概述“褒衣博帶式”佛衣

發布時間：2026-03-25 14:00:58

概述“褒衣博帶式”佛衣

佛教造像史上兩次大規模的風格轉變，均發生在南北朝。並且都與“褒衣博帶式”佛衣關係密切。前一次約發生在5世紀末，是“秀骨清像”、 “褒衣博帶式”佛像的興起
，由此引發的佛像風格在體態

、相貌及佛衣樣式等方麵呈現的本土化特征是最為鮮明的，佛衣外觀具有當時士大夫的衣著特點。

褒衣博帶式”佛衣始見於南朝佛像
，並跨地域傳播，影響幾乎遍及南北朝各地

，並傳至東鄰朝鮮半島和日本。“褒衣博帶式”佛衣對南北朝佛像的影響，從5世紀末至6世紀中期，在半個多世紀的時間裏，使漢地南北方佛像衣著出現“褒衣博帶式”一統的局麵，其興盛程度是其他佛衣樣式所不能比擬的。

後一次風格轉變約發生在6世紀中期至6世紀末，並由此奠定隋唐造像的基本格調，學術界常以“麵短而豔”、“薄衣貼體”來(lai)形(xing)容(rong)這(zhe)一(yi)造(zao)像(xiang)風(feng)格(ge)。如(ru)果(guo)說(shuo)前(qian)一(yi)次(ci)風(feng)格(ge)變(bian)化(hua)最(zui)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)傳(chuan)入(ru)中(zhong)土(tu)後(hou)
，本(ben)土(tu)化(hua)進(jin)程(cheng)高(gao)度(du)成(cheng)熟(shu)的(de)體(ti)現(xian)，那(na)麼(me)後(hou)一(yi)次(ci)的(de)大(da)規(gui)模(mo)風(feng)格(ge)轉(zhuan)變(bian)，則(ze)是(shi)由(you)本(ben)土(tu)化(hua)向(xiang)印(yin)度(du)風(feng)格(ge)的(de)回(hui)歸(gui)。伴(ban)隨(sui)這(zhe)次(ci)風(feng)格(ge)轉(zhuan)變(bian)
，佛(fo)像(xiang)衣(yi)著(zhe)也(ye)發(fa)生(sheng)了(le)變(bian)化(hua)，山(shan)東(dong)青(qing)州(zhou)、南京、城都、麥積山
、莫高窟一線
，包括陝西地區，佛像衣著多呈現為 “褒衣博帶式”。同期北方響堂山
、天龍山、安陽諸窟等圍繞東魏、北齊政治中心鄴城（今河北臨界漳縣）、晉陽（今山西太原）附近的石窟寺，佛像衣著多為“敷搭雙肩下垂式”。其中“褒衣博帶式”佛衣影響所及，大體包括南朝
，北朝西魏、北周轄區，東魏

、北齊東部地區，並波及至朝鮮半島和日本。

褒衣博帶式”佛衣對中國佛像袈裟披著樣式的影響是極其深刻的。突出反映在兩個方麵：其一，自“褒衣博帶式”佛衣興起以後，中國佛像衣著中開始出現對帶飾的表現
，並且已不限於“褒衣博帶式”的表現，諸如“敷搭雙肩下垂式”及“鉤紐式”等佛衣均出現有帶飾。此外
，帶飾的屬性也較為豐富
，如僧祇支係帶、袈裟施鉤紐
、裙係帶等律典中有關沙門服飾係帶的規製大多得到體現。其二，“褒衣博帶式”佛衣興起之後
，佛像袈裟披著開始出現不同披著樣式的袈裟疊加披著的現象
，如“半披式”與“褒衣博帶式”的疊加披著，“半披式”與“褒衣博帶式”的疊加披著等。這兩方麵的變化均是“褒衣博帶式”佛衣出現以前中國佛像所不曾出現的，客觀上極大地豐富了中國佛像的造像因素，同時也使佛衣構造趨於複雜。