雙林寺羅漢殿十八羅漢

發布時間：2026-03-25 14:31:06

羅漢造像

談起羅漢，不論是最早的阿難、迦葉比丘形,或羅漢行的造像,或者是唐宋時盛行的十六羅漢,其後再加上二尊羅漢,或者常常聽聞的五百羅漢,總之,在中土的造像世界,幾乎不能沒有羅漢像。

羅漢確實與中土造像息息相關
，而且令人愛不釋手，探其原因，想必就是在其永遠住世修行正果的精神上吧！換言之，即使釋迦尊者已入涅槃
，此等羅漢欲永不入涅 槃，還要永遠留住世間，受佛囑咐，分住各洲，引領諸眾修行，一直護持著佛法。

一般而言，中土早期的羅漢造像
，實在沒有定名定形，在早期以佛
、菩薩，shenerzhudadiziweishoudezaoxiangshijiezhong
，zhendebuyijianji。jiushiyou，sihushizaibeiweikaishidewuzunzaoxiangzhong
，caipujianji
，danshicizhongdezuoyouerzunluohan，qishishishizunnie槃shideenan
、迦葉二者， 以(yi)比(bi)丘(qiu)形(xing)象(xiang)而(er)造(zao)之(zhi)
，故(gu)其(qi)形(xing)像(xiang)可(ke)說(shuo)是(shi)千(qian)篇(pian)一(yi)律(lv)。嚴(yan)格(ge)說(shuo)
，隻(zhi)是(shi)個(ge)象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)，然(ran)而(er)此(ci)象(xiang)征(zheng)中(zhong)卻(que)透(tou)顯(xian)嚴(yan)肅(su)的(de)課(ke)題(ti)，即(ji)代(dai)表(biao)了(le)釋(shi)尊(zun)雖(sui)已(yi)入(ru)涅(nie)槃(槃)了(le)
，然(ran)而(er)有(you)個(ge)比(bi)丘(qiu)修(xiu)行(xing)的(de)羅(luo)漢(han) 者(zhe)沒(mei)有(you)涅(nie)槃(槃)，而(er)且(qie)還(hai)要(yao)永(yong)不(bu)入(ru)涅(nie)槃(槃)地(di)傳(chuan)續(xu)著(zhe)佛(fo)法(fa)修(xiu)行(xing)正(zheng)果(guo)的(de)燃(ran)燈(deng)，永(yong)在(zai)這(zhe)個(ge)世(shi)間(jian)上(shang)，永(yong)續(xu)經(jing)營(ying)地(di)修(xiu)證(zheng)下(xia)去(qu)。因(yin)而(er)這(zhe)個(ge)永(yong)在(zai)世(shi)間(jian)上(shang)的(de)佛(fo)法(fa)修(xiu)行(xing)經(jing)營(ying)
，及(ji)其(qi)精(jing)神(shen)理(li)念(nian)兼(jian)而(er) di，cushiqihoudeluohanzaoxingyuxingxiang，yuzherenjiandezhuxingbaitai
，youzhejiweimiqieqiefurenjianxiguandeduihua。shuoshizai，xiangzaifanfandetongkuzaishirenjian，yinlingxiuxing，quebuyuzhenshirenjianxingtaidui 話，可能就不太務實吧！這一點，也可看出為什麼宋遠之後的明清寺廟
，總是讓十六或十八羅漢造在正殿的兩側
，讓所有膜拜者可以自然又自在地觀賞又對話。

羅漢的定名
，眾所周知
，是唐代玄壯大師譯出錫蘭高僧慶友所撰的《法住記》之後
，中土世界才有完整的十六羅漢之名，以及分住各洲之名。

十六羅漢稱呼：

1. 一、賓度羅跋羅墮闍尊者（Pindolabharadvaja，在西瞿陀尼洲，住1000人）

2. 二、迦諾迦伐蹉尊者（Kanakavatsa，在加濕彌羅，住500人）

3. 三
   、迦諾迦跋厘墮闍尊者（Kanakabharadvaja
   ，在東勝身洲，住600人）　　

4. 四、蘇頻陀尊者（Suvinda，在北俱盧洲，住700人）

5. 五
   、諾矩羅尊者（Nakula，在南瞻部洲
   ，住800人）

6. 六、跋陀羅尊者（Bhadra，在耽沒羅洲，住900人）

7. 七、迦理迦尊者（Karika
   ，在僧伽荼洲
   ，住1000人）

8. 八、伐闍羅弗多羅尊者（Vajraputra，在金本刺拿洲，住1000人）

9. 九
   、戍博迦尊者（Jīvaka
   ，在香醉山
   ，住900人）

10. 十、半托迦尊者（Panthaka，在三十三天
    ，住1300人）

11. 十一
    、羅怙羅尊者（Rāhula，在畢利颺瞿洲，住1000人）

12. 十二、那伽犀那尊者（Nāgasena，在半度波上，住1200人）

13. 十三
    、因揭陀尊者（Angaja,在廣肋山，住1300人）

14. 十四、伐那婆斯尊者（Vanavāsi，在可住山，住1400人）

15. 十五、阿氏多尊者（Ajita
    
    ，在鷲峰山，住1500人）

16. 十六
    、注荼半托迦尊者（Cūlapanthaka
    ，在持軸山
    ，住1600人）

    
    

這十六尊大阿羅漢，正如經中所言的
，一切皆具三明、六通、八ba解jie脫tuo等deng無wu量liang功gong德de

，離li三san界jie染ran，誦song持chi三san藏zang
，博bo通tong外wai典dian，承cheng佛fo敕chi故gu，以yi神shen通tong力li延yan自zi壽shou量liang
，乃nai至zhi世shi尊zun
，正zheng法fa應ying注zhu，常chang隨sui護hu持chi，及ji與yu施shi主zhu作zuo真zhen福fu田tian，今jin彼bi者zhe得de大da果guo報bao。

至 於常見的十八羅漢，說法頗多，有取以《法住記》的作者慶友尊者，及賓頭盧尊者二人的；也有取以《佛祖統記》的，以迦葉尊者
，和君屠缽歎尊者
；或迦達摩多羅 尊者，和布袋和尚
；也ye有you取qu以yi降jiang龍long尊zun者zhe和he伏fu虎hu尊zun者zhe。自zi此ci禦yu論lun之zhi後hou，十shi八ba尊zun者zhe就jiu成cheng定ding說shuo了le，因yin而er晚wan近jin官guan式shi大da型xing寺si廟miao所suo見jian的de就jiu是shi以yi此ci十shi八ba羅luo漢han為wei定ding形xing定ding樣yang了le。不bu過guo到dao了le 民(min)間(jian)卻(que)又(you)有(you)其(qi)一(yi)套(tao)信(xin)仰(yang)習(xi)俗(su)，而(er)有(you)不(bu)同(tong)的(de)十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)版(ban)本(ben)。當(dang)然(ran)，十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)不(bu)管(guan)如(ru)何(he)變(bian)化(hua)，總(zong)該(gai)應(ying)有(you)所(suo)本(ben)
，有(you)關(guan)於(yu)此(ci)，當(dang)代(dai)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)研(yan)究(jiu)學(xue)者(zhe)陳(chen)清(qing)香(xiang)教(jiao)授(shou)，在(zai)其(qi)近(jin)著(zhu) 《羅漢圖像研究》（文津書局出版）一書中有著詳盡考證的探究
，期待有興趣的讀者能夠加以傾讀。特別是賓頭盧羅漢及降龍、伏虎羅漢的特殊尊者

，還有專章的探 考。

令中土人士這麼喜愛的十六
、或十八羅漢，至於其造型特色為何
？想必是值得一探的課題。關於此，幾乎海內外的研究者們都取於著名的宋人貫休羅漢像的《畫讚》。目前的文獻上

，有宋人蘇軾的，也有明代高僧紫柏大師的讚詞。例如：蘇軾貫休十八羅漢讚詞如下：

蘇軾貫休十八羅漢讚詞：

第一實度羅跋囉墮尊者:

白蠔在膝，貝多在巾。目視超然
，忘經與人。

麵顱百皺
，不受刀箭。無心掃除
，留此殘雪。

第二迦迦諾伐蹉闍尊者:

耆年何老，粲然複少。我知其心，佛不妄笑。

嗔喜雖幻，笑則非嗔。施此無憂，與無量人。

第三迦諾迦跋梨墮闍尊者

揚眉注目，拊膝橫拂。問此大士，為言為嘿。

嘿如雷雖幻，言如牆壁。非言非默
，百祖是式。

第四蘇頻陀尊者

聃耳重肩，綺眉覆觀。佛在世時，見此耆年。

開口誦經
，四十餘齒。時聞雷雹，出一彈指。

第五諾矩羅尊者

善心為男
，其室法喜。北癢孰爬，有木童子。

高下適當，輕重得宜。使真童子，能知茲乎。

第六跋陀羅尊者

美狼惡婉，自昔所聞。不圓其輔，有圓者存。

現六極相，代眾生報。使諸佛子，具佛相好。

第七迦理迦尊者:

佛子三毛
，發眉與須。既去其二
，一則有餘。

因以示眾

，物無兩遂。既得無生，則無生死。

第八伐闍羅弗多尊者:

兩眼方用

，兩手自寂。用者注經，寂者寄膝。

二法相亡，亦不相損。是四句偈

，在我指端。

第九城戒博迦尊者:

一劫七日
，刹那三世。何念之勤

，屈指默計。

屈者已往
，信者未然。熟能住此，屈信之間。

第十半托迦尊者:

垂頭沒肩，俯目注視。不知有經，麵況字義。

佛子雲何
，飽食晝眠。勤苦用功


，諸佛亦然。

第十一羅怙羅尊者:

麵門月圓，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。

龍象之姿
，魚鳥所驚。以是幻身，為護法城。

第十二羅迦那尊者

以惡轆物，如火自熱。以信入佛，如水自濕。

垂肩捧手，為誰虔恭。導師無德，水火無功。

第十三因揭陀尊者

持經持珠，杖則倚肩。植杖而起，經球及閑。

不行不位

，不坐不臥。問師此時
，經杖何在。

第十四伐那婆斯尊者

六塵既空，出入息滅。鬆摧石隕
，路迷草合。

逐獸於原，得前忘弓。偶然汲水

，忽焉相逢。

第十五阿氏多尊者

勞我者晰
，休我者黔。如晏如嶽，鮮不僻淫。

是哀駘宅，澹台滅明。各研於心，得法眼正。

第十六注茶半托迦尊者

以口說法，法不可說。以手示人，手去法滅。

生滅之中
，了然真常。是故我法，不離色聲。

第十七慶友尊者

以口誦經
，以手歎法。是二道場，各自起滅。

孰知毛竅
，八萬四千。皆作佛事，說法熾然。

第十八賓頭盧尊者

右手持杖，左手拊石。為手持杖
，為杖持手。

宴坐石上，安以杖為。無用之用，世人莫知。