目連地獄救母

發布時間：2026-03-25 14:31:38

佛教故事 

  僅在《撰集百喻經》中就載有五六個目連救度餓鬼在故事，有一次竟救度了五百餓鬼。目連救母故事載於《盂蘭盆經》
、《目連救母變文》（《大目救乾連冥間救母變文》）、《目連救母寶卷》、《目連三世寶卷》等。

經典慨括

  佛fo教jiao傳chuan說shuo
，古gu印yin度du摩mo揭jie陀tuo國guo中zhong的de道dao富fu叫jiao富fu相xiang。富fu相xiang家jia中zhong騾luo馬ma成cheng群qun，財cai寶bao無wu數shu。這zhe位wei財cai主zhu有you個ge絕jue大da的de癖pi好hao，就jiu是shi敬jing重zhong出chu家jia人ren，見jian了le僧seng尼ni如ru對dui父fu母mu一yi般ban侍shi奉feng。富fu相xiang的de夫fu人ren叫jiao青qing提ti，年nian輕qing又you漂piao亮liang
，是shi國guo內nei第di一yi美mei人ren。她ta與yu行xing善shan樂le施shi的de丈zhang夫fu正zheng好hao相xiang反fan，愛ai財cai如ru命ming。青qing提ti夫fu人ren也ye有you絕jue大da的de怪guai癖pi
，就jiu是shi最zui恨hen世shi上shang出chu家jia人ren，視shi僧seng尼ni為wei仇chou人ren。

  富相老年得子，起名目連。這位少年很像父親，心慈麵善，向往三寶（佛、法、僧）。富相死時，目連已經長大成人
，便要外出經商
，臨行時他辭別母親道：“孩兒出外求財，母親在家要積德積善，對那些出家人要如同對待孩兒一樣。”目連母勉強應允。

  誰想青提夫人說歸說
，做歸做
，對那些登門化緣的，不管和尚還是尼姑，她全都趕走
，一個也不管飯！半年後

，目連經商返家，聽鄰居講母親根本不曾修善
，對出家人 極不友好，就問母親緣由。青提一聽大怒，嗬斥道：“你竟敢不相信你母親？我要是對出家人不好
，七天之內不得好死，死了墮入阿鼻地獄！”

   不料 到(dao)了(le)第(di)七(qi)天(tian)，目(mu)連(lian)母(mu)果(guo)真(zhen)暴(bao)亡(wang)。目(mu)連(lian)大(da)哭(ku)一(yi)場(chang)，安(an)葬(zang)了(le)母(mu)親(qin)。他(ta)不(bu)願(yuan)過(guo)財(cai)莊(zhuang)的(de)日(ri)子(zi)，拋(pao)棄(qi)了(le)榮(rong)華(hua)富(fu)貴(gui)

，投(tou)奔(ben)了(le)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)，修(xiu)成(cheng)羅(luo)漢(han)
，神(shen)通(tong)廣(guang)大(da)，成(cheng)為(wei)佛(fo)祖(zu)十(shi)大(da)弟(di)子(zi)之(zhi) 一。目連得道後，在天上見到父親在盡情享樂，但沒有見到母親，他向佛祖打聽，才知母親因生前不敬佛門，死後果真墮入阿鼻地獄。

  目連在陰間的阿鼻地獄，終於找到已變得形容憔悴的餓鬼母親。她日日遭受挫腰錐背
、刀dao刺ci火huo燒shao諸zhu種zhong苦ku刑xing。目mu連lian見jian了le切qie骨gu痛tong心xin，忙mang乞qi來lai飯fan食shi喂wei哺bu母mu親qin
，誰shui知zhi美mei餐can還hai未wei到dao口kou，立li刻ke變bian成cheng灰hui炭tan，無wu法fa下xia口kou，目mu連lian無wu計ji可ke施shi
，急ji得de捶chui胸xiong頓dun足zu，隻zhi好hao去qu如ru來lai佛fo那na裏li求qiu救jiu。

盂蘭盆會救母（七月十五）

  如來佛對目連說：“你雖然得道成了羅漢，但靠你個人力量還救不了你母
，須得僧眾在七月十五日廣造盂蘭盆會，使天下餓鬼全能吃飽
，你母才能得救。”“盂蘭盆” 是梵文Ullambana的譯音，意思是“救倒懸”，即救助餓鬼們於水深火熱之中。於是目連請十方僧眾廣設盂蘭盆會，超度眾餓鬼
，目連母總算脫離了地獄， danrengzhuanshengweiwangshechengzhongyiweichangzhejiadeyitiaoheigou。mulianzaichengzhongyanjietuobo，laidaoyiweichangzhejiamenqiangaoshengqitaoshi，zhuanshengweigoudeqingtifurenchonglechulai，diaozhemuliandejiashabufang
，shuodao： “孝順兒子，你把娘從地獄中救了出來

，因何不救娘的狗身之苦？”目連即引著黑狗身的母親來到塔前，七天七夜，轉誦大乘經典
，懺悔念戒。青提得此功德，退卻狗皮，還得女人身。目連對母親說：“閻浮提世界（人間世界）不是久留之地，西方佛國才是最好的歸宿。”最後感動了天龍、tiannv
，tamenjiangqingtifurenyingwangdaolitiangongkuaile。zheshiyigedianxingdefojiaoquanshuoshanxingxiaogushi，shiyipianshengdongdechuanqixiaoshuo，diyujiumusuibukexin
，danmulianquanshuoyuanxianbuxinfodemuqinhoulaiguiyifomenshiyoukenengde
，muliandiyujiumude 故事對後世產生了重大影響。

十八羅漢之摩珂目犍連

後續

   按說，佛門即“空門”，佛教主張超脫塵俗，四大皆空


，無國無家，無君無臣，無父無母（信徒出家後全改了名字
，一 律姓“釋”），這與目連救母本不相容。但佛教要打開中國的大門並且能落腳安身，就非得向本土正統思想——儒家思想，做出某些妥協和讓步，或者叫作“包容異 已”。以孝子和羅漢雙重身份出現的目連，受到上自帝王，下至黎庶，社會各層的歡迎。

  目連的故事還反映在戲劇方麵。看戲
、聽戲是當時人們最主 要的文娛活動之一

，其影響自然非同不可。在宋代，目連戲已風行民間。《東京夢華錄》卷八載：“講肆樂人，自過七夕
，便演《目連救母》大戲。到了明代，鄭之 珍把戲編成空前浩大的宗教戲《目連救母》雜劇，直到十五止
，觀者增倍。”當時目連戲可邊演七天，已是一出大戲。到了明代
，鄭之表把此戲編成空前浩大的宗教 戲《目連救母勸善戲文》
，多達一百折
，其中插入了一些民間傳統短劇和《西遊記》故事。戲中表現地獄恐怖情景
，並穿插各種雜技演出，豐富多彩
，很能滿足民眾心量。至清代，乾隆又令張照將其改編為宮廷大戲，叫《勸善金科》，演戲時還動用活虎
、活象
、真馬，極其豪華熱鬧，觀者大飽眼福。