二十諸天之鬼子母（訶利帝母）

發布時間：2026-03-25 14:47:03

二十諸天之鬼子母簡介

鬼子母為佛教護法神二十諸天之一。僅觀其姓名，使人覺得這位女性天神似非善類。確實，這個鬼子母本是個專吃人的惡神——母夜叉，後得佛祖釋迦牟尼感召而皈衣佛教，“放下屠刀，立地成佛”
，由惡神而成善神。

鬼子母又名“訶梨帝母”
、“訶利帝母”
，是梵文Hāriti的音譯
，又意譯為“暴惡母”、“歡喜母”。“暴惡”名副其實
，佛經《毗奈耶雜事》卷三十一說她“既取我男女充食
，則是惡賊藥叉”。她以食人為生，稱其為暴惡母
，理所當然。她之所以又名歡喜母，同書說此女出生時，“容貌端嚴
，見者愛樂”

，眾夜叉都很歡喜，大家一商量，就給她起名叫“歡喜”。又因其為五百鬼子之母
，故俗稱“鬼子母”。在佛經上，她又被稱作“訶梨帝藥叉女”。“藥叉”即“夜叉”，意思是“能啖鬼”，“捷疾鬼”
，有時作為一種惡魔出現，傳入中國以後，成為惡鬼的代稱。民間常稱一些凶惡的女人為“母夜叉”。《水滸傳》中的“母夜叉”孫二娘賣過一陣子人肉包子
，她的形象不言而喻。不過，訶梨帝母這位母夜叉

，模樣卻極為秀麗
，佛經《大藥叉女歡喜母並愛子成就法》對她的畫像
、塑像有詳細描繪：

隨其大小
，畫我歡喜母。作天女形，極令殊麗，身紅白色衣繒寶衣
，頭冠耳當，白螺為釧，種種瓔珞，莊嚴其身。坐寶宣台

，垂下右足……於其左右，並畫侍女眷屬，或執白拂，或莊嚴具。

佛教經典故事—佛度鬼子母皈依

這麼一位漂亮的女神
，當初為何依靠吃人為生呢？在《佛說母經》、《大藥叉女歡喜母並愛子成就法》
、《毗奈耶雜事》等經書中

，記載了訶梨帝母的成神傳說：wangxiwangshechengzhongyoudujiaofochushi，weishedahui。youwubairengeshishengongyifangyuan。tuzhongyuhuairenmuniuchilaojianglai
，quantongfuyuan。nvxizhiwudao，suiduotaier。zhurendengshezhifuyuannei，nvduzhieraonao。bianyilaojiangmaiwubaianmeiluoguo，jiandujiaofolainvpang，dingliergongyangzhi。fayieyuanyiyue：“我欲來世生王舍城中，盡食人子。”

由此惡魔舍彼身，後生為王舍城娑多藥叉長女，與健陀羅國半叉羅藥叉長子半支迦藥叉婚，生五百兒。恃其豪強日日食王舍城男女。

佛以方便隱鬼女一子。鬼女悲歎求之，知在佛邊。佛曰：“汝有五百子，尚憐一子
，況餘人隻有一二耶？”乃教化之授五戒，為鄔波斯迦（即優婆夷
，指受五戒的在家女居士，佛教女信徒）。鬼女曰：“今後無兒可食者。”佛曰：“勿憂。於我聲聞弟子每食次呼汝及兒名
，皆使飽食。汝於我法中勤心擁護伽藍及僧尼。”鬼女及兒皆歡喜。

這是一個典型的勸惡從善的佛教故事。佛祖略施小技
，即使惡魔歡喜皈依，宣揚了“佛法無邊
，回頭是岸”的思想。

鬼(gui)子(zi)母(mu)因(yin)有(you)痛(tong)失(shi)愛(ai)子(zi)的(de)深(shen)切(qie)體(ti)會(hui)
，在(zai)兒(er)子(zi)失(shi)而(er)複(fu)得(de)並(bing)皈(gui)依(yi)佛(fo)教(jiao)後(hou)，便(bian)發(fa)誓(shi)保(bao)護(hu)小(xiao)兒(er)，成(cheng)為(wei)婦(fu)女(nv)兒(er)童(tong)的(de)保(bao)護(hu)神(shen)。後(hou)人(ren)們(men)又(you)將(jiang)鬼(gui)子(zi)母(mu)與(yu)婦(fu)女(nv)生(sheng)育(yu)聯(lian)係(xi)起(qi)來(lai)，視(shi)同(tong)中(zhong)國(guo)的(de)送(song)子(zi)娘(niang)娘(niang)。佛(fo)教(jiao)密(mi)宗(zong)專(zhuan)有(you)“訶利帝母法”，為祈禱婦女順利生產而修之密法，在婦女產時修此法，稱訶利帝母法會。修法時念《訶利帝母真言經》（一卷，唐朝不空譯）。

鬼子母的形象

guyindusimiaoduiguizimufengsiposheng
，changzaimenwuchuhuoshichubiangongyangguizimuyiqiufu。guizimuchuandashidaozhongguohou，duoyuqitashijiutianpailiezaidaxiongbaodianfozudeliangce，zuoweihuweitianshen。danzhongguobaixingqueaijiangqishiweisongziniangniang
、送子觀音laidandulibai

，duitadeshenshishidabujiede。zhumingdedazushikebeishanyiererhaodekujihelidimuku。kuzhongsuodiaoguizimuwanquanhanhua，shiyizhongguogudaiguifurendexingxiang：頭(tou)戴(dai)鳳(feng)冠(guan)，身(shen)著(zhe)敞(chang)袖(xiu)圓(yuan)領(ling)寶(bao)衣(yi)，腳(jiao)穿(chuan)雲(yun)頭(tou)鞋(xie)，坐(zuo)於(yu)中(zhong)式(shi)龍(long)頭(tou)椅(yi)子(zi)。左(zuo)手(shou)抱(bao)一(yi)小(xiao)孩(hai)，右(you)手(shou)放(fang)在(zai)膝(xi)上(shang)。左(zuo)右(you)侍(shi)女(nv)各(ge)一(yi)。窟(ku)左(zuo)壁(bi)刻(ke)一(yi)肥(fei)胖(pang)乳(ru)娘(niang)

，抱(bao)一(yi)小(xiao)兒(er)
，敞(chang)胸(xiong)哺(bu)乳(ru)。全(quan)窟(ku)共(gong)刻(ke)小(xiao)兒(er)九(jiu)個(ge)，有(you)站(zhan)有(you)坐(zuo)，或(huo)伸(shen)臂(bi)或(huo)屈(qu)腿(tui)，天(tian)真(zhen)爛(lan)漫(man)，栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)。

    這座“訶利帝母窟”又叫“送子殿”
，窟門口還刻有一副對聯： 【祥麟不祚無緣嗣；威鳳偏臨積善家。】

二十諸天--鬼子母

按照佛教說法，人生在世就是痛苦，“苦海無邊”。修行的目的是為了求得解脫，即跳出“六道輪回”，不生不死。主張不生，即不能要子嗣
，這與中國傳統的儒家的忠孝思想違背。因此從漢至唐
，儒、釋(shi)之(zhi)間(jian)曾(zeng)多(duo)次(ci)進(jin)行(xing)激(ji)烈(lie)論(lun)爭(zheng)。有(you)時(shi)論(lun)爭(zheng)的(de)結(jie)果(guo)對(dui)佛(fo)教(jiao)很(hen)不(bu)利(li)。佛(fo)教(jiao)徒(tu)工(gong)為(wei)了(le)擺(bai)脫(tuo)困(kun)境(jing)，便(bian)對(dui)儒(ru)家(jia)的(de)忠(zhong)孝(xiao)等(deng)觀(guan)點(dian)作(zuo)了(le)一(yi)些(xie)讓(rang)步(bu)
，吸(xi)收(shou)了(le)儒(ru)家(jia)的(de)一(yi)些(xie)說(shuo)法(fa)
，出(chu)現(xian)了(le)某(mou)種(zhong)程(cheng)度(du)的(de)儒(ru)釋(shi)合(he)流(liu)，以(yi)致(zhi)後(hou)來(lai)的(de)儒(ru)釋(shi)道(dao)三(san)教(jiao)合(he)一(yi)。於(yu)是(shi)佛(fo)教(jiao)中(zhong)出(chu)現(xian)了(le)掌(zhang)管(guan)人(ren)間(jian)生(sheng)育(yu)的(de)菩薩
，鬼子母即為其一。

曆代畫家喜歡以佛陀度化子母的故事為題材作畫。元代佛教畫家朱玉所繪《鬼子母揭缽圖》長卷，是其中的傳世傑作。