佛教顯宗與密宗有何區別？一篇文章讀懂其中的奧秘

發布時間：2026-03-25 13:55:40

含義及修煉方法的區別

顯(xian)宗(zong)
，又(you)稱(cheng)為(wei)顯(xian)教(jiao)
，是(shi)釋(shi)伽(jia)佛(fo)的(de)公(gong)開(kai)學(xue)說(shuo)，可(ke)以(yi)用(yong)明(ming)顯(xian)的(de)語(yu)言(yan)文(wen)字(zi)表(biao)述(shu)其(qi)教(jiao)義(yi)
，修(xiu)法(fa)儀(yi)式(shi)可(ke)以(yi)在(zai)大(da)庭(ting)廣(guang)眾(zhong)下(xia)進(jin)行(xing)。密(mi)宗(zong)，又(you)稱(cheng)為(wei)密(mi)教(jiao)，自(zi)稱(cheng)是(shi)受(shou)了(le)“法身佛”大日如來的教旨傳授

，修法儀式極其繁瑣神秘，而且氣氛極其神密莊嚴，嚴禁外人觀看。還有許多繁雜的手印和咒語。

兩者在“身口意”xiulianfangfashangyousuobutong。zangchuanfojiaosixiangdehexinshirenyaoxiangchengfo，jiubixuanzhaoshijiafodefangfazuo，shentishang，yanyushanghesixiangshangdouyaoheshijiafoyiyang，zhejiushi“身口意”的修煉方法。密宗和顯宗對“身口意”的修行方式都很認同

，但在如何達到“身口意”修行途徑上存在著不同。顯宗認為隻要按照那些公之於世的佛經做即可，主張公開宣道弘法。而密宗認為要想達到“身口意”
，必須掌握一套秘法，即傳承、真言、密咒和灌頂。如無人傳授密法的話
，修行就很難達到“身口意”。

大日如來-脫胎彩繪佛像

顯宗與密宗的相同點

（一）在勝義諦或空性方麵，顯宗和密宗的見解沒有太多的區別。也就是說，龍樹菩薩
、月稱菩薩在《中論》、《入中論》等顯宗中觀論著裏麵所講的諸法空性、遠離一切戲論等觀點，與密宗所講的空性是完全一致的。

此處所謂的戲論，是指眾生的執著，也即分別念範圍中的所有概念


，包括好壞
、長短
、高低等一切對立與不對立的東西。

（二）從世俗的角度來說
，顯宗與密宗所提到的諸法如幻如夢，比較簡單地說，也是沒有差別的。當然
，在榮森班智達的《黑蛇總義》中可以了知
，真正能非常透徹地證悟、通達如夢如幻的，隻有大圓滿。

（三）密宗的世俗諦觀點與唯識宗的比較接近。

（四）就是顯宗和密宗的成佛沒有任何差別的。

（五）從修行的角度來說，顯、密都強調出離心、菩提心以及其他加行的修法，這些沒有任何差別。

顯宗與密宗的不同點

（一）世俗諦和勝義諦的一異

一般顯宗的世俗諦和勝義諦分得涇渭分明、一清二楚，勝義諦不是世俗諦
，世俗諦不是勝義諦。顯宗認為，我們所看到的如幻如夢的山河大地叫世俗諦；shengyidijiushizheyiqiedekongxingbenxing。kongxingshiwuzhidebenti
，chulezhegebentiyiwai，shanhedadidengdengdoushixujiadehuanjiao。shengyidishizhende，shisudishijiade。shisudiyushengyidiyouzhenjiadejieranchabie，chengfodeshihou
，jiuzhiyoushengyidiermeiyoushisudi，shengyidishifodejingjie。

密mi宗zong認ren為wei，世shi俗su諦di和he勝sheng義yi諦di是shi無wu二er無wu別bie的de

，勝sheng義yi諦di即ji是shi世shi俗su諦di

，世shi俗su諦di也ye就jiu是shi勝sheng義yi諦di。密mi宗zong的de世shi俗su諦di
，是shi指zhi我wo們men所suo感gan知zhi到dao的de外wai在zai與yu內nei在zai的de現xian象xiang
；而勝義諦
，則是指如來藏光明。

現象分為兩種：一種是我們現在所看到的山河大地、日月星辰；另外一種，就是佛的壇城。也即類似於極樂世界
、東方琉璃光佛的刹土等清淨的現象。

在兩種現象當中，眾生所感知的現象是幻覺，是與勝義諦迥然有別的；而er清qing淨jing的de現xian象xiang卻que是shi與yu空kong性xing一yi般ban無wu別bie的de。空kong性xing永yong遠yuan也ye不bu會hui離li開kai清qing淨jing的de現xian象xiang，清qing淨jing的de現xian象xiang也ye永yong遠yuan不bu會hui離li開kai空kong性xing。當dang成cheng佛fo的de時shi候hou，並bing不bu是shi沒mei有you任ren何he東dong西xi，而er是shi有you這zhe些xie清qing淨jing的de現xian象xiang，這zhe叫jiao做zuo世shi俗su諦di和he勝sheng義yi諦di的de無wu二er無wu別bie。

（二）空性修法的差別

顯宗最基礎的修法，是四念處的修法。到現在都是這樣，修顯宗的人一般先會修四念處。

所謂四念處的修法，基本上是指《四法印修法》裏麵講的無常、不淨、無我等修法。

顯宗的空性修法隻有一種：首先順著《中論》、《入中論》裏麵提供的思路去思維，從而明白一切萬物是空性；第二個步驟，在體會到空性的時候，就慢慢地串習、延長這個感受。這樣雖然也可以證悟，但進步的速度非常慢。