印度的閻羅王

發布時間：2026-03-25 17:29:11

閻王的起源

   中(zhong)國(guo)的(de)閻(yan)王(wang)源(yuan)於(yu)印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)，閻(yan)羅(luo)本(ben)是(shi)佛(fo)教(jiao)護(hu)法(fa)神(shen)團(tuan)二(er)十(shi)四(si)諸(zhu)天(tian)之(zhi)一(yi)。但(dan)閻(yan)羅(luo)也(ye)並(bing)非(fei)是(shi)佛(fo)教(jiao)所(suo)固(gu)有(you)的(de)
，佛(fo)教(jiao)的(de)閻(yan)王(wang)源(yuan)於(yu)古(gu)印(yin)度(du)的(de)民(min)間(jian)信(xin)仰(yang)和(he)印(yin)度(du)教(jiao)。閻(yan)羅(luo)崇(chong)拜(bai)在(zai)印(yin)度(du)也(ye)是(shi)經(jing)曆(li)了(le)一(yi)個(ge)漫(man)長(chang)的(de)演(yan)變(bian)過(guo)程(cheng)

  閻羅又作閻摩。印度最初出現的閻摩形象
，是在印度最古老的詩歌集《梨俱吠陀》中作為冥王出現的。

閻王的來曆

  他是太陽神毗婆藪的兒子。這個太陽神本想娶娑羅紐為妻
，便娑羅紐受不了太陽神刺眼的光，便用了個“掉包計”，找了跟自己一模一樣的替身，舉行婚禮之際，她便逃之夭夭。假新娘為太陽神毗娑藪生下了閻摩
、閻蜜兄妹倆。因假新娘與娑羅紐不同，不是神，所以她生下的孩子隻能成為凡人。

 凡人必死。閻摩作為第一個必死的人，承擔起尋找、發fa現xian死si者zhe歸gui宿xiu及ji通tong向xiang冥ming界jie之zhi路lu的de重zhong擔dan，後hou世shi的de凡fan人ren皆jie遵zun循xun其qi道dao路lu。他ta發fa現xian了le冥ming界jie，自zi己ji便bian也ye成cheng了le冥ming界jie之zhi王wang。需xu要yao說shuo明ming的de是shi

，這zhe時shi的de冥ming界jie
，完wan全quan不bu是shi後hou來lai地di獄yu那na種zhong陰yin森sen恐kong怖bu的de景jing象xiang，而er是shi一yi個ge極ji樂le世shi界jie，閻yan摩mo也ye不bu是shi後hou來lai那na樣yang專zhuan管guan審shen判pan罪zui鬼gui的de威wei嚴yan的de閻yan王wang爺ye，而er是shi一yi位wei管guan理li亡wang魂hun們men的de冥ming王wang。

  閻yan摩mo成cheng為wei冥ming王wang也ye與yu神shen格ge有you一yi定ding關guan係xi。既ji然ran他ta是shi太tai陽yang神shen之zhi子zi
，自zi然ran也ye個ge有you太tai陽yang的de某mou些xie特te點dian。太tai陽yang每mei天tian清qing晨chen從cong東dong方fang升sheng起qi
，傍bang晚wan在zai西xi方fang落luo下xia。這zhe對dui原yuan始shi先xian民min來lai說shuo，很hen容rong易yi引yin起qi一yi此ci類lei比bi、聯想
，感到這一自然現象與人的生命過程不無相似之處：

  靈ling魂hun國guo土tu的de位wei置zhi
，與yu太tai陽yang運yun行xing有you直zhi接jie聯lian係xi。太tai陽yang神shen是shi引yin導dao死si者zhe靈ling魂hun去qu他ta們men新xin在zai的de向xiang導dao。在zai所suo羅luo門men群qun島dao上shang
，靈ling魂hun和he落luo日ri一yi起qi進jin入ru海hai洋yang
，這zhe一yi觀guan念nian和he太tai陽yang早zao晨chen升sheng起qi就jiu是shi出chu生sheng，黃huang昏hun落luo下xia就jiu是shi死si亡wang的de信xin仰yang，是shi有you密mi切qie關guan係xi的de。因yin為wei地di球qiu上shang沒mei有you任ren何he活huo的de東dong西xi比bi太tai陽yang更geng早zao，太tai陽yang第di一yi個ge“出生”，也第一人“死亡”。

  這種觀念與我國的泰山信仰十分相似。泰山雄踞我國東部
，被認為是日出的地方，“陰陽之始

，萬物交代”，故泰山神被賦予了賜生的功能
；又you因yin其qi是shi陰yin陽yang昏hun曉xiao交jiao替ti之zhi處chu，有you生sheng必bi有you死si
，故gu泰tai山shan神shen主zhu生sheng主zhu壽shou也ye主zhu死si治zhi鬼gui，而er且qie後hou者zhe的de功gong能neng日ri益yi超chao過guo前qian者zhe
，逐zhu漸jian成cheng為wei陰yin間jian主zhu宰zai。看kan來lai，世shi界jie上shang不bu同tong民min族zu的de曆li史shi文wen化hua背bei景jing盡jin管guan很hen不bu相xiang同tong，但dan造zao神shen的de思si路lu卻que常chang常chang是shi相xiang通tong的de。

閻王的演變

   在《梨俱吠陀》中
，閻摩統轄的冥界更像個天國，沒有對死亡的恐懼，這時尚未形成明確的地獄觀念。

   在以後出現的解釋吠陀頌詩的“梵書”（大約成書於前1000年一前400年）中，閻摩仍為冥王，但已出現了類似地獄的可怕境地，有了人被剁肉和人吃要的描寫
，也有了輪回業報的思想。在後期的梵書
、奧義書（也是解釋吠陀頌詩的）和法論《摩奴法典》中
，冥界、地獄
、輪回
、業報等思想有了進一步的發展。

  到了兩大史詩即聞名於世的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》時代（約前400年-前200年），死亡之主閻摩一形象有了很大變化


，相貌威嚴恐怖，紅眼睛
，黑皮膚
，手持正義之杖
，用之對一切凡人進行公正的判決：將jiang善shan者zhe送song往wang極ji樂le世shi界jie，將jiang惡e有you者zhe投tou入ru地di獄yu。在zai史shi詩shi中zhong有you對dui地di獄yu的de詳xiang累lei描miao繪hui，惡e人ren要yao被bei扔reng進jin滾gun熱re的de河he中zhong，劍jian樹shu刺ci其qi肌ji膚fu，還hai要yao趴pa在zai斧fu刃ren上shang遭zao受shou磨mo難nan……

   在後來出現的一批《往世書》（神話傳說作品）中，閻摩和地獄的理論就更加完備了。閻摩被稱為“人之審判者”，統治著多層地獄。死者的亡魂都要到他麵前接受審判，並需在判官（印度地獄也有“判官”）麵前對證，交其行為一一登記入冊。審判後，善人被送入天堂，惡人則被打入不同的地獄。在《毗顯奴往世書》中
，列舉了各種地獄的情景及恐怖之狀。在《摩根德耶往世書》中
，也詳盡了地描述了地獄的情景及亡魂們在這裏所受的種種折磨。

   閻摩和地獄理論也成為印度婆羅門教和印度教的重要內容。

   在古老的印度
，經過近兩千多年漫長的發展演變，最初的冥國從天上光的極樂世界，變為地下黑暗恐怖的地獄世界；閻摩也從和善的亡靈統轄者，變為威嚴無情的罪鬼們的審判者。

   前5世紀，佛教在印度興起。佛教從印度教中大量吸取了有關冥王、地獄、業報
、輪回
、jietuodengshuofa，bingjiangqifazhandaojizhi
，xingchenglezijiyitaowanzhengdeyinjiandiyulilun。suizhefojiaozaihandaichuanruwoguo

，yanmoyedaizhetadeniutoumamianmenlaidaolezhongguo，henkuaizaizhongguojianzaoqizhongzhongdiyu，bingyanbianchengzhongguodeyanwangye。