羅睺寺與“開花現佛”

發布時間：2026-03-25 14:25:56

五台山羅睺寺

   十(shi)大(da)弟(di)子(zi)和(he)其(qi)他(ta)羅(luo)漢(han)一(yi)般(ban)沒(mei)有(you)自(zi)己(ji)的(de)寺(si)廟(miao)或(huo)殿(dian)堂(tang)
，惟(wei)獨(du)羅(luo)睺(睺)羅(luo)與(yu)眾(zhong)不(bu)同(tong)。由(you)於(yu)他(ta)在(zai)佛(fo)教(jiao)僧(seng)團(tuan)中(zhong)特(te)殊(shu)的(de)身(shen)份(fen)和(he)地(di)位(wei)
，他(ta)在(zai)中(zhong)國(guo)擁(yong)有(you)自(zi)己(ji)人(ren)的(de)寺(si)廟(miao)——五台山羅睺寺。

五 台山羅睺寺創建於唐代
，《清涼山誌》記載：“唐建。張天覺於此見神燈
，有感，修飾。成化間
，趙惠王重建。”寺內康熙十一年(1672)二月禦製碑記雲：“創建於唐，顯跡於宋，續修於勝國賢藩。迨我先朝，曾辟院以供十方”。寺內還有明弘治五年(1492)重修碑記。萬曆年間
，李彥妃還為祈子登極許願施以巨款重修。

   羅睺寺原是一座青廟。清康熙四十四年(1705)，康熙皇帝為了鞏固對各民族的統治，特別是為了“綏柔蒙古，大興黃教”
，又將五台山十大青廟
，即羅睺寺、壽寧寺
、三泉寺、玉花池
、七佛寺、金剛窟、善財洞

、普庵寺、台麓寺、湧泉寺等改為黃廟。此10寺的僧人亦隨之變為黃衣僧，五台山的漢喇嘛即在此時產生。

   相傳達室羅睺羅曾在寺中顯聖
，並留下足跡
，過去這裏曾建有“羅睺羅足跡殿”。羅睺寺天王殿的四大天王像
、文殊殿中的文殊像等，與顯 宗造像有所不同，是明顯的喇嘛教風格。農曆四月四日為文殊菩薩誕辰
，相傳羅睺羅此日為其祝壽
，以“跳鬼”相娛，年年如此，故名“羅睺寺”。據《未能繪·授 學無學人記品》載：“佛告羅睺羅：汝於來世當得作佛

，號蹈七寶華如來。”因此後台山僧人認為羅睺羅已經成佛
，羅睺寺就是為了紀念這位佛太子而命名的。

開花現佛的傳說

   此寺最有特色的是在寺廟後殿的“開花現佛”。 dadianzhongyangyouyimuzhituxingdecaihuifotan，yuanpanzhengzhongshenchudaxinglianhua，gaodazhangyu
，neidiaofokan，sifangfofenzuoqizhong，ershisizhutianheshibaluohanhua，zhongyangyoumuzhiban。pingshilianbanjinhe，chenglianbaoxingzhuang。dangliantaizhuandongshi
，lianbanbianzaikongzhongxu 徐綻開
，四方佛慢慢現出，這就是名噪四海的“開花現佛”。那是用寺院內的一棵“聖樹”做成的
，成為五台山十分有名的景點。

  zhekaihuaxianfodezhizuoyuyiduanshenqichuanshuoxiangguan。shanmenneidongceyuanyouyikegusong，songchaochengchaozhangshangyingyouwutaishanshi
，qinyanmudushudingchengxianshendeng
，hourenjiangzhekesongshuzunwei“佛樹”。到清代
，不知何故，此樹突然枯死。為祭奠佛樹
，便將枯樹伐倒
，主幹做成“開花現佛”，枝梢及斧渣鋸末
，原地埋葬，上麵建塔
，稱為“鬆塔”。 

  千裏迢迢來此的善男信女們將此一觀，視為終身大幸。這種機關設置極少見，北京雍和宮的大佛樓裏， 也有一處“開花現佛”。

十八羅漢之羅侯羅尊者

被命名為“羅睺寺”的由來

這裏麵包涵有三種說法：

   第一種說法是“清乾隆壬子(1792年)由姓羅姓喉的兩位藏族人合修此寺，竣工後，為了揚名於世，易名為”羅睺寺”。這種說法是不對的。姑且不論有無姓羅姓睺的兩位藏族人修廟之事，隻說羅睺寺稱之為“羅睺”者，更不是始於清乾隆年問。在唐代初期及中期．羅睺寺是大華嚴寺十二院之一的善住閣院。後唐明宗至後唐末帝年間(926—936)，有印度普化大師巡禮五台山記道：“……甘一日，登善住閣．禮肉羅睺”

，這個記載就說明“羅睺”已被五台山佛教徒建殿設堂禮祀．但沒有單獨為寺。北宋時．宰相張商英在任提督點河東刑獄使期間
，三次來五台山

，作了《續清涼傳》。他寫道：在“羅睺殿”、“羅喉足跡堂”見神燈臨空。又見其屋宇摧弊，欲念他日完之．“即以錢三萬付僧正省奇修建”。又五台山萬佛閣現存明萬曆三十一年立的《五台山諸寺名》碑，碑上也記有羅睺寺之名。由此可見．羅睺寺之名始於清乾隆年間的說法是不對的。

  第二種說法是“西方十六祖”說。寺內清康熙十一年(1672)二月禦製碑記雲“唯茲羅睺寺者，其地近文殊現相處，其取義似皈依西方十六祖”。所謂西方十六祖，即指中國佛教禪宗創立古天竺佛教二十八祖中的第十六祖羅睺羅多．略日羅睺羅尊者，為公元三世紀人。羅睺寺是否由他而得名，康熙皇帝也說是“似”，仍屬不確。

 第三種說法認為與佛太子有關。羅睺
，也寫作“羅睺羅”
、“羅護羅”、“羅怙羅”，意譯為“覆障”、“障目”、“執日”。據《佛本行集經·羅喉羅因緣品》等佛教經典記載
，羅睺羅是釋迦牟尼佛在俗時的兒子。釋迦牟尼是佛教創始人，是古印度北部迦毗羅衛國國王淨飯王的太子，其母是摩耶夫人
，妻子是耶輸陀羅。釋迦牟尼29歲時，有感於人世的生
、老
、病、死等各種苦惱，舍棄宮廷生活
，離開父母、妻子
，出家修道。經過六年的苦行
，後來在菩提樹下成道．悟通了諸法無常和緣起諸理，開始傳教。傳說
，羅睺羅在母親肚裏懷了6年，於釋迦牟尼成道之夜降生。在佛成道第6年時．他ta應ying父fu親qin淨jing飯fan王wang之zhi請qing，從cong摩mo竭jie陀tuo國guo回hui國guo省sheng親qin，認ren子zi釋shi疑yi。而er後hou佛fo叫jiao舍she利li弗fu勸quan他ta出chu家jia，做zuo僧seng團tuan中zhong最zui初chu的de沙sha彌mi。叫jiao大da目mu犍jian連lian為wei他ta剃ti頭tou
，舍she利li弗fu為wei他ta說shuo沙sha彌mi十shi戒jie，為wei佛fo教jiao有you沙sha彌mi之zhi始shi。沙sha彌mi指zhi7歲以上、20suiyixia，shouguoshijiedechujiananzi。luohouluoyinshijingfanwangdewangsun

，fotuodeaizi，zaisengtuanzhongdiweihengao，jingchangshoudaochengzan。fotuoduitayaoqiutebieyange

，jiaoyutayanchipini
、精進修道。他“不毀禁戒
，誦讀不懈”，證得阿羅漢聖果。佛陀讚歎說：在我的弟子中


，羅喉羅比丘是“密行第一”。因(yin)為(wei)他(ta)具(ju)足(zu)三(san)幹(gan)威(wei)儀(yi)八(ba)萬(wan)細(xi)行(xing)，從(cong)不(bu)表(biao)現(xian)自(zi)己(ji)，總(zong)是(shi)默(mo)默(mo)地(di)修(xiu)持(chi)和(he)工(gong)作(zuo)著(zhe)。後(hou)成(cheng)為(wei)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)的(de)十(shi)大(da)弟(di)子(zi)之(zhi)一(yi)。羅(luo)喉(hou)羅(luo)是(shi)佛(fo)教(jiao)徒(tu)敬(jing)奉(feng)和(he)崇(chong)拜(bai)的(de)偶(ou)像(xiang)之(zhi)一(yi)。所(suo)以(yi)
，全(quan)國(guo)許(xu)多(duo)地(di)方(fang)有(you)奉(feng)祀(si)羅(luo)睺(睺)羅(luo)的(de)寺(si)廟(miao)。五(wu)台(tai)山(shan)也(ye)不(bu)例(li)外(wai)。五(wu)台(tai)山(shan)佛(fo)教(jiao)徒(tu)說(shuo)
，羅(luo)睺(睺)羅(luo)曾(zeng)在(zai)寺(si)中(zhong)顯(xian)聖(sheng)
，並(bing)留(liu)下(xia)足(zu)跡(ji)。因(yin)此(ci)，羅(luo)喉(hou)羅(luo)是(shi)朝(chao)山(shan)佛(fo)教(jiao)徒(tu)必(bi)定(ding)要(yao)參(can)詣(yi)的(de)地(di)方(fang)。

   農曆四月初四日文殊菩薩誕辰時，廟內舉行“跳鬼”活動，屆時寺僧穿上奇民服裝，戴上鬼麵，隨鑼鼓節拍滿院蹦跳，從早至晚，遊人如織。除五台山羅睺寺外，全國各地還有幾座羅睺廟
、羅睺殿，供奉如來佛祖的獨生子：羅睺羅。