南朝佛教造像由成都至麥積山的傳播路線

發布時間：2026-03-25 15:13:33

南朝佛教造像由成都至麥積山的傳播路線

    通過風格比對，可以看出成都在諸多造像因素上都先於北方出現。阮榮春先生認為，印度笈多造像由河西走廊東傳至甘肅永靖、天(tian)水(shui)一(yi)帶(dai)，可(ke)能(neng)受(shou)到(dao)中(zhong)印(yin)度(du)笈(ji)多(duo)造(zao)像(xiang)經(jing)四(si)川(chuan)北(bei)上(shang)衝(chong)擊(ji)影(ying)響(xiang)，秣(mo)式(shi)風(feng)格(ge)又(you)明(ming)顯(xian)加(jia)強(qiang)，同(tong)時(shi)逐(zhu)漸(jian)形(xing)成(cheng)的(de)南(nan)朝(chao)造(zao)像(xiang)風(feng)格(ge)也(ye)乘(cheng)勢(shi)北(bei)上(shang)
，使(shi)北(bei)方(fang)造(zao)像(xiang)風(feng)格(ge)發(fa)生(sheng)了(le)根(gen)本(ben)的(de)變(bian)化(hua)。麥(mai)積(ji)山(shan)造(zao)像(xiang)在(zai)孝(xiao)文(wen)帝(di)改(gai)製(zhi)以(yi)前(qian)
，其(qi)風(feng)格(ge)受(shou)到(dao)南(nan)朝(chao)影(ying)響(xiang)，已(yi)為(wei)一(yi)些(xie)學(xue)者(zhe)闡(chan)述(shu)，北(bei)魏(wei)改(gai)製(zhi)以(yi)後(hou)
，受(shou)南(nan)式(shi)造(zao)像(xiang)影(ying)響(xiang)，見(jian)於(yu)大(da)量(liang)“秀骨清像”
、“褒衣博帶”式造像的出現。這一時期
，麥積山吸收南式風格可經洛陽傳入

，也可直接由成都北上傳入，但其盛行的“三瓣式”裳懸座及“褒衣博帶演化式”不見於洛陽一帶的中原地區，以傳入地位成都似更可信。以下即對具體傳播路線試作分析。

   秦漢時，由蜀中北上的道路有“金牛道”、“陰平道”及“河南道”等。走“河南道”，可由成都經青海，穿越阿爾金山口至西域。這條路線與去麥積山關係不大。“陰平道”由成都至間隔之西，經江油、平武穿越？山可至甘肅境內的文縣，此道雖為川隴捷徑，但有天險礙隔 
，跋涉艱難
，沿途也未見造像遺跡。“金牛道”由成都出發
，經綿陽

、廣元至漢中，由此西北可達麥積山
，東北經“褒斜道”可至西安
，至川東可走“米倉道”。由於在綿陽
、廣元均有南北朝時期造像發現，這使得“金牛道”成為由成都北上麥積山的傳播路線得以初步確定，兩地造像風格的一致性，也可輔助認識這一觀點。

  綿陽東北4公裏處的平陽漢闕，補鑿有蕭梁大通三年（529）佛像及菩薩，為法國人色伽蘭等於20世shi紀ji初chu發fa現xian。石shi闕que上shang刻ke有you許xu多duo蕭xiao梁liang像xiang龕kan，佛fo像xiang頭tou部bu均jun毀hui，多duo呈cheng結jie跏jia趺fu坐zuo
，佛fo著zhe通tong肩jian衣yi或huo褒bao衣yi博bo帶dai佛fo裝zhuang
，衣yi襞bi覆fu壇tan呈cheng外wai展zhan式shi下xia垂chui或huo三san瓣ban式shi下xia垂chui。菩pu薩sa頭tou部bu或huo毀hui或huo漫man漶huan不bu清qing，天tian衣yi呈cheng外wai展zhan式shi下xia垂chui。造zao像xiang組zu合he由you一yi佛fo二er脅xie侍shi或huo一yi佛fo十shi脅xie侍shi，組zu合he形xing式shi與yu同tong期qi萬wan佛fo寺si一yi致zhi。

“金牛道”上的另一處南北朝時期的佛跡位於川北廣元，地處嘉陵江上遊，東界旺巷，西接江油

、青州
，南連蒼溪
、劍閣，北與陝西寧強接壤，其地理位置東北扼秦隴而西南控蜀巴，曆來為川北重鎮。“金牛道”的大半路程也在廣元境內。

   南北朝時期

，廣元初屬宋、齊
、梁地
，梁天監四年（505），以竺胤為晉壽郡太守，隨夏侯道淵入北魏，改立西益州，大同二年（536）改西益州為黎州
，還如南梁。西魏大統六年（540），複改黎州為西益州，廢帝三年（554）改西益州為利州
，之後，北周繼領廣元。自北魏晚期開始，廣元曾相繼納入北魏、西魏和北周版圖。廣元因其特殊的地理位置和曆史延隔
，其造像風格的呈現對研究傳播路線意義重大。

  廣元現存石窟造像由多處，被定為北魏晚期石窟一例，為千佛崖大佛窟。窟內一佛二弟子 二er菩pu薩sa組zu合he
，主zhu尊zun和he二er弟di子zi經jing後hou世shi莊zhuang嚴yan，原yuan貌mao已yi失shi，佛fo左zuo右you脅xie侍shi菩pu薩sa尚shang存cun南nan北bei朝chao舊jiu風feng。大da佛fo菩pu薩sa立li像xiang
，有you學xue者zhe認ren為wei其qi風feng格ge與yu麥mai積ji山shan造zao像xiang一yi致zhi，進jin而er產chan生sheng四si川chuan造zao像xiang受shou北bei線xian傳chuan入ru影ying響xiang的de觀guan點dian。這zhe或huo許xu是shi受shou到dao考kao據ju資zi料liao的de限xian製zhi所suo致zhi。1995年5月，成都西安路發掘一批石刻雕像
，筆者進行了實地考察，其中蕭齊永明八年（490）法海造像左側脅侍菩薩在身形、Ⅹ形披帛、雙髻等造像特征上，均與廣元大佛窟菩薩造像極為相似
，時間也遠遠早之。麥積山及廣元的此類造像源於成都地區更為合理。

   廣元有明確紀年的北魏造像僅有一件
，為延昌三年（514）“釋迦佛”
，zuoyifoerpusabeipingshizaoxiang。fochengjiejiafuzuo

，zhebaoyibodaifozhuang，yibifutanchengsanbanshixiachui，yingjianyuguangyuanbingrubeiweishiqi。yanchangsannianweiliangtianjianshisannian，cijianchengdouzaoxiangjinruerqiqianyijieduan，foyichangxuanzuoyiyouyiqidesanbanshibianweiwaizhanshixiachui，guangyuantongqizaoxiangfenggejiaochengdouxiandezhihou。maijishancifengzaoxiangyezhinengxunsichuanjingguangyuanchuanru。youci，chengdouzaoxiangbeishangyingxiangmaijishandechuanbozeyingshiyan“金牛道”進行的。

   麥積山除受到來自成都的影響外，由建康直接對其施予影響也是可能的。由漢中至巴中，經通江可達川東，這條路線稱為“米倉道”，youchuandongxunjiangkedajiankang。zhetiaolushangshifouyounanbeichaoshiqizaoxiangshangbumingque，xiancunbazhongshikuzaoqizaoxiangduoweitangdaisuojian。maijishanshifoushoudaojiankangzaoxiangzhijieyingxiangshangdaiyanjiu。