大黑天神在中國

發布時間：2026-03-25 13:30:48

簡介

      大黑天神是隨著佛教密宗傳入中國的。有關摩訶迦羅（大黑天）的(de)經(jing)文(wen)唐(tang)代(dai)已(yi)有(you)譯(yi)著(zhu)
，但(dan)其(qi)造(zao)像(xiang)在(zai)漢(han)地(di)卻(que)很(hen)少(shao)，今(jin)天(tian)所(suo)見(jian)到(dao)最(zui)早(zao)的(de)大(da)黑(hei)天(tian)像(xiang)建(jian)於(yu)唐(tang)朝(chao)末(mo)年(nian)。在(zai)雲(yun)南(nan)大(da)理(li)崇(chong)聖(sheng)寺(si)的(de)主(zhu)塔(ta)即(ji)手(shou)尋(xun)塔(ta)的(de)塔(ta)頂(ding)中(zhong)，發(fa)現(xian)了(le)三(san)尊(zun)大(da)黑(hei)天(tian)神(shen)像(xiang)
，同(tong)出(chu)的(de)金(jin)剛(gang)杵(chu)頂(ding)上(shang)也(ye)飾(shi)有(you)大(da)黑(hei)天(tian)神(shen)。像(xiang)用(yong)三(san)在(zai)六(liu)臂(bi)忿(fen)怒(nu)相(xiang)

，肩(jian)

、臂纏蛇，披骷髏瓔珞。

      崇聖寺及千尋塔建於南詔勸豐佑年間（823-859年），即晚唐時期。崇聖寺為南詔（雲麵一帶）最zui大da佛fo寺si

，主zhu塔ta千qian尋xun塔ta建jian成cheng後hou，晚wan些xie時shi候hou又you建jian二er塔ta，三san塔ta均jun為wei磚zhuan砌qi
，一yi大da二er小xiao
，鼎ding足zu而er立li，背bei倚yi蒼cang山shan
，麵mian臨lin洱er海hai，優you美mei而er壯zhuang觀guan。行xing尋xun塔ta為wei唐tang代dai奸jian築zhu師shi指zhi導dao工gong匠jiang仿fang照zhao西xi安an小xiao雁yan塔ta、河南嵩嶽寺塔形製建成。塔為四方形中空密簷式
，16級
，高70米，有17層樓房高，具有典型的唐代風格。據《白古通記淺述》稱，崇聖寺
、qianxuntaguimohongda，youfoxiangyiwanyiqianyuzun，fangwubabaijiushijian，haotongsiwanyujin，yonggongqibaiqishiwan
，xingjianlebanian。zhezaijujinyiqianyibaiduonianqiandenanzhaoshiqi，qibenshenjiushigetingji。tadinggongfengyoudaheitianshenxiangweixiandaifaxian，shinai“劫後遺存”
，大黑天神曾在雲南盛極一時

，是地位僅次於釋伽牟尼佛、觀音的第三大神。

      大黑天的雲南能夠神運亨通，香火極盛
，也是曆史使然。大黑天神是隨著印度密教從印度緬甸進入南詔地區的。據元朝張道宗所撰《紀古滇說集》載：威成王誠樂立，乃第三世（主）也。王威服諸邦，崇信佛教……始塑大靈主大天神。聖像曰“摩訶迦羅”。

      威成王是南詔的第三代君主，名盛邏皮，又名誠樂魁，在位時間為713-728年nian
，在zai位wei十shi六liu年nian。他ta被bei唐tang玄xuan宗zong封feng為wei台tai登deng郡jun王wang，知zhi沙sha壺hu州zhou刺ci史shi。這zhe就jiu是shi說shuo，早zao在zai一yi千qian二er百bai年nian前qian的de唐tang朝chao中zhong葉ye，南nan詔zhao即ji已yi供gong奉feng大da黑hei天tian
，而er且qie是shi以yi本ben主zhu（又稱土主）神的形象供奉的。

      本主是古代雲南白族、彝族信仰的巫教神主，充當本主神的對象很多，有南詔、大理國的君王
，有唐代、明代著名將領，有英雄誌士
、賢女烈婦，還有原始崇拜的動物山石，多是有功於國、造(zao)福(fu)於(yu)民(min)的(de)人(ren)物(wu)。作(zuo)為(wei)異(yi)國(guo)他(ta)邦(bang)的(de)外(wai)來(lai)神(shen)，大(da)黑(hei)天(tian)當(dang)了(le)上(shang)古(gu)代(dai)雲(yun)南(nan)人(ren)民(min)隆(long)重(zhong)禮(li)遇(yu)的(de)本(ben)主(zhu)而(er)受(shou)到(dao)廣(guang)泛(fan)崇(chong)拜(bai)
，他(ta)甚(shen)至(zhi)擠(ji)走(zou)了(le)許(xu)多(duo)別(bie)的(de)神(shen)，這(zhe)不(bu)能(neng)不(bu)歸(gui)於(yu)密(mi)教(jiao)“入鄉隨俗”的(de)適(shi)應(ying)能(neng)力(li)。當(dang)然(ran)，大(da)黑(hei)天(tian)要(yao)因(yin)俗(su)而(er)化(hua)，必(bi)然(ran)也(ye)要(yao)被(bei)當(dang)地(di)人(ren)民(min)改(gai)造(zao)一(yi)番(fan)。白(bai)族(zu)人(ren)民(min)流(liu)傳(chuan)達(da)室(shi)久(jiu)遠(yuan)的(de)關(guan)於(yu)大(da)黑(hei)天(tian)神(shen)的(de)一(yi)些(xie)神(shen)話(hua)，就(jiu)已(yi)經(jing)完(wan)全(quan)是(shi)“中國味”了。

廣東地區傳說

      大黑天神的神話傳說，在白族地區流廣東省
，影響大異說也較多。最有名的是他為了拯救百姓而吞服瘟藥有故事。

      傳說，巡天神將向玉皇大帝進讒言：“下界百姓男不耕，女不織
，上不孝，下不養，請玉帝嚴懲。”玉帝聞奏大怒
，即派一親信大神下凡降瘟，欲將人類殮滅無遺。

      tianshendailewenyao，xiazhirenjian
，quejianbaixingnangengnvzhi，shifenqinlao。youjianxiaolushangyouyigezhongnianfuren

，shoulazheyigeliuqisuixiaoer，beishangdaobeizheyigeshilaisuidananhai
，congcongganlu。tianshenyouxieqiguai
，bianbianhuachengyilaoweng，zoudaofurenmianqianwendao：“年小的你不背，倒要背年大的，卻是為何
？”婦從答道：“nilaorenjiayousuobuzhi
，niandadewawabushiwoqinsheng，wosuishitahouniang
，danyaobiqinnianghaiyaotengta。xiaogedeshiwoqinhouerzi，queyedongshi，wobeizhetaege，tayebukubunao。

      天神見婦人如此純樸善良，十分感動，就對她實說了
，並告訴她：“你回家趕快在門口栽棵小鬆樹，再門上掛一雙新草鞋，不然晚上會遭大難！”婦人磕頭拜謝了老人，回村去了。她一想，鄉親們都不錯，我不能見死不救。於是她把避通的方法告訴了所有鄉親。

      天神晚上來撒瘟藥
，一見家家戶戶都栽了小鬆樹
，門上掛著新草鞋

，心裏明白了：我(wo)不(bu)能(neng)害(hai)這(zhe)些(xie)善(shan)良(liang)的(de)百(bai)姓(xing)，可(ke)怎(zen)麼(me)向(xiang)玉(yu)帝(di)交(jiao)差(cha)呢(ne)？天(tian)神(shen)一(yi)咬(yao)牙(ya)


，把(ba)整(zheng)瓶(ping)瘟(wen)藥(yao)都(dou)吞(tun)了(le)下(xia)去(qu)，全(quan)身(shen)一(yi)下(xia)變(bian)黑(hei)了(le)，倒(dao)地(di)而(er)死(si)。百(bai)姓(xing)們(men)感(gan)激(ji)他(ta)的(de)救(jiu)命(ming)之(zhi)恩(en)，尊(zun)其(qi)為(wei)“大黑天神”


，建廟塑像
，奉為本主神。

      這(zhe)一(yi)神(shen)話(hua)傳(chuan)說(shuo)，與(yu)漢(han)族(zu)的(de)溫(wen)瓊(qiong)溫(wen)元(yuan)帥(shuai)的(de)來(lai)曆(li)傳(chuan)說(shuo)有(you)異(yi)曲(qu)同(tong)工(gong)之(zhi)妙(miao)，耐(nai)人(ren)尋(xun)味(wei)。大(da)黑(hei)天(tian)神(shen)在(zai)白(bai)族(zu)的(de)民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)
，已(yi)完(wan)全(quan)不(bu)同(tong)於(yu)原(yuan)來(lai)的(de)佛(fo)教(jiao)傳(chuan)說(shuo)，他(ta)不(bu)再(zai)是(shi)什(shen)麼(me)毀(hui)滅(mie)之(zhi)神(shen)
、苦行之神或舞蹈之神
，而完全成了一位救民於危難的地方最高保護神。

雲南地區傳說

      daheitiandegushizaiyunnandiquyouhendagaibian，dantadesuxiangzaoxingquewudabianhua。zaoxiangweiqingse，yeshisanmianliubi
，qianmianzuoshouzhiyiyinling，juchengshiweizhaojizhushengongtaoyaomo，yibaobaixingpingan；前右手執一紅龍為行雲布雨而用；中間左手拿金圈，右手拿著一端帶骷髏的鎮妖兵器；後麵兩手各執太陽和月亮。大骷髏串成長串不是戴在項下而是斜掛身上。大黑天神在雲南分布極廣，1981年當地文物普查時，發現滇池周圍132座土主廟中
，竟有130座供奉天黑天神。《大清一統誌·雲南府下》雲：“土主龍神，雖十戶之邑，亦必祀之。”

      到了元朝
，佛教尤其是密教盛行，正如《元史·釋誌傳》所雲：“元興，崇尚釋氏。”元代西藏（當時稱“烏斯藏”）薩迦派興盛
，該派五祖大師八思巴受元世祖忽必烈尊崇，授“帝師”叼，統領天下釋教。

      忽必烈攻打南宋王朝時，曾詢問八思巴：“我朝若派兵取，依靠佛法之氣力，能否攻克？”八思巴答道：“現今陛下身前尚無能建此功業之人，故不宜驟行，我將訪查之。”後來他看到伯顏見元世祖時
，儀態英武，能言善對，知其有大功德，遂奏道：：“英傑中之英傑，正是此人。”

      伯顏率軍出師前，八思巴對忽必烈說：“我將為其設法，求得吉兆。”遂命尼泊爾人阿尼哥在巨放地方建造了一座廟宇——摩訶葛剌廟，裏麵塑有主像大黑天神。八思巴親自為開光。大黑天的臉，朝向宋朝的方向。還叫另一位國師膽巴在此護法處修法。據《佛祖曆代通載》三十五《膽巴傳》載：

      初
，天兵（指蒙古軍隊）南下，襄城居民禱真武
，降筆雲：“有大黑天（天）神
，領兵西方來，吾亦當避。”於是列城望風款附，兵不血刃。可見
，大黑天作為戰神、軍隊保護神
，在元初即已十分顯赫。元軍渡江南下，打敗南宋，被說成是大黑天的護佑。

      自八思巴命阿尼哥塑大黑天神後，元世祖以後曆代元帝皆奉其為保護神。《元史·釋誌傳》載：“元貞間（1295-1296年），海都犯西番界，成宗命禱於摩訶葛束神，已而捷書果至。”明末，蒙古林丹汗之子額哲降清時

，以此像獻於皇太極，摩訶葛剌（大黑天）又成為甭軍保護神。故有攝政王多袞在北京修建多處瑪哈噶拉廟之舉。

大黑天神銅雕彩繪描金像

主流影響

      youyubasibadeyingxianghetuiguang，zangchuanmijiaohedaheitianshenyezaizhongyuanneidiliuchuankailai。guoneixiancundeyuandaizangmizaoxiang，chuxizanghemogaokuwai，neidiyihangzhoufeilaifenghezaiyongguandezaoxiangzuiweizhuming。qizhonghangzhouyouyizundaheitiandiaoxiangshifenzhengui。cixiangdiaozaixihudonganziyangshannanmianbaochengsideyanbishang。xiangdaiguan，juanxu
，mianchengxiongmengnuxiang，duantui，gufujiju。zhoushenguakulou，jiaoxiatayimonv，xingzhuangzhengningkebu。daheizaideliangceshiwenshuyupuxian，geqiqingshi、白象
，獅象背蒙人皮坐墊。二菩薩均作凶猛相，項下各掛一串骷嶁瓔賂。造像旁有題記雲：

      朝廷署來官驃騎上將軍左衛親軍都指揮使伯家奴，發心舍淨財，莊嚴麻曷剌（即瑪哈噶拉）聖相一堂，祈福保佑，宅們光顯，祿位增高
，一切時中吉祥如意者。至治二年（1322年）月日立石。

      伯家奴在《元史》有傳，為元朝高級將領，雕造大黑天為了“祈福保佑
，宅門光顯，祿位增高”，一切“吉祥如意”，可見大黑天在當時的影響很大。

      在顯教中，護法的“天”是根本不可能成為主尊的，但在密宗中，所修的本尊較多
，這裏的大黑天不但成為一尊，還以首菩薩文殊
、第二號菩薩普賢為脅侍，可見其地位之高。

天神本領

      至於大黑天由專職護法而兼有福佑功能
，也有由來。據唐朝神愷《大黑天神法》稱：“若人三年專心供吾者
，吾此來，供人授予世間富貴
，乃至官位爵祿，就惟悉與專。”唐朝義淨《南海寄歸內法似》亦稱：大黑天“性愛三寶，護持五從，使無損耗，求者稱清”。所以大黑天又被附會為可授人世間富貴及官位爵祿，有點像漢族民間的福祿神了。

      無亡明興，太祖朱無璋明令嚴禁傳授密教，明代大黑天神等密宗神像在漢地已很少見。直至清代，滿族統治者因其“有大神力
，壽無量千歲”

，“大黑天神，戰鬥神也。若祀彼神，增其威德，舉事皆勝”，故奉其為戰神。清初攝政王多爾袞十分崇拜大黑天神，在北京修建了多處瑪哈噶拉廟。乃至多爾袞死後，他的府邸也改為瑪哈噶拉廟——大黑天廟。

      這座瑪哈噶拉廟如今已大部分被毀掉，現為南池子小學。原廟內建築僅存山門殿、大殿和部分配殿。大殿建在平麵呈凸字形的漢白玉石須彌座上，廈頂為黃綠硫璃瓦

，四周繞以36要簷柱，頗為雄偉壯觀。可以想見當初廟宇之恢宏氣勢。