目犍連-神通第一

發布時間：2026-03-25 14:31:57

十大弟子之目犍連尊者

  摩訶目犍連（Mahāmaudgaalyāyana）,即大目犍連，簡稱目犍連、目連
，別名拘律陀，又譯作“大胡豆”
、“采菽（豆）氏”

、“目犍蓮”、“沒特伽羅”。據說這種大胡豆是古仙人最愛吃的，這便成為目連所在氏族的名稱。

目犍連與舍利弗

  目mu犍jian連lian是shi真zhen實shi人ren物wu
，出chu身shen於yu婆po羅luo門men種zhong姓xing，是shi古gu印yin度du摩mo托tuo車che揭jie陀tuo國guo王wang舍she城cheng外wai拘ju律lv陀tuo村cun人ren。他ta與yu另ling一yi個ge著zhu名ming佛fo教jiao人ren物wu舍she利li弗fu自zi幼you就jiu是shi特te別bie要yao好hao的de朋peng友you，他ta倆liang最zui初chu都dou信xin奉feng外wai 道，是刪者耶的弟子，又各有250個徒弟（一說各有200個徒弟）。後來二人以未難究竟，迷於所歸，感到刪者耶的道行不夠，便約定以後無論誰找到高人為 師，必以相告，共同去投奔。一天
，舍利弗見到舉止不凡的阿說示（即馬勝羅漢
，佛陀最早度化的五比丘之一），聽聞阿說示所說佛陀教裏，十分佩服
，隨其至竹林 精(jing)舍(she)，親(qin)自(zi)聽(ting)到(dao)了(le)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)說(shuo)法(fa)，佩(pei)服(fu)得(de)五(wu)體(ti)投(tou)地(di)
，馬(ma)上(shang)去(qu)告(gao)訴(su)目(mu)連(lian)，二(er)人(ren)遂(sui)帶(dai)著(zhe)徒(tu)弟(di)集(ji)體(ti)加(jia)入(ru)了(le)佛(fo)教(jiao)，這(zhe)在(zai)當(dang)時(shi)對(dui)佛(fo)門(men)是(shi)個(ge)極(ji)大(da)的(de)支(zhi)持(chi)。後(hou)目(mu)連(lian)與(yu)舍(she)利(li)弗(fu)成(cheng)為(wei)釋(shi)迦(jia) 牟尼的得意門生。

神通第一

  按佛教說法，如來佛的十大弟子都有某種超群本領，號稱“××第一”。目連是“神通第一”。他的神通表現在“神足輕舉
，飛到十方”，能一下飛上彌勒佛的淨土世界——兜率天。

 傳chuan說shuo目mu連lian有you大da神shen通tong，他ta的de耳er朵duo聽ting音yin不bu論lun遠yuan近jin都dou能neng聽ting清qing
，眼yan睛jing看kan物wu不bu分fen內nei外wai都dou能neng看kan見jian，甚shen至zhi別bie人ren心xin裏li的de念nian頭tou他ta也ye能neng了le如ru指zhi掌zhang。佛fo教jiao中zhong有you關guan他ta具ju有you大da神shen通tong的de傳chuan說shuo很hen多duo

，比bi如ru佛fo陀tuo曾zeng讓rang他ta在zai師shi兄xiong弟di麵mian前qian露lu一yi手shou，目mu連lian就jiu從cong座zuo上shang起qi來lai，以yi一yi足zu踏ta地di，另ling一yi足zu則ze踏ta上shang梵fan天tian，使shi大da地di六liu次ci震zhen動dong，眾zhong人ren齊qi聲sheng讚zan歎tan。

  其實佛陀並不提倡看重所謂“神通”
，認為神通並不是根本大法
，因為神通對於生死解脫並無幫助。目連不聽佛陀的教示，在迦毗羅衛城被圍困的時候
，他以神通去 救釋迦族沒有獲得成功
，那時他才明白神通不能敵過業果。最後，他為了佛門殉難
，神通並沒能救他。後世追求佛家所謂“神通”或標榜自己有各種大“神通”的史 不絕書，這其實是與佛法背道而馳的。

目犍連救母

  民(min)間(jian)百(bai)姓(xing)對(dui)目(mu)犍(jian)連(lian)了(le)不(bu)起(qi)的(de)飛(fei)行(xing)功(gong)能(neng)並(bing)不(bu)熟(shu)悉(xi)
，家(jia)喻(yu)戶(hu)曉(xiao)的(de)是(shi)他(ta)那(na)廣(guang)為(wei)流(liu)傳(chuan)的(de)救(jiu)母(mu)和(he)救(jiu)度(du)餓(e)鬼(gui)的(de)故(gu)事(shi)。目(mu)犍(jian)連(lian)在(zai)定(ding)中(zhong)看(kan)到(dao)母(mu)親(qin)墮(duo)在(zai)餓(e)鬼(gui)道(dao)中(zhong)受(shou)苦(ku)，咽(yan)喉(hou)就(jiu)像(xiang)針(zhen)尖(jian)一(yi)樣(yang) 的(de)細(xi)小(xiao)，皮(pi)骨(gu)連(lian)結(jie)在(zai)一(yi)起(qi)。即(ji)以(yi)缽(bo)盛(sheng)飯(fan)菜(cai)以(yi)餉(xiang)老(lao)母(mu)，飯(fan)到(dao)母(mu)親(qin)手(shou)中(zhong)
，立(li)即(ji)化(hua)為(wei)炭(tan)火(huo)
，目(mu)犍(jian)連(lian)見(jian)狀(zhuang)
，萬(wan)分(fen)悲(bei)痛(tong)。即(ji)以(yi)此(ci)情(qing)稟(bing)告(gao)佛(fo)陀(tuo)，祈(qi)求(qiu)佛(fo)陀(tuo)開(kai)導(dao)救(jiu)母(mu)的(de)辦(ban)法(fa)，佛(fo)陀(tuo) 說：你ni母mu生sheng時shi謗bang佛fo謗bang僧seng
，不bu信xin因yin果guo正zheng法fa
，貪tan嗔chen邪xie惡e，愚yu弄nong眾zhong生sheng
，故gu受shou此ci報bao。此ci之zhi重zhong罪zui，非fei一yi人ren力li量liang所suo能neng拯zheng救jiu，唯wei有you仗zhang十shi方fang僧seng眾zhong的de力li量liang
，才cai能neng使shi你ni母mu脫tuo離li餓e鬼gui之zhi苦ku。每mei 年七月十五日，是僧眾自恣日
，設百味珍肴、鮮果於盆中，供養僧眾
，你母即可超度。目犍連聽後，依教奉行，此後七月十五成盂蘭盆節。盂蘭
，漢譯為倒懸，形容 餓鬼之苦，如人倒懸。唯有以盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。

死於暗殺

  目(mu)連(lian)最(zui)終(zhong)隻(zhi)修(xiu)成(cheng)了(le)羅(luo)漢(han)
，一(yi)生(sheng)宏(hong)揚(yang)佛(fo)法(fa)無(wu)數(shu)，還(hai)沒(mei)來(lai)得(de)及(ji)成(cheng)佛(fo)，便(bian)遭(zao)到(dao)外(wai)道(dao)的(de)嫉(ji)妒(du)，就(jiu)被(bei)反(fan)佛(fo)教(jiao)的(de)婆(po)羅(luo)門(men)外(wai)道(dao)用(yong)棍(gun)棒(bang)打(da)死(si)。這(zhe)就(jiu)是(shi)目(mu)犍(jian)連(lian)的(de)主(zhu)要(yao)經(jing)曆(li)，但(dan)後(hou)來(lai)逐(zhu)漸(jian)被(bei)佛(fo)門(men)弟(di)子(zi)神(shen)化(hua)
，被(bei)譽(yu)為(wei)神(shen)通(tong)第(di)一(yi)。佛(fo)教(jiao)一(yi)般(ban)認(ren)為(wei)，目(mu)犍(jian)連(lian)是(shi)無(wu)意(yi)抵(di)抗(kang)業(ye)報(bao)，而(er)並(bing)非(fei)不(bu)知(zhi)曉(xiao)暗(an)殺(sha)行(xing)動(dong)將(jiang)會(hui)發(fa)生(sheng)。

佛教地位

 目犍連在藏傳佛教中
，與舍利弗尊者往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊
，隨侍釋迦牟尼佛，並與佛祖一同接受供養、膜拜
，而在漢傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊則雕塑阿難尊者與迦葉尊者比較多。

十八羅漢之摩珂目犍連