十六羅漢
、十八羅漢與五百羅漢

發布時間：2026-03-25 14:32:05

羅漢釋意

羅漢
，阿羅漢的略稱。阿羅漢，梵文Arhat的音譯，小乘佛教修行的最高果位。按照小乘佛教的說法，阿羅漢為小乘聲聞四果的第四果，也稱“無極 果”。獲阿羅漢者即斷盡了一切煩惱而進入涅槃境界；阿羅漢不再生死輪回並應受到天人供養，是小乘佛教的追求的最終目的。在中國，佛教寺廟中所供奉的十六羅 漢、十八羅漢
、五百羅漢一般指釋迦牟尼的弟子。

十八羅漢之挖耳尊者

據佛經記載
，這些羅漢受佛釋迦的囑托
，不入涅槃，常住世間

，守護佛法。最初是四大羅漢
，後來才有十六羅漢的說法。關 於十羅漢及其名稱，據說其最初的根據是唐玄奘所譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》一書。難提密多羅，漢譯慶雲
，為師子國（今斯裏蘭卡）人。《法住記》 雲：“佛薄伽梵般涅槃時

，以無上法付囑十六大阿羅漢並諸眷屬，令其護持使不滅沒
，及敕其身與諸施主作真福田，令彼使者得大果報。”《法住記》所記十六羅漢 的名稱是：第一尊者賓度羅跋羅惰闍，住西瞿陀尼洲；第二尊者迦諾迦伐蹉
，住北方迦濕彌羅國；第三尊者迦諾跋厘惰闍，住東勝身洲
；第四尊者蘇頻陀，住北俱盧 洲
；第五尊者諾距羅
，住南瞻部洲
；第六尊者跋陀羅
，住耽沒羅洲
；第七尊者迦理迦，住僧伽荼洲
；第八尊者伐闍弗多羅，住缽剌拏洲；第九尊者戍博迦，住香醉山 中；第十尊者半托迦，住在三十三天
；第十一尊者羅怙羅
，住畢利颺瞿洲

；第十二尊者那伽犀那
，住廣半度波山
；第十三尊者因揭陀，住廣脅山中；第十四尊者供那 婆斯
，住可住山中；第十五尊者阿氏多，住鷲峰山中
；第十六尊者注荼半托迦，住持軸山中。自《法住記》一書譯出後，十六羅漢的崇拜在我國就流行起來，無論是 繪畫、雕塑都留有十六羅漢的佳作。在佛教寺廟中，往往在釋迦牟尼佛的兩邊塑十羅漢像。十八羅漢是由十羅漢發展起來的
，所知最早的十八羅漢是前蜀人張玄所 畫，是在十六羅漢之後加上《法住記》的作者慶友和尊者賓頭盧。後來，也有加迦葉尊者、軍屠缽歎尊者
，或迦葉尊者

、彌勒尊者的。就是說，十八多羅漢並沒有經 典根據，但在元朝以後
，十八羅漢則取代了十六羅漢為佛寺中羅漢塑像的通常格式。



五百羅漢

五百羅漢

五百羅漢，一般指佛釋迦去世後參加第一次經結集的五百比丘
，以大迦葉和阿難首（見《佛百弟子自說本起經》）。zhiyuwubaibiqiudeqitaren
，chuzhimingdeshidadiziwai，yibanmeiyouminghaodejizai。raner，zaiwoliuchuandewubailuohanquedouyouminghao
，zhezaifojingzhongshizhaobudaodegenjude，shisongrendefuhuizhishuo。

關於多羅漢的來曆
，除了參加第一次佛經結集的五百比丘之說外，還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的（見《法華經·五百弟子授品記》）。在《賢愚經》
、《報恩經》等經中，另有種種說法
，下麵分別介紹。

《賢愚經》卷十三和《經律異相》卷四十八記載
，佛在波羅捺國為四眾說法，時空中有五百隻大雁聽到佛說法的聲音
，歡喜異常，便飛落下來聽佛說法。有一獵人張 網捕住五百隻雁，並全部殺死。五百隻雁因聞法功德而轉生三十三天（即忉利天）。《報恩經》卷四說
，古代有一國王想食雁肉，命獵人捕雁。正好有五百隻大雁飛 過(guo)
，雁(yan)王(wang)誤(wu)落(luo)網(wang)中(zhong)，獵(lie)人(ren)大(da)喜(xi)，準(zhun)備(bei)殺(sha)之(zhi)，忽(hu)心(xin)中(zhong)不(bu)忍(ren)，放(fang)了(le)雁(yan)王(wang)。國(guo)王(wang)聽(ting)說(shuo)後(hou)便(bian)不(bu)再(zai)食(shi)雁(yan)肉(rou)。國(guo)王(wang)即(ji)阿(e)闍(闍)世(shi)王(wang)，雁(yan)王(wang)即(ji)佛(fo)，一(yi)雁(yan)為(wei)阿(e)難(nan)，其(qi)餘(yu)即(ji)五(wu)百(bai)羅(luo)漢(han)。

《大唐西域記》juansanjizaiyidakushuxuezhongzhuyouwubaibianfu

，youyiduishangrenzaicitingliuxiexi。tamendianhuoqunuan，shaodaokushu
，zhengqiaoyiweishangrenshoupengfojingsongnian，bianfusuibeihuoweizhu，yinailefayin
，rennaibuqu，zhongbeishaosi。zhewubaizhibianfuzhuanshengweiren
，puzhengshengguo，chengweiwubailuohan。

另據古代印度傳說 ，zai憍saliguoyouwubaiqiangdaozhanshanweiwang，houyuguanjunjiaozhan

，quanbubeifu。tamenbeiwaxiashuangyanhoufangzhudaoshanlin。qiangdaozailinzhongjuewangdibenpao


，huhao。fotuotingdaohou
，dafacibei
，yongshenyaoshitamenfuming。wubaiqiangdaocongciqieyangshan，guiyifomen
，jinxing脫胎換骨的改造，心後均修得正果。成為五百羅漢。

五百羅漢不像十六羅漢實有其人，而虛擬附會之說。南宋時一位名高道素的經過潛心鑽研，一一“找”出了五百名號，並刻了《江陰軍明院五百羅漢名號碑》。以yi後hou佛fo寺si羅luo漢han堂tang中zhong的de五wu百bai羅luo漢han均jun援yuan用yong其qi名ming號hao，羅luo漢han本ben是shi佛fo弟di子zi
，應ying為wei印yin度du人ren，但dan在zai中zhong國guo民min間jian流liu傳chuan中zhong混hun進jin了le一yi些xie俗su世shi人ren物wu。如ru康kang熙xi皇huang帝di便bian自zi稱cheng“朕本西方一衲子”
，乾隆也因 護(hu)法(fa)弘(hong)佛(fo)得(de)到(dao)佛(fo)教(jiao)僧(seng)侶(lv)的(de)崇(chong)敬(jing)，將(jiang)他(ta)們(men)尊(zun)為(wei)羅(luo)漢(han)轉(zhuan)世(shi)。在(zai)四(si)川(chuan)成(cheng)都(dou)寶(bao)光(guang)寺(si)多(duo)羅(luo)漢(han)堂(tang)內(nei)
，康(kang)熙(xi)和(he)乾(qian)隆(long)分(fen)別(bie)被(bei)塑(su)成(cheng)第(di)二(er)百(bai)九(jiu)十(shi)五(wu)闍(闍)夜(ye)多(duo)尊(zun)者(zhe)和(he)第(di)三(san)百(bai)六(liu)十(shi)直(zhi)福(fu)德(de)尊(zun)者(zhe)。他(ta) 們men鳳feng冠guan錦jin氅chang
，身shen著zhe龍long袍pao，全quan然ran一yi付fu皇huang帝di的de打da扮ban與yu派pai頭tou。闍闍夜ye多duo尊zun者zhe臉lian上shang還hai有you麻ma點dian
，因yin為wei康kang熙xi出chu過guo天tian花hua
，但dan這zhe些xie麻ma點dian是shi五wu個ge一yi團tuan，猶you如ru臉lian上shang布bu滿man朵duo朵duo梅mei花hua。北bei京jing碧bi雲yun寺si 多羅漢堂中第四百四十四位破邪見尊者，身著帝王戎裝
，原來是乾隆爺的造像。

在五百羅漢中還有一位家喻戶曉
，婦孺皆知，人人喜愛的中國羅漢

， 即濟公。濟公曆史上實有其人，生於南宋紹興年間，本為台州（今浙江臨海）人，俗名李心遠
，法號道濟。初在杭州靈隱寺出家
，後移住淨慈寺。濟公為人猖狂
，嗜 好酒肉，舉止如瘋似癲，不守戒律，故被稱為“濟癲僧”。濟公在民間大眾的心目中，則是一個見義勇為
，專打抱不平中，神通廣大的對僧。他路見不平，便要拔刀 相助，不修邊幅
，嘻笑怒罵隨心所欲，濟因扶危，嘲弄貪官汙吏，是受苦受難的平民百姓的朋友與救星。百姓們尊稱他為“濟公”、“濟公活佛”
、“活菩薩”。佛 教徒則說他是“降龍羅漢”轉世。杭州虎跑辰濟公殿、濟祖塔。在靈隱寺對麵的飛來峰的金光洞中有“濟公床”、“濟公桌”，相傳是濟公偷吃狗肉、喝酒臥之處。 biyunsiluohantanglidejigongdunzaifangliangshang，jushuoshitabushoujielv，quwanle，zhihaoquzunzaifangliang。zainanzhusimiaoli，jigongtongchangshizhanzaiguodaopang。tadesuxiangyehenyouqu，shenchuanpoyi
，shouyaopo 扇shan，而er眼yan睛jing不bu論lun從cong哪na個ge角jiao度du看kan，都dou像xiang是shi在zai盯ding著zhe你ni，直zhi逼bi得de你ni要yao低di下xia頭tou去qu。他ta臉lian上shang的de表biao情qing有you三san種zhong，從cong左zuo麵mian看kan，愁chou容rong滿man麵mian，從cong右you麵mian看kan，滿man麵mian
，笑xiao容rong可ke掬ju，從cong正zheng麵mian看kan
， 半哭半笑，啼笑皆非，充分展現了濟公的幽默性格。

在(zai)五(wu)百(bai)羅(luo)漢(han)中(zhong)還(hai)有(you)一(yi)瘋(feng)僧(seng)與(yu)濟(ji)公(gong)齊(qi)名(ming)。他(ta)手(shou)揮(hui)拂(fu)塵(chen)，左(zuo)肋(lei)下(xia)夾(jia)著(zhe)一(yi)把(ba)掃(sao)帚(zhou)
，赤(chi)腳(jiao)行(xing)走(zou)
，身(shen)黑(hei)如(ru)墨(mo)
，蓬(peng)頭(tou)垢(gou)麵(mian)
，口(kou)歪(wai)嘴(zui)斜(xie)，卻(que)又(you)目(mu)光(guang)炯(jiong)炯(jiong)，十(shi)分(fen)有(you)神(shen)。此(ci)僧(seng)名(ming)叫(jiao)“風波和尚”，民間傳說將他與嶽飛的事跡聯係起來，所說他是地藏王的化身
，為嶽飛報仇，將秦檜打入地獄
，因而受到民眾的尊崇。

羅漢堂

中國各地佛寺均建羅漢堂，最著名的有北京碧雲寺羅漢堂，成都寶光寺
、蘇州西園寺
、上海龍華寺


、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、廣州南華寺的羅漢堂。武漢歸元寺的羅 漢(han)像(xiang)是(shi)脫(tuo)胎(tai)漆(qi)塑(su)，體(ti)國(guo)質(zhi)堅(jian)，金(jin)光(guang)燦(can)爛(lan)，獨(du)具(ju)一(yi)格(ge)。昆(kun)明(ming)筇(qiong)竹(zhu)寺(si)的(de)羅(luo)漢(han)造(zao)型(xing)生(sheng)動(dong)，形(xing)態(tai)各(ge)異(yi)
，有(you)長(chang)者(zhe)，有(you)青(qing)年(nian)，有(you)頑(wan)童(tong)，有(you)學(xue)者(zhe)
，有(you)書(shu)生(sheng)

，有(you)武(wu)士(shi)，有(you)貧(pin)民(min)，有(you)小(xiao) 販
，有匠人，有樵夫，實是當現實生活中不同階層人物的真實寫照。其中長手、手腳、長眉
、多目羅漢，則是佛經傳說故事的再現。這組羅漢像體現了佛法平等，人 人皆可成佛的祖宗思想，表現出設計、雕塑者四川人黎廣修的智慧與膽識。