須菩提-解空第一

發布時間：2026-03-25 14:31:26

須菩提尊者

   須菩提是梵文Subhūti音譯，意譯為“善見”、“善吉”
、“空生”等(deng)。因(yin)為(wei)須(xu)菩(pu)提(ti)在(zai)出(chu)生(sheng)之(zhi)日(ri)


，家(jia)室(shi)皆(jie)空(kong)，父(fu)母(mu)驚(jing)異(yi)，請(qing)問(wen)相(xiang)師(shi)。相(xiang)師(shi)占(zhan)雲(yun)
，此(ci)是(shi)吉(ji)相(xiang)，故(gu)名(ming)。又(you)譯(yi)善(shan)業(ye)，稟(bing)性(xing)慈(ci)善(shan)

，不(bu)與(yu)物(wu)爭(zheng)，及(ji)其(qi)出(chu)家(jia)，見(jian)空(kong)得(de)道(dao)。兼(jian)修(xiu)慈(ci)心(xin)
，得(de)無(wu)諍(zheng)三(san)昧(mei)，善(shan)護(hu)三(san)業(ye)
，故(gu)名(ming)。

  須(xu)菩(pu)提(ti)出(chu)生(sheng)於(yu)舍(she)衛(wei)國(guo)一(yi)個(ge)婆(po)羅(luo)門(men)家(jia)庭(ting)，他(ta)的(de)父(fu)親(qin)是(shi)當(dang)時(shi)有(you)名(ming)的(de)一(yi)位(wei)大(da)行(xing)者(zhe)，名(ming)叫(jiao)鳩(jiu)留(liu)。鳩(jiu)留(liu)財(cai)產(chan)無(wu)數(shu)，無(wu)比(bi)富(fu)有(you)。但(dan)遺(yi)憾(han)的(de)是(shi)，他(ta)已(yi)年(nian)近(jin)老(lao)年(nian)，尚(shang)無(wu)子(zi)嗣(si)。於(yu)是(shi)鳩(jiu)留(liu)每(mei) 天tian祈qi禱dao神shen祗zhi，請qing神shen賜ci子zi，但dan一yi直zhi沒mei的de得de到dao。鳩jiu留liu並bing不bu因yin此ci怠dai慢man神shen，繼ji續xu虔qian誠cheng地di祈qi禱dao諸zhu神shen。據ju說shuo有you一yi天tian鳩jiu留liu在zai祈qi禱dao時shi
，突tu然ran半ban空kong中zhong出chu現xian一yi位wei天tian神shen
，對dui他ta說shuo道dao：“您當得 福子，不久有一天王奉命將投胎長者家。”鳩留長者大喜。後來夫人果然懷孕，生下一子。長者便給他起名叫“須菩提”，意思是“善現”、“善吉”，是說他的出 生非常的吉祥。他為何又叫“空生”呢？

  據《法華文句》二稱：須菩提，此翻“空生”。生時，家中倉庫筐篋器皿皆空。問占者，占者言“吉”。因空而生，字曰“空生”。

須菩提的出生，雖鬧得家中財富幹幹淨淨，但算命的以為吉祥
，所以給他起名“空生”（須菩提）。

解空第一

  xuputiziyouconghuichuzhong，zhishixingqingbaozao


，zhengtianchenmasuojianzhirenjichusheng，naodefumuqinyoudouhenyanfanta。xuputizaijiazhongzhubuxiaqule，bianlijiarushan，kejianleshanzhongdeniaoshouhefengchuicaodong，haishichennulima。takanshenmedoubushunyan
，conglaimeiyougaoxingdeshihou。

  cishandeshanshenjianzheweichengtianshengqinumadehanziwufajietuo，bianquantaqujianfotuo。xuputisuigenzheshanshenqujianfotuo。yijian，tamashangshenghuanxixin
，libaifotuo。shijiafozuweitajiangshuochenhuiguobaozhiku，xuputirumengfangxing，chanhuiqianfei。cihou，jingguoduonianjingjinxiuxi
，xuputizhongyuhuodeeluohanguo，chengweiluohan，bingrongdengshidadizizhilie。

  須菩提在十大弟子中
，以“恒樂安定、善解空義
、誌在空寂”著稱
，因而得到“解空第一”的美號。“空”是佛教的一種理論
，指事物的虛幻不實，認為一切事物都沒 有固定不變的實體，因而“假而不實”，故謂之“空”。佛教宣揚“諸法（一切事物和現象）皆空”，以“悟空”為進入涅盤最高境界之門。

十大弟子之須菩提

   有一 次(ci)，佛(fo)陀(tuo)出(chu)雲(yun)遊(you)講(jiang)道(dao)，出(chu)去(qu)了(le)三(san)個(ge)月(yue)才(cai)返(fan)回(hui)
，他(ta)還(hai)沒(mei)到(dao)僧(seng)團(tuan)住(zhu)院(yuan)地(di)時(shi)
，僧(seng)眾(zhong)們(men)聽(ting)說(shuo)了(le)，都(dou)爭(zheng)先(xian)恐(kong)後(hou)地(di)跑(pao)去(qu)迎(ying)接(jie)。當(dang)時(shi)須(xu)菩(pu)提(ti)正(zheng)在(zai)縫(feng)補(bu)衣(yi)服(fu)，當(dang)即(ji)放(fang)下(xia)衣(yi)服(fu)
，也(ye)想(xiang)去(qu)迎(ying)接(jie)。但(dan)他(ta)又(you)停(ting)住(zhu)了(le)腳(jiao)步(bu)，心(xin)想(xiang)：“佛陀的法身不是眼耳鼻舌身意所能見到的，我去迎接佛陀，這不是把佛的法身當作四大（地水火風）的和合了嗎

？這是沒有認識諸 法fa的de空kong性xing，不bu認ren識shi諸zhu法fa的de空kong性xing，就jiu見jian不bu到dao佛fo的de法fa身shen。法fa性xing無wu處chu不bu遍bian，佛fo的de法fa身shen也ye是shi無wu處chu不bu在zai的de，我wo奉feng行xing佛fo的de教jiao法fa
，不bu該gai被bei事shi相xiang所suo迷mi。佛fo常chang說shuo，如ru果guo有you人ren能neng用yong慧hui眼yan來lai觀guan 察佛法
，才是看佛最殊勝的意義。”於是
，他繼續坐下縫衣服，沒去迎接佛陀。

  第一個迎著佛陀的是比丘尼中神通第一的蓮花色，她興奮地對佛陀說：“佛陀！弟子蓮花色第一個迎接到您，我非常高興。”佛陀笑著回答說：“蓮花色！yingjiedaowodenibunengsuanshidiyiren
，xuputiguanchazhufadekongxing，zhecaishizhenzhengkandaofofadezhensui
，dedaozuishushengdezhenzhenggongyang。tacaishizhenzhengyingjiejiandaowodediyiren
，yinweijiandaofofaderencainengdiyigejiandaofotuo。”佛陀在這裏強調了要破除對事相的執著。

  須菩提對“空”理解得最透徹

，也最會解說，所以他常常沉浸在“空”的境界中。一次
，有人問他是誰
，須菩提回答說：“我是世音人假立名稱為‘須菩提’的那個人。”可見這位“解空第一”的須菩提“空”得多麼徹底！