關於藏傳佛像

發布時間：2026-03-25 17:28:14

什麼是藏傳佛像
？

  從宋代起，漢傳佛教日漸式微。從13世紀起，青藏高原興起的藏傳佛教
，在元、明、清三代獲得了發展，尤其是元清兩代，得到統治者的大力提倡。

  藏傳佛像
，以雕塑、壁畫為主，包括唐卡
、版畫
、工藝等各種美術形式。藏傳佛寺的修建也達到高潮。在西藏
、青海
、內蒙古、四川、甘肅、雲南乃至北京、河北、山西、漸(jian)江(jiang)各(ge)地(di)星(xing)羅(luo)棋(qi)布(bu)的(de)梵(fan)刹(sha)琳(lin)宮(gong)中(zhong)
，無(wu)不(bu)塑(su)像(xiang)莊(zhuang)嚴(yan)
，壁(bi)畫(hua)絢(xuan)爛(lan)，唐(tang)卡(ka)琳(lin)琅(lang)，彩(cai)幢(zhuang)飄(piao)揚(yang)，香(xiang)煙(yan)彌(mi)漫(man)，一(yi)派(pai)浩(hao)瀚(han)的(de)曼(man)陀(tuo)羅(luo)壇(tan)場(chang)的(de)氛(fen)圍(wei)，具(ju)有(you)震(zhen)懾(she)人(ren)心(xin)的(de)宗(zong)教(jiao)審(shen)美(mei)效(xiao)應(ying)。

  藏傳佛教的修持具有嚴密的儀軌
、義理和神秘
、奇異的色彩，所謂“三密為用”
、“四曼為相”，也就是修行者通過對本尊的觀相達到“身密”，即現本尊福德莊嚴之相於自身；“口密”即口誦本尊真言；“意密”即觀想本尊的本誓念願，達到“三密相應”、“即身成佛”。因此
，造像不僅僅隻是為了對一般的信徒進行宗教教義的宣傳
、說教
，而且與密宗修行者的修持活動有著直接的聯係。

  “四曼”也就是四種曼陀羅。“羅陀羅”為梵文的音譯，意譯為“壇場”，是將釋迦牟尼佛陀、菩薩等尊像集中造出，以備修法時供奉、觀想。其製作有嚴格的量度標準，一般中央作本尊，四方各作一菩薩
，合為中院；中院周圍列一二層菩薩、護法，成為外院。具體又可分為四大類
，大曼陀為繪畫的形式；羯摩曼陀羅為雕塑的形式
；三昧曼陀羅不畫人物的形象

，而以器杖
、印契、寶劍、寶珠
、法輪等象征本尊；經法曼陀羅亦不畫人物形象，而以經典、真言
、咒語（種子）等象征本尊。

  按照密宗教義的解釋
，曼陀羅是大日如來加持三昧、教jiao化hua眾zhong生sheng之zhi相xiang，修xiu法fa者zhe在zai瑜yu珈jia相xiang應ying妙miao行xing中zhong禮li讚zan曼man陀tuo羅luo
，即ji可ke接jie受shou如ru來lai的de神shen力li加jia持chi，排pai除chu各ge種zhong心xin中zhong身shen外wai的de煩fan惱nao業ye障zhang，交jiao通tong神shen靈ling，坐zuo起qi廣guang大da智zhi慧hui。因yin此ci，曼man陀tuo羅luo作zuo為wei喇la嘛ma教jiao造zao像xiang的de一yi種zhong典dian型xing形xing式shi
，與yu一yi般ban佛fo教jiao造zao像xiang的de世shi俗su化hua迥jiong然ran不bu同tong，而er具ju有you奇qi異yi的de神shen化hua色se彩cai。

  藏密佛像分類一件很難的事，原因是藏傳佛教的神靈體係龐大複雜，僅憑外在表象來分類根本行不通，由於佛的“法力無邊”和“三身說”
，特別是“變化身”的運用

，成為了難以分類的內在原因。

四種曼陀羅