東晉南方佛教造像

發布時間：2026-03-25 13:24:34

一
、東晉佛教藝術概況

       西晉未年的“永嘉之亂”307-312，qijieguoshishidebeifangxianrugejufenzhengdezhuangtai。cishinanfangxiangduianding，simayidezengsunlang玡wangsimaruishiweizhendongdajiangjun
，douduyangzhoujijiangnanjunwuzhushoujianye（今南京）。311年洛陽淪陷，北方土族官僚南遷投靠司馬睿
，316年晉湣帝在長安被俘
，於次年被殺，司馬睿遂正式稱帝，建立了偏安的東晉王朝。

       兩晉之際，中國佛學走向獨立是以般若學思潮的興起為標誌，由這一學說所產生的不同學派
，後人稱其為“六家七宗”，其中大部分學僧因避難彙集江左


，為東晉佛教的發展開創了良好的局麵。興寧三年365河南騷亂，中原高僧道安率徒南下，並分張徒眾
，使法和入蜀，令竺法汰率弟子40餘人去揚州
，後又使曇翼下江陵。符丕圍襄陽之際
，道安又遣法遇、曇徽、慧遠
、huichidengshushirenhoutinglushan
，zheyangzhongguodangshibeifangzuidadesengtuanjiuliuxianglenanfang。dongjinshiliuguoshiqi，huiyuandelushansengtuanyubeifangchanganjiumoluoshendesengtuanyaoxianghuying，zaijiangchuantongzhongguowenhuayufojiaodexietiaoherongheshanggongxianzhuozhu。tongshi，dongjinfojiaohaishoudaodiwangguizudezunchong

，shifojiaozaishehuishangdedaoxunsuguangfandechuanbo，tangfalin《辨正論》卷三記載，東晉有寺1768所
，僧尼24000人。

       東晉時期，南方佛教藝術的出土極少，但從典籍記載看，此間佛教藝術發展進入了更高的階段，佛教已脫出單純的墓室造像
，顧愷之、戴逵等大批士夫介入佛教美術行列，所創壁畫、雕塑風格對後世產生重大影響，佛教藝術民族化進程得以較為成熟體現就形成於東晉。在對外文化交往上
，時有天竺、獅子國向晉室遣獻佛像，東晉佛教藝術已自有傳入渠道，而無需經由北方絲路古道輸入。

二、東晉南方佛教造像

        現存東晉佛教造像實物資料，僅有1997nianjiangxinanchanghuochezhandongjinmuchutudesimeikeyoufoxiangdejinjiezhi。sizunzaoxiangxiyongmoyahezankegongyifenbiekeyusimeijiezhishang，keyibianbiedeshizaoxiangjunchengjiejiafuzuo
，shichandingyin，zherouji，foyipizhebumingque。xianyoushiwuziliaodeqianque，yuwenxianjizaizhongdongjinfojiaozaoxiangdexingshengxingchengjudafancha。

       記載顯示，漢至西晉流行於民間的墓室造像為金銅造像取代，建寺造像的規模已為社稷所不容，導致劉宋元嘉十二年（435)禁銅令的頒布
，《宋書》卷六十七《夷蠻》：“佛(fo)化(hua)被(bei)於(yu)中(zhong)國(guo)

，已(yi)曆(li)四(si)代(dai)，形(xing)像(xiang)塔(ta)寺(si)，所(suo)在(zai)千(qian)數(shu)，進(jin)可(ke)以(yi)擊(ji)係(xi)，退(tui)足(zu)以(yi)招(zhao)勸(quan)。而(er)自(zi)頃(qing)以(yi)來(lai)
，情(qing)敬(jing)浮(fu)未(wei)，不(bu)以(yi)精(jing)誠(cheng)為(wei)至(zhi)
，更(geng)以(yi)奢(she)競(jing)為(wei)重(zhong)
，舊(jiu)宇(yu)頹(tui)馳(chi)，曾(zeng)莫(mo)之(zhi)修(xiu)
，而(er)各(ge)務(wu)造(zao)新(xin)
，以(yi)相(xiang)姱(姱)尚(shang)。甲(jia)第(di)顯(xian)宅(zhai)，於(yu)茲(zi)殆(dai)盡(jin)
，材(cai)竹(zhu)銅(tong)彩(cai)
，糜(mi)損(sun)無(wu)極(ji)
，……請自今以後


，有欲鑄銅像者
，興造塔寺精舍，須許報，然後就功，其有輒造寺舍者，皆依不承用詔書律，銅宅林苑
，悉沒入官”。

        東晉南方除大規模流行小型金銅造像外
，規模較大的佛教壁畫也已出現。著名宗教畫人有王廙
、顧愷之。《曆代名畫記》稱王廙“過江後為晉代書畫第一”，並參與了戴逵主持的武昌昌樂寺西塔壁畫的繪製。顧愷之於建康瓦宮寺所繪“維摩詰”壁畫，有“清贏示病之容，隱幾忘言之狀”。

       開中土佛教造像新風的佛教藝術大家戴逵（326-396）、戴顒337-441父子創作活動均在南方，唐道世《法苑珠林》讚譽其“二戴像製、曆代獨步”。顯示出戴氏父子已創立了一種新的中國式的佛教造像模式，稱“二戴像製”，這也是有關漢地佛像民族化進程首次見諸記載的重要事件。對於具體樣式呈現，可經由文南稽考予以一定程度的揭示.