佛教淨土的由來

發布時間：2026-03-25 13:31:06

穢土與淨土

假定一個模型：1、世界上，有善人和惡人。2、善人和善人打交道


，彼此都能得到好處。3、善人和惡人打交道，善人吃虧，惡人占便宜。4
、惡人和惡人打交道，都不吃虧

，都不占便宜。5、長久下去
，不占優勢的人會被淘汰。那麼
，這個世界，會朝什麼方向變化呢
？考察兩種極端情況：一(yi)種(zhong)是(shi)
，每(mei)個(ge)善(shan)人(ren)，周(zhou)圍(wei)都(dou)被(bei)惡(e)人(ren)包(bao)圍(wei)
，都(dou)隻(zhi)能(neng)和(he)惡(e)人(ren)打(da)交(jiao)道(dao)。這(zhe)樣(yang)，善(shan)人(ren)就(jiu)會(hui)吃(chi)虧(kui)
，惡(e)人(ren)就(jiu)會(hui)占(zhan)便(bian)宜(yi)。長(chang)久(jiu)下(xia)去(qu)，善(shan)人(ren)就(jiu)會(hui)滅(mie)絕(jue)。世(shi)界(jie)上(shang)隻(zhi)留(liu)下(xia)惡(e)人(ren)。另(ling)一(yi)種(zhong)是(shi)，善(shan)人(ren)自(zi)己(ji)抱(bao)成(cheng)一(yi)團(tuan)
，不(bu)和(he)惡(e)人(ren)打(da)交(jiao)道(dao)，這(zhe)樣(yang)
，善(shan)人(ren)之(zhi)間(jian)，彼(bi)此(ci)互(hu)利(li)，都(dou)得(de)到(dao)好(hao)處(chu)
，而(er)惡(e)人(ren)隻(zhi)有(you)和(he)惡(e)人(ren)打(da)交(jiao)道(dao)，誰(shui)也(ye)得(de)不(bu)到(dao)好(hao)處(chu)。長(chang)久(jiu)下(xia)去(qu)，惡(e)人(ren)就(jiu)會(hui)滅(mie)絕(jue)。世(shi)界(jie)上(shang)隻(zhi)剩(sheng)下(xia)善(shan)人(ren)。第(di)一(yi)種(zhong)世(shi)界(jie)，就(jiu)是(shi)穢(hui)土(tu)。第(di)二(er)種(zhong)世(shi)界(jie)，就(jiu)是(shi)淨(jing)土(tu)。佛(fo)教(jiao)裏(li)談(tan)的(de)穢(hui)土(tu)、淨土，其實就是這麼來的。

我wo們men所suo居ju的de世shi界jie
，是shi在zai動dong態tai變bian化hua中zhong的de，既ji有you善shan人ren
，也ye有you惡e人ren
，所suo以yi我wo們men不bu在zai這zhe兩liang種zhong極ji端duan情qing況kuang裏li。佛fo教jiao說shuo的de淨jing土tu
，指zhi的de是shi百bai分fen之zhi百bai的de淨jing土tu，沒mei有you惡e人ren的de穩wen定ding狀zhuang態tai。既ji有you善shan人ren、又有惡人
，還在動態變化的世界，因為有惡，佛教也把它歸為穢土。

佛經上提到淨土，說“不可以少善根福德因緣得生彼國”
，又說
，“彼佛國土
，無三惡道”。可ke見jian
，淨jing土tu是shi惡e人ren進jin不bu來lai的de。如ru果guo有you一yi丁ding點dian兒er惡e，淨jing土tu就jiu不bu能neng稱cheng為wei淨jing。淨jing土tu沒mei有you惡e存cun在zai與yu繁fan衍yan的de任ren何he因yin緣yuan
，所suo以yi永yong遠yuan清qing淨jing。因yin此ci
，入ru了le淨jing土tu，一yi定ding不bu退tui轉zhuan。因yin為wei這zhe裏li沒mei有you任ren何he雜za染ran。而er穢hui土tu，之zhi所suo以yi叫jiao做zuo“穢”，不僅因為事相上的穢，更因為理上的穢。因為有種種惡事發生的可能性，哪怕還沒有發生，隻是有發生的可能
，就是穢土。所以說：穢土一切眾生，都是罪惡生死凡夫。

很多人認可自己生在穢土，但絕不承認自己是罪惡生死凡夫：我的罪在哪兒呢？有證據嗎

？生在穢土，就是證據。

genjumoxing
，zaibaifenzhibaidehuituzhong，shibukenengyoushancunzaide。gangyaoshengqishan，haimeishengqi，jiumiediaole。ruguonizhouweiquanshieren
，nishishanren，nidengbudaoxiayimiaojiuhuisidiao。nimeiyousi
，haihuozaihuitu

，jiuzhengmingniyeshieren。

穢土眾生，認識不到自己的罪
，也容易理解：在(zai)穢(hui)土(tu)，如(ru)果(guo)一(yi)個(ge)人(ren)不(bu)作(zuo)惡(e)，他(ta)就(jiu)要(yao)吃(chi)虧(kui)，就(jiu)要(yao)滅(mie)絕(jue)，當(dang)所(suo)有(you)人(ren)都(dou)作(zuo)惡(e)的(de)時(shi)候(hou)，他(ta)認(ren)為(wei)自(zi)己(ji)跟(gen)別(bie)人(ren)一(yi)樣(yang)，就(jiu)算(suan)不(bu)上(shang)作(zuo)惡(e)。他(ta)至(zhi)多(duo)認(ren)為(wei)自(zi)己(ji)不(bu)作(zuo)善(shan)。際(ji)上(shang)，不(bu)作(zuo)善(shan)

，就(jiu)是(shi)作(zuo)惡(e)。同(tong)流(liu)合(he)汙(wu)，就(jiu)是(shi)作(zuo)惡(e)。不(bu)能(neng)出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)不(bu)染(ran)


，受(shou)到(dao)惡(e)的(de)熏(xun)習(xi)
，就(jiu)是(shi)作(zuo)惡(e)。把(ba)猶(you)太(tai)人(ren)視(shi)為(wei)劣(lie)等(deng)人(ren)的(de)納(na)粹(cui)分(fen)子(zi)
，抄(chao)家(jia)的(de)紅(hong)衛(wei)兵(bing)

，有(you)幾(ji)個(ge)能(neng)認(ren)識(shi)到(dao)自(zi)己(ji)在(zai)作(zuo)惡(e)呢(ne)

？那(na)麼(me)
，穢(hui)土(tu)能(neng)不(bu)能(neng)轉(zhuan)成(cheng)淨(jing)土(tu)呢(ne)？能(neng)。但(dan)是(shi)

，需(xu)要(yao)修(xiu)改(gai)第(di)3個假定前提：善人跟惡人打交道，善人不吃虧


，惡人不占便宜。

這zhe個ge前qian提ti一yi改gai，你ni會hui發fa現xian
，哪na怕pa善shan人ren周zhou圍wei全quan是shi惡e人ren，他ta也ye不bu吃chi虧kui，惡e人ren彼bi此ci打da交jiao道dao
，也ye占zhan不bu到dao便bian宜yi，那na麼me，善shan人ren就jiu不bu會hui處chu於yu劣lie勢shi，不bu會hui被bei淘tao汰tai。當dang兩liang個ge善shan人ren碰peng到dao

，彼bi此ci互hu利li，而er惡e人ren無wu論lun碰peng到dao誰shui
，都dou得de不bu到dao好hao處chu。於yu是shi

，善shan人ren在zai競jing爭zheng中zhong占zhan到dao上shang風feng
，長chang久jiu下xia去qu
，惡e人ren越yue來lai越yue少shao，滅mie絕jue掉diao，穢hui土tu轉zhuan為wei淨jing土tu。是shi什shen麼me保bao證zheng了le
，善shan人ren在zai充chong斥chi著zhe惡e人ren的de環huan境jing中zhong
，也ye能neng不bu吃chi虧kui呢ne？

佛教把它叫做：般若。

般若

meiyoubanruo，shanrengenerendajiaodao，shiyaochikuide。youlebanruo，yigeshanren，wulunruhezhouxuanzaichongchizheerendehuanjingzhong
，doubuhuichikui。changjiuxiaqu，jiunengbahuituzhuanweijingtu。weishenmebanruoyouzhemeshenqidezuoyong
？yinweitongguobanruo
，nengjiandaozhufashixiang。zhufashixiang
，jiushizhufayinyuansheng

，zhufayinyuanmie。

我(wo)們(men)看(kan)一(yi)個(ge)壞(huai)人(ren)
，窮(qiong)凶(xiong)極(ji)惡(e)，一(yi)件(jian)壞(huai)事(shi)，下(xia)作(zuo)無(wu)恥(chi)
，但(dan)是(shi)得(de)了(le)般(ban)若(ruo)再(zai)看(kan)
，是(shi)不(bu)同(tong)的(de)。般(ban)若(ruo)看(kan)到(dao)的(de)
，不(bu)是(shi)這(zhe)個(ge)人(ren)是(shi)決(jue)定(ding)壞(huai)透(tou)了(le)的(de)
，該(gai)千(qian)刀(dao)萬(wan)剮(gua)的(de)，而(er)是(shi)看(kan)到(dao)諸(zhu)多(duo)因(yin)緣(yuan)聚(ju)合(he)，讓(rang)壞(huai)生(sheng)起(qi)。這(zhe)壞(huai)，不(bu)是(shi)實(shi)打(da)實(shi)、有實體的，而是諸多因緣的彙聚。

菩薩麵(mian)對(dui)壞(huai)，不(bu)是(shi)去(qu)憎(zeng)恨(hen)這(zhe)壞(huai)，是(shi)要(yao)滅(mie)去(qu)壞(huai)生(sheng)起(qi)的(de)條(tiao)件(jian)。菩(pu)薩(sa)不(bu)認(ren)為(wei)

，看(kan)見(jian)的(de)壞(huai)，就(jiu)是(shi)壞(huai)本(ben)身(shen)。一(yi)個(ge)人(ren)要(yao)有(you)條(tiao)件(jian)作(zuo)惡(e)，他(ta)才(cai)作(zuo)惡(e)
，沒(mei)有(you)條(tiao)件(jian)，惡(e)是(shi)生(sheng)不(bu)起(qi)的(de)。而(er)凡(fan)夫(fu)眼(yan)裏(li)，壞(huai)就(jiu)是(shi)壞(huai)，壞(huai)是(shi)一(yi)個(ge)實(shi)體(ti)，“他幹了壞事，滅了他！”
，你滅了他
，在別的地方，還有另一個他生起。因為，壞的事相滅了，壞的因緣是沒有滅的。實際上，你心裏就住著一個他。

菩pu薩sa麵mian對dui惡e，是shi找zhao到dao因yin緣yuan去qu解jie決jue它ta，而er因yin緣yuan本ben身shen，又you是shi由you種zhong種zhong因yin緣yuan構gou成cheng，就jiu像xiang芭ba蕉jiao，剝bo到dao底di

，心xin是shi空kong的de。雖sui然ran麵mian對dui問wen題ti

，解jie決jue問wen題ti，卻que不bu因yin此ci增zeng加jia煩fan惱nao。凡fan夫fu非fei但dan不bu解jie決jue問wen題ti
，卻que增zeng加jia更geng多duo煩fan惱nao，菩pu薩sa為wei什shen麼me願yuan意yi下xia地di獄yu度du眾zhong生sheng？因yin為wei菩pu薩sa有you般ban若ruo，所suo以yi菩pu薩sa在zai地di獄yu也ye不bu會hui吃chi虧kui。如ru果guo沒mei有you般ban若ruo
，掉diao進jin地di獄yu
，自zi己ji就jiu成cheng了le魔mo鬼gui。其qi實shi次ci序xu是shi反fan過guo來lai：自己成了魔鬼
，才掉進地獄。

有人說

，地獄空蕩蕩
，魔鬼在人間。這是不對的。如果你周圍看到的全是魔鬼
，別以為自己在人間，實際上
，你就在地獄。說“魔鬼在人間”是什麼意思？意思是，隻有他自己是人，別人全是魔鬼。這就是穢土眾生：看不見自己的罪
，隻看見別人的罪。

大千世界

大千世界，說的不是銀河係之外的什麼世界，也不是平行宇宙，而是，此時此刻
，我們每個人，與周圍無數人、事、物的無數聯係，就是無數世界，恒河沙數世界。

你(ni)出(chu)生(sheng)時(shi)，與(yu)父(fu)母(mu)的(de)關(guan)係(xi)，是(shi)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)。與(yu)周(zhou)圍(wei)鄰(lin)裏(li)的(de)關(guan)係(xi)，是(shi)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)。與(yu)親(qin)戚(qi)朋(peng)友(you)的(de)關(guan)係(xi)，是(shi)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)。上(shang)學(xue)了(le)，與(yu)老(lao)師(shi)同(tong)學(xue)的(de)關(guan)係(xi)
，是(shi)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)。上(shang)大(da)學(xue)了(le)，與(yu)另(ling)一(yi)座(zuo)城(cheng)市(shi)的(de)關(guan)係(xi)，是(shi)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)。與(yu)專(zhuan)業(ye)的(de)關(guan)係(xi)，是(shi)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)。結(jie)婚(hun)了(le)，與(yu)伴(ban)侶(lv)的(de)關(guan)係(xi)
，是(shi)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)；與嶽父嶽母
、公公婆婆的關係
，是一個世界；生了孩子，與孩子的關係
，是一個世界；老了，與孩子的伴侶、孩子的孩子，養老院的護工
、醫院的醫生
，都是一個個世界……這就是三千大千世界。

手機朋友圈是一個世界
，家庭也是一個世界。不僅新聞聯播、微博是世界
，你和女兒一起坐在餐桌前吃晚飯，也是世界。彼世界是穢土，不礙此世界是淨土。

這裏的淨土，不同於上麵提到的百分之百的淨土。這裏，我們把清淨成分多、染汙成分少的世界，也叫淨土。如果依照前麵的規則
，它是屬於穢土的。請不要因為定義不同而產生歧解。

每(mei)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)，都(dou)是(shi)成(cheng)住(zhu)壞(huai)空(kong)的(de)。你(ni)三(san)歲(sui)時(shi)和(he)父(fu)母(mu)的(de)那(na)個(ge)世(shi)界(jie)，不(bu)是(shi)恒(heng)常(chang)不(bu)變(bian)的(de)

，你(ni)讀(du)了(le)大(da)學(xue)，那(na)個(ge)世(shi)界(jie)就(jiu)變(bian)了(le)，你(ni)工(gong)作(zuo)後(hou)，結(jie)了(le)婚(hun)，有(you)了(le)孩(hai)子(zi)
，那(na)個(ge)世(shi)界(jie)就(jiu)離(li)你(ni)遠(yuan)了(le)

，將(jiang)來(lai)父(fu)母(mu)年(nian)邁(mai)生(sheng)病(bing)，需(xu)要(yao)你(ni)的(de)照(zhao)顧(gu)，才(cai)有(you)重(zhong)新(xin)走(zou)近(jin)的(de)因(yin)緣(yuan)，就(jiu)像(xiang)冬(dong)天(tian)到(dao)來(lai)偶(ou)遇(yu)晴(qing)日(ri)的(de)短(duan)暫(zan)轉(zhuan)暖(nuan)，等(deng)到(dao)父(fu)母(mu)過(guo)世(shi)，那(na)個(ge)世(shi)界(jie)就(jiu)歸(gui)到(dao)回(hui)憶(yi)中(zhong)了(le)。

沒mei有you任ren何he一yi段duan關guan係xi永yong恒heng存cun在zai
，這zhe就jiu是shi成cheng住zhu壞huai空kong。同tong時shi
，任ren何he一yi段duan關guan係xi，都dou會hui塑su造zao你ni，改gai變bian你ni
，在zai你ni的de生sheng命ming裏li留liu下xia印yin記ji，這zhe就jiu是shi業ye。哪na怕pa劫jie火huo燒shao盡jin大da千qian，世shi界jie崩beng壞huai，業ye都dou不bu滅mie。哪na怕pa父fu母mu過guo世shi，那na個ge世shi界jie對dui你ni而er言yan隻zhi在zai回hui憶yi中zhong了le，但dan父fu母mu對dui你ni的de影ying響xiang，仍reng然ran蝕shi刻ke在zai你ni身shen上shang。唯wei有you受shou報bao，業ye才cai消xiao去qu。下xia次ci結jie生sheng，感gan得de的de報bao身shen
，就jiu是shi先xian業ye的de證zheng據ju。所suo
，生sheng到dao穢hui土tu，罪zui是shi哪na裏li來lai的de
？先xian前qian造zao下xia的de業ye。

看到現在如此，就能推知以前如何。決定現在怎樣，就能預知以後如何。

所suo謂wei穢hui土tu
，就jiu是shi周zhou圍wei望wang一yi圈quan，看kan見jian的de全quan是shi惡e
，沒mei有you一yi點dian善shan。如ru果guo還hai有you一yi點dian善shan，有you一yi個ge善shan人ren，有you一yi段duan善shan緣yuan，那na麼me，這zhe個ge小xiao世shi界jie，就jiu還hai有you一yi方fang淨jing土tu。如ru果guo沒mei有you的de話hua
，你ni就jiu在zai地di獄yu。自zi己ji就jiu是shi地di獄yu眾zhong生sheng。有you人ren用yong魔mo鬼gui的de手shou段duan對dui待dai魔mo鬼gui，還hai以yi為wei自zi己ji是shi人ren。其qi實shi
，人ren用yong了le魔mo鬼gui的de手shou段duan，就jiu是shi魔mo鬼gui。魔mo鬼gui用yong了le人ren的de手shou段duan
，就jiu是shi人ren。有you菩pu薩sa行xing的de地di方fang，就jiu有you菩pu薩sa。有you菩pu薩sa的de地di方fang，就jiu有you淨jing土tu。對dui菩pu薩sa來lai講jiang，是shi沒mei有you地di獄yu的de。菩pu薩sa下xia到dao眾zhong生sheng的de地di獄yu裏li去qu，在zai眾zhong生sheng看kan來lai，那na是shi地di獄yu。當dang地di獄yu眾zhong生sheng與yu菩pu薩sa的de慈ci悲bei心xin相xiang應ying的de一yi刹sha那na，地di獄yu也ye轉zhuan為wei淨jing土tu。如ru果guo在zai一yi刹sha那na後hou
，又you不bu相xiang應ying了le，地di獄yu還hai是shi地di獄yu。而er菩pu薩sa，念nian念nian與yu慈ci悲bei心xin相xiang應ying不bu舍she
，所suo以yi，哪na怕pa在zai眾zhong生sheng的de地di獄yu，也ye是shi菩pu薩sa受shou用yong的de莊zhuang嚴yan淨jing土tu。同tong樣yang的de世shi界jie，有you人ren在zai穢hui土tu，有you人ren在zai淨jing土tu，有you人ren在zai地di獄yu
，有you人ren在zai人ren間jian。器qi世shi界jie是shi共gong用yong的de，心xin世shi界jie是shi不bu同tong的de。每mei一yi個ge人ren都dou有you自zi己ji的de三san千qian大da千qian世shi界jie。

善與惡

如果沒有般若
，善人和惡人打交道，就一定會吃虧。穢土也不可能轉為淨土。

因(yin)為(wei)

，沒(mei)有(you)般(ban)若(ruo)的(de)善(shan)
，不(bu)是(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)善(shan)，徹(che)底(di)的(de)善(shan)。般(ban)若(ruo)，意(yi)味(wei)著(zhe)智(zhi)慧(hui)，遠(yuan)離(li)愚(yu)癡(chi)。隻(zhi)有(you)遠(yuan)離(li)愚(yu)癡(chi)的(de)善(shan)，才(cai)能(neng)保(bao)證(zheng)與(yu)惡(e)人(ren)打(da)交(jiao)道(dao)時(shi)不(bu)吃(chi)虧(kui)。愚(yu)癡(chi)本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)不(bu)善(shan)。沒(mei)能(neng)遠(yuan)離(li)愚(yu)癡(chi)，縱(zong)然(ran)看(kan)上(shang)去(qu)像(xiang)善(shan)，實(shi)際(ji)上(shang)還(hai)是(shi)染(ran)汙(wu)。穢(hui)土(tu)眾(zhong)生(sheng)
，見(jian)不(bu)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)罪(zui)，把(ba)夾(jia)雜(za)了(le)染(ran)汙(wu)的(de)善(shan)
，當(dang)作(zuo)純(chun)正(zheng)的(de)善(shan)；shenzhibaedangzuoshan，najiuyongyuanzaihuitulunhui。yinci

，ruguodelebanruo，shishengzhe，daohuitulaishimeiwentide。ruguomeidebanruo，shifanfu
，haishidaojingtuwendang。zheyisishi
，ruguonizugoucongming，hunzaierenduili，yenenggoubushouxunran，bubeifannaoyingxiang
，nashikeyide。ruguonimeizhegebenshi

，zuihaohaishiqinjinshanzhishi
，yushanrenweiwu。

現在，要說一個非常重要的問題：什麼是善人？什麼是惡人？

前麵一直在用“善人”、“惡人”討論，是為了方便。但如果真的認為
，“善人”
、“惡人”是討論的基礎

，是實打實的，那就壞了。實際上
，並不存在“善人”和“惡人”，隻存在“善行”和“惡行”
，甚至
，在得到般若後，連“善行”和“惡行”都沒有了。這就是為什麼
，對得到般若的菩薩而言



，是沒有穢土淨土之分的。般若超越了淨穢，是不垢不淨、不增不減
、不生不滅的諸法空相。正因如此，得到般若的菩薩
，才能不受世人眼中惡的染汙，世人眼中的善，也不能為菩薩添彩。

善惡是緣起的，是因為有了諸多條件，聚合而生的。如果執以為實，認為這人就是惡人，我要遠離他
；那人就是善人，我要親近他，那就錯了
，大錯特錯了。你認為的善人，有可能是惡人；你認為的惡人

，有可能是善人。父母嚴厲地規訓勸誡你
，你感到不自在，當他們是惡人
；狐(hu)朋(peng)狗(gou)友(you)聚(ju)到(dao)一(yi)起(qi)吃(chi)喝(he)嫖(piao)賭(du)，你(ni)感(gan)到(dao)快(kuai)活(huo)，當(dang)他(ta)們(men)是(shi)善(shan)人(ren)。你(ni)遠(yuan)離(li)德(de)高(gao)望(wang)重(zhong)的(de)師(shi)長(chang)

，親(qin)近(jin)狐(hu)朋(peng)狗(gou)友(you)，覺(jiao)得(de)自(zi)己(ji)遠(yuan)離(li)了(le)惡(e)人(ren)，親(qin)近(jin)了(le)善(shan)人(ren)。

其實，善人和惡人
，說的並不是別人善或者惡。而是：如果一個人激起你內心的清淨
、良知
、慈悲，他就是你的善人。如果一個人激起你內心的貪婪
、嗔恨
、愚癡，他就是你的惡人。同一個人
，當他激起你的清淨心時，就是你的善人
；激起你的染汙心時，就是你的惡人。舉幾個例子。e些人很在意自己認識的“高層次”deren。putongyuangongyoujihuihelaozongyiqichifan，shangrenyoujihuihezhengfulingdaoyiqichifan，yourenjiuhuijinzhangxingfen。tamenzaiyizhecengguanxi，zaiyidaoguodudedibushi
，jiushiranwu。bierenzhaota，tazhigaoqiang，lingdaozhaojianta
，taqianjuhougong，name
，qiutaderen，hezhaojiantaderen，doushitadeeren。zhaotadelingdao
，yexuhenyouxiuyang，henshanliang
，duitayehenhao。danrengranshitadeeren。weishenmene
？bushilingdaozishenyoushenmemaobing，ershi，lingdaojifaletadetanlan。yigerenxiangnixinghui
，tahenzunzhongni，yefazineixindiganxieni
，shuohuakekeqiqi，buyaojiaodetajiushinideshanren。zhiyaotajiqinineixindetanlan，jiushinideeren。dalaobangenxiaoguniangchifan，liangrenmeiyourenhegongtongyuyan，gongtongaihao，duishijiedelijiewanquanbutong，hainengnilaiwowang，tuibeihuanzhan，daqingmaqiao
，buyaojiaodetamenshibicideshanren。ruguobutuxiaoguniangdemeise，laobanpingshenmeyuanyihuajingligenyigewanquanliaobudaoyikuaiqudexiaohailiao？ruguobushitulaobandeziyuan，xiaoguniangpingshenmeyuanyipeiyigeyouchouyouweisuodelaonanrenhejiu，yizhizhuneixindeshenshenyane，quqianfangbaijifengyingtaohao？kanshangqu，tamenkaihuaidaxiao

，qilerongrong，xiaciyouzhezhongjihui，haihuilecibupidipaoqu，haoxiangdedaohenduohuanle。shijishang，zheshihuitu，bicidoushiduifangdeeren。yinweibushiyiqingjingxinjianlidelianxi，suoyibidingzaoxiaeye
，gandejianglaidekuguo。yourendakaipengyouquan，damamoguizairenjian
，pinglunzhihou，gandaozijidelinrandayi，gexiashouji，louqixiaoguniang，youkaishijianghuangduanzile。xiaoguniangdefumu，xiwangyangyuduoniandenveryiweizaiweisuolaonanrendehuailima
？xinkujiabandezhangfu
，yuanyiqizibanyebeiyigedianhuajiaoqupeikehuhejiuchanggema？

穢土之所以是穢土，是有緣由的。自己作的惡，視而不見；罵起別人
，血脈僨張。自己作惡的時候
，想不到傷害的是別人的孩子，別人的妻子
，別人的丈夫，別人的家庭。還有人
，把仇恨、貪(tan)婪(lan)的(de)種(zhong)子(zi)灌(guan)輸(shu)到(dao)大(da)眾(zhong)的(de)血(xue)液(ye)裏(li)
，借(jie)此(ci)為(wei)自(zi)己(ji)斂(lian)財(cai)斂(lian)名(ming)聲(sheng)
，轉(zhuan)過(guo)頭(tou)來(lai)，義(yi)正(zheng)辭(ci)嚴(yan)地(di)告(gao)訴(su)大(da)眾(zhong)這(zhe)就(jiu)是(shi)正(zheng)義(yi)，這(zhe)就(jiu)是(shi)勇(yong)敢(gan)。是(shi)他(ta)們(men)壞(huai)嗎(ma)？不(bu)是(shi)。是(shi)他(ta)們(men)愚(yu)癡(chi)。因(yin)為(wei)愚(yu)癡(chi)而(er)見(jian)不(bu)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)壞(huai)
，又(you)碰(peng)到(dao)種(zhong)種(zhong)外(wai)緣(yuan)
，生(sheng)起(qi)貪(tan)婪(lan)嗔(chen)恨(hen)，造(zao)下(xia)種(zhong)種(zhong)罪(zui)業(ye)。一(yi)個(ge)侵(qin)犯(fan)別(bie)人(ren)孩(hai)子(zi)的(de)人(ren)，回(hui)到(dao)家(jia)裏(li)，對(dui)待(dai)自(zi)己(ji)的(de)孩(hai)子(zi)，未(wei)必(bi)不(bu)慈(ci)愛(ai)有(you)加(jia)。在(zai)被(bei)他(ta)傷(shang)害(hai)過(guo)的(de)人(ren)眼(yan)裏(li)，他(ta)是(shi)十(shi)惡(e)不(bu)赦(she)的(de)壞(huai)人(ren)
，在(zai)被(bei)他(ta)關(guan)愛(ai)的(de)人(ren)眼(yan)裏(li)

，他(ta)是(shi)可(ke)親(qin)可(ke)敬(jing)的(de)善(shan)人(ren)。

善與惡，沒那麼容易分清。很多人說，“父母皆禍害”，說的是原生家庭破碎的婚姻關係、家(jia)庭(ting)暴(bao)力(li)對(dui)孩(hai)子(zi)的(de)不(bu)良(liang)影(ying)響(xiang)。其(qi)實(shi)

，還(hai)有(you)另(ling)一(yi)種(zhong)更(geng)加(jia)隱(yin)蔽(bi)的(de)禍(huo)害(hai)。如(ru)果(guo)父(fu)母(mu)溺(ni)愛(ai)孩(hai)子(zi)，讓(rang)孩(hai)子(zi)任(ren)性(xing)無(wu)度(du)
，飛(fei)揚(yang)跋(ba)扈(hu)，恃(shi)強(qiang)淩(ling)弱(ruo)
，仗(zhang)勢(shi)欺(qi)人(ren)，助(zhu)長(chang)了(le)孩(hai)子(zi)的(de)貪(tan)婪(lan)、嗔chen恨hen，哪na怕pa他ta覺jiao得de百bai般ban愛ai護hu孩hai子zi，也ye是shi孩hai子zi的de大da惡e人ren。哪na怕pa在zai關guan係xi糟zao糕gao的de家jia庭ting，得de不bu到dao父fu母mu關guan愛ai，能neng夠gou對dui父fu母mu不bu起qi嗔chen恨hen心xin
，父fu母mu就jiu是shi你ni的de善shan人ren；對父母起嗔恨心，父母就是你的惡人；哪怕在優渥寵溺的家庭
，隻要不助長自己的貪婪、自負
、任性，父母就是你的善人；否則
，父母就是你的惡人。

惡，包含了貪
、嗔、癡。嗔的惡，人人看得見。但貪的惡、jiuyinbile。chidee
，gengyinbile。yourenzaichuanxiaozuzhili
，rexuefeiteng
，jiqingbaoman


，tiantianchongmandouzhi，hunshenganjin，jiaodezhouweirenqinruyijia，doushixiongdijiemei，quanshi“善知識”，那是善嗎？是惡呀！人ren電dian話hua推tui銷xiao壯zhuang陽yang內nei褲ku，不bu知zhi道dao是shi騙pian局ju
，每mei天tian盯ding著zhe同tong事shi漲zhang了le多duo少shao業ye績ji
，拿na了le多duo少shao提ti成cheng，在zai這zhe樣yang的de氛fen圍wei下xia，貪tan婪lan心xin極ji大da地di刺ci激ji增zeng長chang，早zao已yi墮duo入ru餓e鬼gui道dao，還hai以yi為wei生sheng活huo很hen美mei好hao。生sheng活huo拮jie據ju，大da冬dong天tian隻zhi能neng路lu邊bian喝he麻ma辣la燙tang，卻que靠kao虛xu妄wang的de幻huan想xiang雞ji血xue來lai支zhi撐cheng，等deng到dao警jing察cha抓zhua上shang門men，才cai大da為wei錯cuo愕e
，殊shu不bu知zhi自zi己ji做zuo了le惡e人ren的de幫bang凶xiong，讓rang更geng無wu助zhu可ke憐lian的de人ren受shou到dao傷shang害hai。

如果不能返觀自省，不能時刻警覺起心動念的貪、嗔、癡，就不可能認出眼前的人到底是自己的惡人還是善人，眼前的事到底是自己的惡緣還是善緣。

穢土眾生
，就這樣墮在五濁惡世的輪回裏，苦不得出。

莊嚴淨土

有一句話：心淨則國土淨。很多人不理解，覺得這是閉上眼睛，眼不見，心不煩，那是大錯特錯了。心的淨

，是要反應到身的淨、口的淨上的。

是shi要yao真zhen真zhen切qie切qie地di做zuo出chu利li樂le有you情qing的de事shi情qing
，才cai叫jiao心xin淨jing。說shuo心xin淨jing則ze國guo土tu淨jing，那na是shi頓dun教jiao，是shi從cong一yi刹sha那na來lai說shuo的de。我wo們men凡fan夫fu
，理li解jie不bu了le時shi間jian的de虛xu幻huan，不bu妨fang把ba它ta當dang作zuo一yi個ge漫man長chang的de過guo程cheng看kan。

zaiduanqi
，yigerenkeyixuanzedeyudi，henshaohenshao。shenzhikanqilaixiangshimeiyou。danruguobashijianfangchang，shinian，sanshinian，wushinian
，keyixuanzedehenduohenduo。nijintianruhefaxin，zaimingtiandeshenghuoshang

，huoxukanbuchuyingxiang
，zaishinianhoudeshenghuoshang，yidingnengkanchuyingxiang。wulunnideshengminghaishengxiaduoshao
，shiyibainian
，haishiyitian
，naizhiyinian，zhiyaozaicikefaxin，bimingweiqi，zailinmingzhongshi，biranjiandaojingtu。ruguonidefaxingengchangyuan

，yisandajie、無量劫、生生世世
、盡未來際為期，沒有什麼是不可以改變的。