南北朝時期佛教造像傳播格局的轉變

發布時間：2026-03-25 15:07:19

南北朝時期佛教造像傳播格局的轉變

   北bei方fang絲si路lu古gu道dao，在zai早zao期qi佛fo教jiao藝yi術shu東dong傳chuan過guo程cheng中zhong
，確que起qi過guo積ji極ji的de作zuo用yong，時shi間jian主zhu要yao在zai東dong漢han至zhi北bei魏wei早zao期qi。此ci後hou，在zai南nan北bei朝chao大da部bu分fen時shi間jian內nei，西xi域yu線xian傳chuan入ru勢shi頭tou減jian弱ruo
，轉zhuan而er出chu現xian逆ni向xiang的de
，由you東dong向xiang西xi的de播bo動dong軌gui跡ji。從cong中zhong土tu大da環huan境jing龕kan
，造zao像xiang傳chuan播bo呈cheng現xian由you長chang江jiang流liu域yu向xiang黃huang河he流liu域yu（包括西北）輻射和滲透的狀態，這一現象與域外傳入路徑的改變有關。5世紀中期，西域傳入線，已漸趨為南方海路傳入線所取代。

   佛教藝術由印度傳入之初，似有南北不同的傳入途徑
，長江流域出土於3shijiqianhoudedaliangfojiaoyiji，zhaoshilezaoqifojiaoyishuzaizhongguodechuanbo，fenbiecunzaibeifangsichouzhilugudaojinanfangchangjiangliuyu，youxixiangdongliangzhiximai，erfeidanyidebeifangxianlu。tongqi
，beifangduoxishouleguishuangjiantuoluofengge
，nanfangzeduoshouguishuangmotuluofenggeyingxiang。

   笈多王朝（320—600）shiqi，jiantuoluodiquyishiqulewangxidediwei，shidiaozuopinruijian

，nisujizeng。zaoxiangfenggeyuelaiyueduoweijiduoshitonghua，zaoxiangyiduozuoluofa，boyitietidefoxiangdaliangchuxian，guishuangshiqidesumianbeiguangshangzengtianlehualidejiduoshizhuangshiwenyang。suizheguishuangjiantuoluozaoxiangzaiyindudeshiwei，yingxiangzhongguobeifangshiliuguoshiqi（4世紀初—420）的主要為笈多風格。由河西
、guanlongdengzaoqizaoxiangzhuzhongduirentidekehua，keyikandaozheleifenggechanshengdeyingxiang，zaiduiyiwendexiankechulifangshishang，haishenyouguishuangshiqimotuluozaoxiangyifeng。beifangduijiduofenggehaiweijinxingquanmiandexishou，jiuyintaiwudimiefa  （446—452）受到扼製
，其後
，雖有文成帝複法
，佛教造像得以複興，其風格仍歸涼州一脈，至孝文帝改製（486—495），西來影響就此停滯。

    東漢支西晉在長江流域出土的搖錢樹
、銅鏡
、魂瓶上已有佛像造型。東晉，長江流域造像多不見實物留存，由記載可知漢至西晉流行於民間的墓室造像，已為金銅造像所取代。

   東晉南方除大規模流行小型金銅造像外，規模較大的佛教壁畫也已出現。著名宗教畫人有王廙 、顧愷之
、陸探微
，還有佛教造像大家戴逵、戴顒父子。南方在東晉時期，造像傳入已自有渠道，而無須經西域傳入。晉義熙初年
，師子國（今斯裏蘭卡）獻xian玉yu像xiang，高gao四si尺chi二er寸cun
，玉yu色se特te異yi，製zhi作zuo精jing美mei，置zhi建jian康kang瓦wa官guan寺si。東dong晉jin僧seng人ren法fa顯xian於yu師shi子zi國guo返fan回hui
，其qi隨sui船chuan帶dai有you大da量liang經jing像xiang。這zhe些xie多duo由you海hai路lu進jin行xing的de佛fo教jiao交jiao往wang，在zai南nan北bei朝chao時shi期qi得de到dao進jin一yi步bu加jia強qiang。

  由上述可得出：a.東晉南方佛教造像已脫出早期對搖錢樹、銅鏡、魂瓶等實用器物的依附，出現金銅佛

、佛教壁畫及大型圓雕造像，受人供奉
、瞻仰。b.外來造像樣式在南方受到排斥，被譏為“胡夷村陋”，bulingrenshengjing，jidaibentuhua。daikuifuzizhengshizheyibiangedezhixingzhehewanchengzhe
，xunxiangtongdefazhanguiji
，beifangzhengzaixishoujiduoshiqimotuluofengge，nanfangqueyizaijinxingzhewailaizaoxiangdebentuhuabiange，chuxianle“秀骨清像”的造像風格。d.傳播路線方麵，東晉
、十六國時期，北方造像風格傳承，仍遵循由西向東傳播軌跡，南方可經由海路與域外交往。

南北朝的時間跨度為公元420年至589年
，此間在當時印度西北發生的變故值得關注，並對我國北方佛教的傳入格局產生重大影響。