生漆脫胎漆器與大莊嚴造台灣中台禪寺十八羅漢像

發布時間：2026-03-25 15:01:31

什麼是生漆脫胎？

脫tuo胎tai工gong藝yi使shi用yong材cai料liao為wei天tian然ran漆qi樹shu所suo提ti取qu的de漆qi液ye，是shi一yi種zhong半ban透tou明ming呈cheng現xian咖ka啡fei色se的de樹shu脂zhi
，漆qi樹shu區qu域yu生sheng長chang分fen布bu於yu亞ya洲zhou東dong部bu
，中zhong國guo河he南nan，山shan東dong
，安an徽hui
，四si川chuan是shi其qi主zhu要yao的de產chan地di。天tian然ran漆qi yejuyougaozhanhe
，fangshui，fangfudezuoyong
，qiwutushangshengqizhihousezechijiuxianli，meiguanerqiebiejuyishujiazhi，shiyongshouminglijiubuhuai，henshihezhizuofoxiangshenxiangdeyizhonggaoguicailiao。

傳統脫胎漆器製作工藝，發源自什麼時，已經史無可考，但是據記載虞舜之時“作為食器，斬山木而財之
，削鋸修之跡，流漆墨其上... ...禹作為祭器
，墨染其外
，朱畫其內。”（韓非子十過）
，由此可見我國使用天然漆脫胎的曆史非常久遠。生活所需，就地取材，尚書--禹貢“中提到當時的兗
，豫兩州出產漆物，“詩經”中也記載：“樹之榛栗，椅桐梓桼（漆），爰伐琴瑟”，“山有漆，隰有栗”。周代還置“漆園“，而莊子曾為蒙漆園吏。

虞 夏之時
，木製食器，流漆墨其上，也就是在木器上漆上黑漆，漆本有“黑”意
，從漆樹上所割下的漆液，呈半透明灰白色，日久之顏色由灰白而暗棕
，最後成為黑 色se
，所suo以yi最zui原yuan始shi的de漆qi器qi當dang是shi呈cheng黑hei色se。禹yu之zhi時shi，墨mo染ran其qi外wai，朱zhu畫hua其qi內nei，繼ji以yi朱zhu砂sha調tiao色se而er有you紅hong色se。若ruo自zi考kao古gu發fa現xian來lai看kan，在zai河he姆mu渡du文wen化hua中zhong曾zeng出chu土tu一yi隻zhi木mu製zhi漆qi碗wan
，距ju離li我wo們men現xian 在約有七千年之遠。而殷商之時確實有用漆的發現

，隻是文字記載缺乏
，周代則“周禮考工記”已明確記錄有漆車
，髹飾的漆製，當時也有姓氏中名為“漆雕”，如 孔(kong)子(zi)弟(di)子(zi)中(zhong)就(jiu)有(you)漆(qi)雕(diao)開(kai)者(zhe)。近(jin)年(nian)由(you)於(yu)考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)豐(feng)富(fu)

，尤(you)其(qi)是(shi)戰(zhan)國(guo)楚(chu)文(wen)化(hua)的(de)出(chu)土(tu)遺(yi)物(wu)中(zhong)有(you)數(shu)量(liang)可(ke)觀(guan)的(de)漆(qi)器(qi)。楚(chu)國(guo)漆(qi)器(qi)的(de)製(zhi)工(gong)精(jing)良(liang)，形(xing)製(zhi)式(shi)樣(yang)繁(fan)多(duo)，花(hua)紋(wen)題(ti)材(cai)變(bian)化(hua)豐(feng)富(fu)
， huihuaxiantiaojisecaiyoumei。qiqigongyixingshengdeyuanyin，dangranshiyuqidilihuanjingjiwuchanyouguan。chuguowenhuafayuanyunanfang，qilingyudoushizaimuqiandexiange，hunan，hubeiyidai，youzheqigongyisuoxu 的de材cai料liao
，如ru調tiao漆qi用yong的de桐tong油you，調tiao色se用yong的de雄xiong黃huang，丹dan砂sha，製zhi胎tai用yong的de紵紵麻ma夏xia布bu。兩liang漢han之zhi時shi，漆qi工gong藝yi的de製zhi作zuo承cheng繼ji楚chu國guo漆qi器qi的de傳chuan統tong
，精jing益yi求qiu精jing
，也ye趨qu向xiang華hua麗li的de髹xiu飾shi
，而er且qie有you完wan整zheng的de 工序與製作的記事銘文。

夾紵脫胎漆器的作法及優點

jia紵qiqidefangfashichuantongqigongyizhongneitaigujiagouchengfangshizhiyi，zuiwanzaigongyuansishijishiqizhizuojishujiuyijingchengshu。jia紵zhixing，shiyuliuchaoyilaifojiaozaoxiangyouzhejimiqiedeguanxi。xiangchuanyindu 有所謂“行像”的傳統，“行像”就是於宗教慶典時迎請佛像，必須把佛像請出寺院以外，類似現在的繞境，我們現在依然可見這種儀式於印度出現。由於以夾紵作 xiangqizhiqingbian，liyuxieyun，ruoxingxiangweishikezeqizhongliangkezhi。dangfojiaochuanruzhongguoyihou，xingxiangdechuantongyeliuxingyuzhongguo
，lingyifangmianzhongtusiyuanguimoyulaiyuda，foxiangzhizuoyebiandeyugaoda， 石材或木材取得不易，因此，夾紵之法隨而被廣泛應用是順理成章之事，夾紵漆像由是盛極一時。夾紵，就“紵”的意義來看，“說文”中說：“屬
，細者為絟
，布 白而細曰紵。”可知“紵”就(jiu)是(shi)以(yi)麻(ma)布(bu)與(yu)漆(qi)互(hu)相(xiang)層(ceng)層(ceng)相(xiang)疊(die)夾(jia)，利(li)用(yong)麻(ma)布(bu)的(de)張(zhang)力(li)結(jie)構(gou)與(yu)漆(qi)的(de)粘(zhan)性(xing)
，等(deng)所(suo)塑(su)的(de)器(qi)形(xing)幹(gan)固(gu)後(hou)，凝(ning)結(jie)成(cheng)為(wei)堅(jian)固(gu)的(de)形(xing)像(xiang)。由(you)此(ci)可(ke)知(zhi)夾(jia)紵(紵)製(zhi)作(zuo)必(bi)先(xian) 有(you)胎(tai)。早(zao)期(qi)的(de)夾(jia)紵(紵)作(zuo)法(fa)隻(zhi)單(dan)純(chun)的(de)作(zuo)為(wei)日(ri)常(chang)器(qi)皿(min)，大(da)都(dou)為(wei)圓(yuan)形(xing)或(huo)方(fang)形(xing)，須(xu)先(xian)以(yi)木(mu)材(cai)車(che)成(cheng)圓(yuan)形(xing)骨(gu)胎(tai)或(huo)薄(bo)木(mu)作(zuo)成(cheng)器(qi)形(xing)，再(zai)以(yi)麻(ma)漆(qi)交(jiao)疊(die)而(er)成(cheng)
，這(zhe)種(zhong)作(zuo)法(fa)的(de)實(shi)物(wu)在(zai)漢(han)代(dai)考(kao)古(gu)中(zhong)亦(yi) 有發現，尤其是朝鮮樂浪所出土的漢代漆器皆屬此類

，我們稱為“木胎夾紵”，與夾紵漆像的作法是有不同的。夾紵漆像又稱為“脫胎夾紵”，大都是用來塑造雕 像，可以說是最早的翻模技術。

由 於立體塑像其造形不是幾何的圓或方形
，因此用木胎反而費事

，所以是以泥土為胎，先將完整的造形以泥塑作成，之後再以紵麻（夏布）及生漆調瓦灰層層交錯。由 yushengqijiashangxiwahuijuyoushuinibandejianguqiangdu
，jiashang紵madezhangli，yourujianzaofangzi，紵majiushigangjin
，shengqiwahuijishuini。dang紵mayushengqizonghengjiaocuowuzhiliucenghou，daiqigangu，bianjiang 泥形土胎挖出，由是成為內心中空的生漆造像基形，表麵再以生漆調色加以打磨裝飾。所以“脫胎夾紵”與“木胎夾紵”最大的不同，就是脫胎夾紵必須經過脫模的 工序。元代虞集在“道園學古錄“中記載：”漫帛土偶而髹之
，已而去其土，髹帛儼然成像。昔人嚐為之，至正奉（劉秉元）尤極好，

摶丸又稱脫活，京師人語此。“可見元代稱生漆夾紵像為摶丸或脫活。據唐法琳“辯正論”中的記載：“晉常侍戴（逵）安道，學藝優遠
，造招隱寺，手自製五夾紵 像
，並相好無比。”梁簡文帝曾作“為人造丈八夾紵金蕩像“文
，可見夾紵漆像自六朝，即已流傳，後來唐代玄奘法師於瞿薩怛那國（於闐）所見夾紵立佛像，據傳 laiziguizi。tangtianbaoernian，yangzhoudayunsijianzhenheshangdongduribenchuanfa，jia紵zaoxiangzhifayoushichuanrubibang，jianzhenheshangzhixiang，qijinshangcunyuribennailiangtangzhaotisi。ribenrentongchengcizaoxianggongfawei 幹漆
，致使現在歐美及一般人隻知有幹漆而不知有夾紵脫胎之名。後來明代黃成所著“髹飾錄”就有明言“重布胎”的方法，知為夾紵脫胎的遺法，之後明清兩代一 般漆器，宮廷所使用朱漆碗盤碟之類，大都用脫胎漆器來製作。

夾紵製像因質輕
，便於攜運，我國早期的脫胎夾紵佛像大都流落國外
，現在美國的大都會博物館及西雅圖博物館各藏有唐代的夾紵脫胎佛坐像。

台灣中台禪寺生漆脫胎十八羅漢像

gongfengyuzhongtaichansisitianwangdianliangcedeshibaluohanxiang，jiushiyongmuqiandeshengqijia紵tuotaigongyisuozhi
，zhongtaichansikaishanfangzhangshangweixiajiaodaheshangganyuchuantongjia紵qixianggongyiduiyufojiaoyishudezhongyaoxing，jiweilebaocunzhexiangchuantonggongyideyongxin，caiyouwomenxianzaisuokandaodezheshibazunluohanxiang。yicizuluohanxianglaishuo，shenjuerzhongbutongdeyiyi：

（一） 曆來對於十八羅漢的名稱說法紛雜不一。宋代以前隻有十六羅漢，而五代的貫休和尚所繪“十六應真像”可說是最早的畫本，其引用名稱來自於唐代玄奘所譯之難提 密多羅的“法住記”，每一尊者都采梵名，如第一尊“賓頭盧。”文中並記載十六羅漢的名號
，住處及具備三明，六通
，八解脫等功德。其實

，早在六朝時竺法護所 譯的“彌勒下生經”即曾見四阿羅漢，而北涼的“入大乘論”中亦可見十六羅漢“取籌護法
，住壽世界“的說法。羅漢信仰源於印度，但目前尚未看到有關的繪畫或 雕(diao)刻(ke)。中(zhong)國(guo)美(mei)術(shu)史(shi)上(shang)曾(zeng)記(ji)載(zai)
，南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)戴(dai)逵(kui)與(yu)張(zhang)僧(seng)繇(yao)繪(hui)有(you)五(wu)天(tian)羅(luo)漢(han)，佛(fo)十(shi)弟(di)子(zi)，十(shi)六(liu)羅(luo)漢(han)等(deng)名(ming)跡(ji)，但(dan)是(shi)都(dou)沒(mei)有(you)留(liu)存(cun)下(xia)來(lai)。唐(tang)以(yi)後(hou)陸(lu)續(xu)發(fa)現(xian)羅(luo)漢(han)像(xiang)的(de)造(zao)形(xing)

，如(ru)龍(long)門(men)唐(tang)代(dai) dekanjingsidong。ziwudaiyihou，yueyusongchunxinianjian
，shiliuluohanshiyanbianweishibaluohan，qiminghaofenweiliangxitong，yishizaishiliuluohanwai，jiashangqingyoujibintoulu
，cixitongshilaiziyusushide“十 八羅漢題讚”。另ling一yi係xi統tong是shi十shi六liu羅luo漢han加jia上shang降jiang龍long及ji伏fu虎hu二er尊zun，後hou來lai在zai此ci基ji礎chu上shang
，把ba原yuan來lai十shi六liu羅luo漢han的de梵fan名ming稱cheng號hao改gai為wei中zhong文wen名ming號hao
，如ru讀du經jing羅luo漢han，長chang眉mei羅luo漢han
，摘zhai星xing羅luo漢han等deng，而er成cheng weidisanzhongxitong。zhongtaishibaluohanzaiminghaoshangyiyurushangsanzhongxitongbutong，ershiyifotuodeshidadizijiashangfotuochengdaozuichusuoduhuadewubiqiujizhufalan，shemoteng，damo祖師合為十八尊 者，可謂是中台十八羅漢。

（二） 將(jiang)十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)的(de)名(ming)稱(cheng)確(que)立(li)後(hou)，依(yi)據(ju)經(jing)典(dian)記(ji)載(zai)加(jia)以(yi)設(she)計(ji)
，造(zao)形(xing)
，工(gong)藝(yi)完(wan)全(quan)是(shi)以(yi)傳(chuan)統(tong)夾(jia)紵(紵)脫(tuo)胎(tai)技(ji)法(fa)所(suo)製(zhi)
，一(yi)方(fang)麵(mian)保(bao)留(liu)傳(chuan)統(tong)技(ji)藝(yi)，但(dan)是(shi)為(wei)了(le)補(bu)傳(chuan)統(tong)製(zhi)法(fa)的(de)缺(que)點(dian)，而(er)加(jia)上(shang)現(xian)代(dai)以(yi) 石膏翻製外模的技術，使造形更加準確，然後再於表麵加以描金彩繪。另一方麵創造新的造形
，是“佛法藝術化”的另一層表現。所以，不論是就保存傳統夾紵脫胎 技法，或是就佛教藝術上來看，台灣中台禪寺十八羅漢可以說是傳統中有創新
，現代化創造中留存傳統的例子。 大莊嚴創作十八羅漢心得。