品衣、上品衣；下品服、中品服
、上品服

；內衣、上衣
、複衣等。本書後續論述中取三衣的音譯名或元照《四分律行事鈔資持記》中的“下衣、中衣、大衣”之說。

“袈裟”一詞梵文Kasaya,漢譯袈裟，意為不正。律典中多有記述，宋代元照在《佛製比丘六物圖》中，對袈裟有清楚的詮釋：“上色染衣不得服
，當壞作袈裟色（此雲不正色染），亦名壞色
，即戒本中三種（色）染壞。皆如法也，一者青色（元照釋為銅青色）、二者黑色（元照釋為黑泥色）
、三木蘭色（元照釋為植物木蘭皮汁染出的赤黑之色）。然此三色名濫體別，須離俗中五方正色（謂青黃赤白黑）及五間色（謂緋紅紫綠碧），此等皆非道相。”

上述記載顯示，佛衣顏色不得用純粹的正色或色澤光鮮的間色，而需染成壞色，具休是通過青、黑、木蘭三色的任意選擇，經印染成雜色
，又稱袈裟色。後人亦將此色用作佛衣或佛家弟子衣著的代稱。

二、三衣的產生

  有關釋迦緣何選擇三層袈裟護身，各部律典表述相似，《十誦律》雲：“既到會值冬節，八夜寒風破竹
，佛時著一割截衣

，初夜空地經行。初夜過中夜來，佛身寒，告阿難持chi第di二er截jie衣yi來lai
，阿e難nan即ji取qu衣yi授shou佛fo，佛fo取qu衣yi著zhe，中zhong夜ye空kong地di經jing行xing。中zhong夜ye過guo後hou夜ye來lai，佛fo身shen寒han，告gao阿e難nan第di三san截jie衣yi來lai，阿e難nan即ji授shou衣yi，佛fo取qu衣yi著zhe空kong地di經jing行xing。佛fo思si惟wei諸zhu比bi丘qiu爾er所suo衣yi足zu

，是shi夜ye過guo已yi。佛fo以yi是shi因yin緣yuan集ji僧seng
，集ji僧seng已yi告gao諸zhu比bi丘qiu
，從cong今jin聽ting三san衣yi，不bu應ying少shao，不bu應ying多duo，若ruo少shao畜chu得de突tu吉ji羅luo罪zui，若ruo多duo畜chu得de尼ni薩sa耆qi波bo逸yi提ti罪zui。”釋迦通過親曆寒夜
，經體驗得出，儲三層衣可抵禦冬天的寒冷。並以此作為教規製定頒布眾僧尼。

  佛(fo)在(zai)規(gui)定(ding)釋(shi)門(men)著(zhe)三(san)衣(yi)的(de)同(tong)時(shi)，也(ye)規(gui)定(ding)了(le)三(san)衣(yi)中(zhong)不(bu)許(xu)多(duo)置(zhi)一(yi)件(jian)，也(ye)不(bu)可(ke)少(shao)於(yu)三(san)件(jian)
，否(fou)則(ze)均(jun)會(hui)因(yin)違(wei)製(zhi)而(er)獲(huo)罪(zui)。這(zhe)有(you)助(zhu)於(yu)認(ren)識(shi)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)中(zhong)佛(fo)像(xiang)著(zhe)衣(yi)數(shu)量(liang)的(de)表(biao)現(xian)
，即(ji)袈(jia)裟(sha)不(bu)得(de)多(duo)於(yu)三(san)件(jian)。

  釋迦雖將沙門限在三層

，但對每袈裟厚度的規定相對靈活


，《四分律》：“聽諸比丘作新衣，一重安陀會

、一重鬱多僧、二重僧伽梨。若故衣
，聽二重安陀會、二重鬱多羅僧、四重僧伽梨。若糞掃衣隨意多少重數。”《十誦律》的表述與之相。《摩訶僧祇律》對新衣料用作三衣製作的厚度要求也與之相同，而在對舊料用作三衣製作的厚度要求未作限定，即所謂“若性不堪寒者
，聽弊故衣，隨意重納”，這條規定兼顧了弟子們不同的抗寒能力。

 自然環境、氣qi候hou條tiao件jian的de差cha異yi
，對dui沙sha門men服fu飾shi及ji佛fo像xiang衣yi著zhe表biao現xian的de影ying響xiang是shi需xu要yao關guan注zhu的de問wen題ti。古gu印yin度du地di處chu南nan亞ya次ci大da陸lu，緯wei度du跨kua度du較jiao大da
，其qi不bu同tong地di域yu佛fo像xiang風feng格ge差cha異yi的de成cheng因yin
，雖sui可ke能neng受shou到dao不bu同tong地di緣yuan政zheng治zhi等deng因yin素su的de左zuo右you，但dan犍jian陀tuo羅luo地di區qu與yu秣mo菟tu羅luo地di區qu佛fo像xiang衣yi著zhe的de厚hou薄bo之zhi別bie及ji斯si裏li蘭lan卡ka與yu東dong南nan亞ya地di區qu佛fo像xiang一yi以yi貫guan之zhi的de薄bo衣yi貼tie體ti特te征zheng
，確que顯xian示shi出chu高gao低di緯wei度du間jian冷leng暖nuan自zi然ran環huan境jing對dui地di域yu文wen化hua形xing成cheng的de影ying響xiang。