佛陀十大弟子之─持戒第一優波離

發布時間：2026-03-25 14:25:40

上宣下化老和尚講述

波羅木叉是大師　依教奉行修總持

金剛寶珠常在握　美玉無瑕時護之

諸佛本源精進力　菩薩母體篤行思

西土南山規範普　緇門楷式眾基石

佛陀一生

，尊者清楚

   優波離尊者一生都跟著釋迦牟尼佛的，侍奉佛的──在佛是太子的時候，他就來做佛的護衛；佛修道的時候，他又做佛的一個護法；佛成佛了，他做佛的弟子。他這一生，沒有離開過佛。因為沒有離開過佛，所以叫“近事男”。他本來的名字叫“車匿”，又叫“優波離”。

   佛一舉一動，優波離尊者都記得；佛fo一yi生sheng的de事shi情qing，他ta都dou清qing清qing楚chu楚chu的de。釋shi迦jia牟mou尼ni佛fo還hai是shi悉xi達da多duo太tai子zi，他ta剛gang出chu生sheng的de時shi候hou
，有you位wei住zhu在zai深shen山shan的de阿e私si陀tuo仙xian人ren，特te地di來lai王wang宮gong為wei太tai子zi祝zhu福fu。他ta對dui淨jing飯fan王wang說shuo：“太子具足稀有的大丈夫相！若太子繼承王位，將來就是轉輪聖王；若出家修道，一定會成為證得宇宙真理的大覺悟者。”

   淨(jing)飯(fan)王(wang)因(yin)為(wei)有(you)阿(e)私(si)陀(tuo)仙(xian)人(ren)的(de)預(yu)言(yan)在(zai)先(xian)
，擔(dan)心(xin)太(tai)子(zi)出(chu)家(jia)修(xiu)道(dao)的(de)憂(you)慮(lv)與(yu)日(ri)俱(ju)增(zeng)，所(suo)以(yi)想(xiang)盡(jin)方(fang)法(fa)來(lai)討(tao)好(hao)太(tai)子(zi)，一(yi)切(qie)事(shi)情(qing)，都(dou)是(shi)他(ta)願(yuan)意(yi)怎(zen)麼(me)樣(yang)就(jiu)怎(zen)麼(me)樣(yang)。可(ke)是(shi)悉(xi)達(da)多(duo)生(sheng)來(lai) 就jiu沉chen默mo寡gua言yan，不bu貪tan圖tu世shi間jian的de榮rong華hua富fu貴gui
，歡huan喜xi清qing靜jing孤gu獨du。他ta的de父fu親qin就jiu恐kong怕pa太tai子zi不bu願yuan繼ji承cheng國guo王wang位wei，所suo以yi為wei他ta建jian造zao許xu多duo美mei麗li的de宮gong殿dian和he花hua園yuan，還hai預yu備bei不bu知zhi多duo少shao的de宮gong娥e婇婇女nv來lai服fu 侍他。可是太子是個少欲知足的人，不貪這一些個物欲誘惑
，他什麼也不要
，不為所動。

隨遊四門，生老病死

   有you一yi天tian，悉xi達da多duo太tai子zi因yin為wei覺jiao得de在zai宮gong中zhong很hen悶men的de
，要yao求qiu父fu親qin讓rang他ta到dao宮gong外wai去qu看kan一yi看kan。淨jing飯fan王wang因yin為wei要yao討tao好hao他ta，不bu敢gan拒ju絕jue他ta，也ye不bu敢gan叫jiao他ta不bu去qu，那na怎zen麼me辦ban呢ne
？於yu是shi乎hu，就jiu下xia令ling預yu先xian把ba街jie道dao都dou清qing理li幹gan淨jing了le，攆nian走zou閑xian雜za人ren
，不bu準zhun他ta們men接jie近jin太tai子zi
，心xin想xiang這zhe樣yang他ta出chu去qu遊you玩wan遊you玩wan
，大da概gai也ye不bu要yao緊jin吧ba！

   太子隻帶著車匿，先到東門去遊覽
；東門是個生門。本來已把閑雜人都攆走了，沒有閑雜人了，可是偏偏就遇到一個婦女，抱著肚子呱呱地喊叫，痛苦得不得了！太子沒有見過這樣的情形，就問護衛車匿：“這是怎麼回事？這個女人怎麼又哭又叫著？”車匿說：“這個女人要生小孩子了
，小孩要出生的時候，她很痛的，受不了！”太子一聽，想：“喔！生小孩子是這麼痛苦啊！”就說：“我們回去啦，不要看了！”於是就回王宮。

   第二天
，到南門去遊玩。 daonanmen
，kanjiangeshenmerenne？jiandaoyigelaoren，laotailongzhongde，jipihefa，yayediaole
，yanjingyehuale，erduoyelongle，touyehuangtoule，yemaibudongbule
，shentidoububangmangle。yanjingyebu 幫忙了，看什麼東西看不清楚；耳朵也不幫忙了，也聽不見人家說什麼，人家說什麼，很大的聲：“啊！你說什麼
？”這麼樣子，太子一看，就問車匿：“這個人怎 麼？”車匿說：“太子！這個人老了，他老得這樣子！人(ren)老(lao)的(de)時(shi)候(hou)，耳(er)聾(long)眼(yan)花(hua)
，牙(ya)也(ye)掉(diao)了(le)，吃(chi)東(dong)西(xi)也(ye)不(bu)香(xiang)了(le)，這(zhe)個(ge)又(you)流(liu)口(kou)水(shui)
，又(you)淌(tang)汗(han)啦(la)，吃(chi)飯(fan)也(ye)不(bu)知(zhi)道(dao)怎(zen)麼(me)吃(chi)了(le)，睡(shui)覺(jiao)也(ye)不(bu)知(zhi)道(dao)怎(zen)麼(me)睡(shui)了(le)
，走(zou)路(lu)更(geng)不(bu)會(hui)走(zou)了(le)。”太子說：“人老了


，就這麼樣子？這太辛苦了！太苦了！回去了，不看了！”於是乎
，又不願意去遊曆，不願意去走，就回王宮了。

   第三天，悉達多太子來到西門。 這回見到一個病人
，他病得很厲害，身上發冷發熱
，又生瘡長癩，流膿淌水的，看著特別難看，在那地方“哎呀…哎呀…
，我真不舒服，我真難過啊！”這麼樣哼哼 呀呀地叫著。太子一看，就問車匿：“這個人怎麼這樣痛苦

？”車匿說：“太子！這個人是病了！”太子問：“他怎麼病的
？”說：“在世界上，很多人都會生病 的！到生病的時候就身不由主了，坐也坐不住了
，也不會走路了
，甚至連水都不能喝了

，也不會說話了。”太子說：“呃！有病就這麼辛苦！真是！沒有意思！不看了，回去了！”那麼就回王宮了。

  第四天，到了北門。 剛剛一出門
，在在門外
，看見一個人死在那地方，也沒有管理；那個身上又生蛆的，又流膿淌水的

，又是蒼蠅呀
、綠豆蠅呀，滿身都是生蛆下雜的。太子一看，就問 車匿：“這個人為什麼這樣？”車匿說：“太子！這個人死了。”“什麼是死啊？”“就是斷氣，沒有呼吸氣了
，命根斷了。”太子問：“那怎麼又有生的
，又有老的，又有死的，又有病的
，人生都要這樣嗎
？”車匿說：“每個人差不多都要經過這些階段。”太子一聽這樣，說：“啊！這樣的人生，太沒有意思了！”

出家修行，能斷諸苦

   太子正在這兒說沒有意思，正說著，忽然來了一個比丘，穿著袍

、搭著衣，就這樣從他身邊經過。太子就問車匿：“這個人是做什麼的
？”車匿說：“您問問他就知道了。”於是悉達多太子就問這個比丘：“你是什麼人？”他說：“我是個出家人。”

  太子問：“什麼叫出家人？出家人是做什麼的？”比丘說：“我wo出chu家jia做zuo比bi丘qiu修xiu道dao，就jiu是shi為wei了le要yao脫tuo離li生sheng老lao病bing死si苦ku的de束shu縛fu。離li開kai生sheng老lao病bing死si苦ku，然ran後hou就jiu了le道dao了le，就jiu能neng不bu生sheng不bu死si，就jiu不bu受shou這zhe個ge生sheng老lao病bing死si苦ku的de拘ju束shu，可ke以yi成cheng佛fo的de。”

  太子一聽，這個沒有生老病死
，這不錯的，就很注意的。這時候，太子迫不急待地問：“喔！那你可以教我怎麼樣出家嗎？你可以做我的師父嗎
？”原來，這位 biqiushijingjutianren，guyihuaxianchengyigebiqiu
，laiduxidaduotaizide，laizhishita，yinweitajiyuanjiangyaochengshu，yinggaichujiaxiudaoqule。keshi，dangtaiziyiwentadeshihou，zheweibiqiubaxizhangwang 地上這麼一振，就踴生虛空
，不見了。這時悉達多太子也沒有法子學道
，出家的希望落空，隻好又回到王宮裏去了。

親自隨佛
，逾城出家

   回到宮中，悉達多太子終日悶悶不樂，一直想著這生老病死的問題。這個時候，在印度有一些個相師來到王宮，就對他父親淨飯王說：“taiziruguozaiqitianzhinei，buchujiadehua，tajiukeyichengweizhuanlunshengwang，zhenggeyisitianxia，jiushiwomenzhenggeshijiedeguojiadouyaoshoutaguan。zhiyaoninliutaqitian，qitianhou，tajiukeyichengweizhuanlunshengwangle。”這整個世界不是單單現在我們所處的世界是南贍部洲。怎麼叫一四天下，就是南贍部洲
、東勝神州
、西牛賀洲、北俱盧洲。

  淨(jing)飯(fan)王(wang)深(shen)信(xin)不(bu)疑(yi)，於(yu)是(shi)下(xia)令(ling)派(pai)遣(qian)軍(jun)隊(dui)，把(ba)悉(xi)達(da)多(duo)太(tai)子(zi)所(suo)住(zhu)的(de)東(dong)宮(gong)給(gei)圍(wei)起(qi)來(lai)，裏(li)外(wai)的(de)交(jiao)通(tong)都(dou)斷(duan)絕(jue)了(le)，就(jiu)像(xiang)現(xian)在(zai)所(suo)謂(wei)的(de)戒(jie)嚴(yan)。這(zhe)戒(jie)嚴(yan)令(ling)，不(bu)準(zhun)裏(li)邊(bian)的(de)人(ren)到(dao)外(wai)邊(bian)去(qu)，也(ye)不(bu)準(zhun)外(wai)邊(bian)的(de)人(ren)到(dao)裏(li)邊(bian)來(lai)，也(ye)就(jiu)是(shi)封(feng)鎖(suo)，令(ling)消(xiao)息(xi)都(dou)斷(duan)了(le)。

  可(ke)是(shi)，悉(xi)達(da)多(duo)太(tai)子(zi)因(yin)為(wei)有(you)大(da)善(shan)根(gen)

，雖(sui)然(ran)被(bei)人(ren)看(kan)管(guan)著(zhe)，但(dan)是(shi)他(ta)還(hai)是(shi)不(bu)迷(mi)。當(dang)時(shi)淨(jing)飯(fan)王(wang)也(ye)選(xuan)了(le)很(hen)多(duo)美(mei)女(nv)，在(zai)東(dong)宮(gong)給(gei)太(tai)子(zi)娛(yu)樂(le)。太(tai)子(zi)見(jian)到(dao)這(zhe)些(xie)個(ge)美(mei)女(nv)

，也(ye)就(jiu)等(deng)於(yu)沒(mei)有(you)見(jian)到(dao)一(yi)樣(yang)，見(jian)如(ru)不(bu)見(jian)，聞(wen)如(ru)不(bu)聞(wen)，所(suo)謂(wei)“眼觀聲色內無有，耳聽塵事心不知”，內無身心，外無世界。

  就在這個時候，淨居天人又現身了
，對太子說：“太子！你是不是貪圖這個世間的五欲，把宿世的願力都忘了？你現在還記不記得宿世發的願？”悉達多太子 說：“我沒有忘
，但是現在我也沒有法子！”淨居天人說：“如果你沒有忘，還想要出家修道的話，我可以幫助你。”太子說：“你能幫助我，那最好了！”

  yushihu，wanjianjiujiaochenibeihaochema。yubeihaochema
，zhunbeihecheniconghouhuayuanchongchuqu。zhengzaizhegeshihou，sidatianwangxianshen，meiyiweitianwanggepengzheyitiaomatui，jiuzheyangxidataiziheche 匿，連人帶馬一起踰牆而去，從虛空就飛出去了。一飛
，飛了有三由旬（由旬
，就是古印度計算裏程的數目；一由旬，相當於現今的四十裏），然後就在雪山降落。 太子剃除須發之後，把寶冠及衣物交給車匿
，回去稟告淨飯王，請他們不必掛念。

  淨jing飯fan王wang知zhi道dao候hou
，雖sui然ran很hen舍she不bu得de太tai子zi出chu家jia
，但dan是shi已yi沒mei辦ban法fa挽wan回hui了le。於yu是shi就jiu派pai遣qian五wu位wei人ren，伴ban隨sui太tai子zi在zai雪xue山shan修xiu行xing。修xiu道dao這zhe時shi候hou
，感gan應ying到dao天tian獻xian麻ma米mi，悉xi達da多duo太tai子zi一yi天tian就jiu吃chi 一(yi)粒(li)麻(ma)和(he)一(yi)粒(li)麥(mai)，這(zhe)麼(me)維(wei)持(chi)他(ta)的(de)生(sheng)命(ming)。其(qi)中(zhong)三(san)個(ge)人(ren)

，受(shou)不(bu)了(le)這(zhe)種(zhong)苦(ku)
，就(jiu)離(li)開(kai)到(dao)鹿(lu)野(ye)苑(yuan)去(qu)修(xiu)道(dao)。另(ling)外(wai)，兩(liang)個(ge)人(ren)因(yin)為(wei)看(kan)到(dao)悉(xi)達(da)多(duo)太(tai)子(zi)喝(he)了(le)牧(mu)女(nv)所(suo)供(gong)養(yang)牛(niu)奶(nai)粥(zhou)的(de)這(zhe)種(zhong)情(qing)景(jing)， 就認為太子現在不能受苦了
，他不會有什麼成就的，所以也走了。五個人都離開了
，唯有車匿就陪著悉達多太子修道，始終不離。

  這個車匿，就是這位優波離尊者，所以他才說：“我親隨佛，逾城出家；親見如來
，六年勤苦；親見如來
，降伏諸魔，製諸外道。”我親自隨著佛，從東宮裏就騎著馬飛出城出家去；我親自見著佛，在雪山六年之中，行這種難行的苦行，忍這種難忍的苦行
；我親自見到佛，降伏諸魔、製諸外道。怎麼降伏諸魔呢？

親見如來，降伏諸魔

  本ben來lai釋shi迦jia牟mou尼ni佛fo在zai雪xue山shan就jiu可ke以yi成cheng佛fo道dao
，但dan是shi因yin為wei恐kong怕pa世shi人ren誤wu會hui，說shuo是shi這zhe成cheng佛fo道dao一yi定ding要yao受shou苦ku才cai能neng成cheng佛fo，所suo以yi就jiu不bu在zai雪xue山shan成cheng道dao。於yu是shi乎hu，走zou到dao菩pu提ti樹shu下xia安an坐zuo，他ta就jiu發fa願yuan了le

，說shuo：“我如果不成佛道，我始終不起於座。”於是坐到這個地方就不起身。

  不(bu)起(qi)身(shen)坐(zuo)到(dao)第(di)四(si)十(shi)八(ba)天(tian)時(shi)
，這(zhe)六(liu)欲(yu)天(tian)的(de)魔(mo)王(wang)波(bo)旬(xun)，作(zuo)了(le)一(yi)個(ge)夢(meng)
，夢(meng)見(jian)有(you)三(san)十(shi)二(er)種(zhong)的(de)變(bian)化(hua)。魔(mo)王(wang)也(ye)會(hui)算(suan)，也(ye)會(hui)觀(guan)察(cha)的(de)
，看(kan)看(kan)為(wei)什(shen)麼(me)我(wo)作(zuo)這(zhe)麼(me)一(yi)個(ge)稀(xi)奇(qi)古(gu)怪(guai)的(de)夢(meng)呢(ne)
？ 一觀察
，喔
，悉達多太子坐在菩提樹下，就快要成佛了！這是不可以的！我一定要去破壞他的定力。於是就派了四個魔女，都生得非常美貌。魔就是妖怪，妖怪雖然 是(shi)妖(yao)怪(guai)，但(dan)是(shi)她(ta)們(men)也(ye)不(bu)願(yuan)意(yi)醜(chou)陋(lou)，歡(huan)喜(xi)漂(piao)亮(liang)。這(zhe)四(si)個(ge)魔(mo)女(nv)
，就(jiu)去(qu)擾(rao)亂(luan)悉(xi)達(da)多(duo)太(tai)子(zi)的(de)定(ding)力(li)。現(xian)三(san)十(shi)二(er)種(zhong)的(de)媚(mei)相(xiang)，來(lai)引(yin)誘(you)悉(xi)達(da)多(duo)太(tai)子(zi)，想(xiang)要(yao)叫(jiao)他(ta)生(sheng)出(chu)一(yi)種(zhong)凡(fan)心(xin)來(lai)，生(sheng)出(chu)一(yi) 種愛欲心來。

  悉達多太子既沒有愛
，又沒有欲，雖然不是木頭，但是他可在這種境界上而不被境界轉
，所謂“眼觀聲色內無有，耳聞塵事心不知”
，他不被魔女這種魔力所搖 動dong。魔mo女nv雖sui然ran再zai美mei貌mao，誘you惑huo的de力li量liang雖sui然ran再zai大da，他ta也ye如ru如ru不bu動dong
，了le了le常chang明ming。坐zuo到dao那na個ge地di方fang，寂ji然ran不bu動dong

，一yi點dian都dou沒mei有you動dong心xin，不bu生sheng這zhe種zhong愛ai欲yu心xin。能neng以yi對dui境jing界jie上shang而er不bu動dong這zhe種zhong 心
，對境無心。

  這個時候，悉達多太子就作一種不淨觀。他就觀想著：“呃！你們現在來騙我？你雖然相貌生得美麗，不過都是帶肉的骷髏，九孔常流不淨。眼睛就有眼屎
，耳 朵就有耳屎，鼻子就有鼻涕，口就有口水、黏痰
，那麼再加大小便
，更是不淨。每一個毛孔裏頭生了好多蟲
，周身都不清淨，汙濁邋遢。”那麼這樣一作觀，把這四 個魔女都給觀得就像老太婆似的，老態龍鍾的樣子。

   這四個魔女

，一看自己後

，就互相一看，你看我也老得這麼樣子，雞皮鶴發，行步龍鍾。她看她也是鼻涕黏痰，周身都是汙穢

、不潔淨
，周身都是蟲。她們這四 個(ge)魔(mo)女(nv)，對(dui)麵(mian)互(hu)相(xiang)一(yi)看(kan)
，也(ye)就(jiu)作(zuo)起(qi)嘔(ou)來(lai)了(le)，互(hu)相(xiang)這(zhe)麼(me)一(yi)吐(tu)，知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)都(dou)是(shi)老(lao)得(de)這(zhe)個(ge)樣(yang)子(zi)
，也(ye)沒(mei)有(you)法(fa)子(zi)騙(pian)悉(xi)達(da)多(duo)太(tai)子(zi)了(le)，於(yu)是(shi)都(dou)跑(pao)了(le)。這(zhe)個(ge)把(ba)這(zhe)個(ge)魔(mo)給(gei)降(jiang)了(le)。

   zhemowangkansigemonvshibaihuilai
，henfennude
，yushiqinzilvzhemozimosunyiqilai，xiangbaxidaduotaizishale。keshixidaduotaizizenmeyangne
？haishirurubudong，lelechangming，yebushengkong 懼心

，在那坐著入了無諍三昧，不和人鬥爭。因為要是一動念，就和魔會接觸上；若念頭不動，魔也就沒有辦法了。所以魔王也不能惱亂悉達多太子
，沒有法子了
， 就率著魔子魔孫都退了，也就跑了。

  這就是優波離尊者
，親眼看見如來降伏諸魔的事情。

親見如來，製諸外道

  fomeichushiyiqian，zaiyindudoushipoluomenjiao。zhepoluomenjiao，yeshiyizhongwaidaodezongjiao。name，fomeichengfoyiqian，waidaohenshengxingde，renrendouqubaiwaidaozuoshifu。dengfoyichengfodaozhihou， 這些外道的弟子就都去拜釋迦牟尼佛做師父。好像老迦葉尊者、目連尊者
、舍利弗尊者等等，他們原都是修外道的
，都拜佛做師父。很多人就去跟隨釋迦牟尼佛，其 他外道就妒忌，屢次想要害佛。

   有一個外道，名字叫申日。他怎麼樣啊？他在飯裏下毒，預備供養給釋迦牟尼佛。佛看見這毒飯來了
，他先這樣想：“天下凡有三毒：一者貪婬
，二者瞋恚，三 者愚癡。我心裏沒有毒，吃這個毒也不會毒死我
；內裏頭沒有
，它就不會發生作用的。”於是乎，把這毒飯也吃了，也沒有毒死，也沒有事情，這是一種。

   有(you)一(yi)次(ci)，有(you)外(wai)道(dao)就(jiu)用(yong)酒(jiu)把(ba)五(wu)隻(zhi)象(xiang)給(gei)灌(guan)醉(zui)了(le)，預(yu)備(bei)到(dao)這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)來(lai)把(ba)佛(fo)給(gei)撞(zhuang)死(si)。因(yin)為(wei)象(xiang)醉(zui)了(le)，醉(zui)象(xiang)的(de)力(li)量(liang)最(zui)大(da)，也(ye)沒(mei)有(you)人(ren)可(ke)以(yi)製(zhi)服(fu)得(de)住(zhu)。殊(shu)不(bu)知(zhi)，這(zhe)五(wu)隻(zhi)醉(zui)象(xiang)衝(chong)著(zhe)釋(shi) jiamounifolaile，fobashouyishen
，youzhewugeshouzhitoushangjiubianhuachuwuzhishizi。zhewuzhishiziyichulai
，nawuzhizuixiangjiufudibudong
，douhaidejiupadaodishang
，jijihugeihaisi。

  這是釋迦牟尼佛製諸魔外道這種的力量。這都是優波離尊者他親自見到的

，他說：“親見如來，降伏諸魔，製諸外道。”他又親自看見釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星而悟道。

往昔發願，嚴持戒律

   釋迦牟尼佛看見優波離尊者，在過去無量諸佛的教中
，他都是持戒第一；他ta在zai往wang昔xi就jiu發fa願yuan嚴yan持chi戒jie律lv，要yao修xiu行xing這zhe戒jie法fa。現xian在zai釋shi迦jia牟mou尼ni佛fo來lai到dao娑suo婆po世shi界jie成cheng佛fo，優you波bo離li尊zun者zhe仍reng然ran同tong時shi來lai到dao這zhe個ge世shi界jie上shang來lai，所suo以yi佛fo就jiu教jiao他ta在zai這zhe個ge佛fo法fa裏li邊bian專zhuan門men來lai修xiu行xing戒jie律lv。

  “優波離”是梵語，翻譯成中文的意思是“出現”。怎麼叫出現呢？就是太陽出來的時候他出世，所以這就叫“出現”

，翻譯這個意思。還有一個意思，就是翻 譯為“上首”，他是持戒最第一的，對佛所說的戒律絲毫都不犯的


，對於戒律上最精嚴；所以在佛的弟子中
，優波離尊者是持戒第一。他是規行矩步的，絲毫也不馬 虎，對於行住坐臥這四大威儀
，都特別注意。這四大威儀之中，他沒有一樣不合乎規矩的
，都是中規中矩的。

  在佛教裏中，有“律師”，就是專門修持戒律的；有“法師”，就是講經說法的。就單“法師”兩個字，有兩個意思：講經說法，“以法施人”，以佛法來布施 給人，這叫“法師”；又有一個講法
，就是“以法為師”，以佛法為自己的師父，也叫“法師”
；法師
，就講經說法的。還有“教師”，就是研究教理的。又有“禪 師”，就是參禪打坐的。又有律師，就是研究戒律的。因為佛在世的時候，以佛為師；佛入涅盤之後，比丘就要以戒為師。所以修行最要緊的
，要精持戒律。

結集律藏，主持毘尼

   釋迦牟尼佛入滅後，弟子均極悲傷，因此發起結集三藏。所以
，佛入滅後的初夏，五百弟子在王舍城七葉窟舉行結集，由阿難尊者先誦經，結集成經藏。爾後， 結集律藏時，由優波離尊者為律主，來誦律，在一夏之間
，一日誦一律
，分八十次誦出根本律法，而結集出律藏
，這就是所謂的《八十誦》。

   這《八十誦》，就是當時比丘犯戒呢
，佛就隨時訂戒律，說：“以後就不準犯這個規矩啦！”每犯一條就訂一條，每犯一條就訂一條，都是對優波離先說，然後 命ming尊zun者zhe當dang眾zhong宣xuan布bu
，他ta才cai對dui大da家jia來lai說shuo，這zhe個ge以yi後hou就jiu成cheng為wei戒jie律lv。那na麼me這zhe樣yang子zi，優you波bo離li尊zun者zhe因yin為wei親qin耳er聽ting到dao佛fo的de吩fen咐fu，要yao大da家jia遵zun守shou戒jie律lv，所suo以yi他ta自zi己ji對dui戒jie律lv也ye特te別bie精jing嚴yan

，嚴yan持chi 不犯，所謂“旛幢高樹，登峰造極”
，戒律的戒幢

，樹得很高的
，對於戒律，尊者是最有研究了。

   律藏，音譯“毗奈耶藏、毗尼藏”，意譯“調伏藏”，是佛陀為調伏弟子煩惱，對治生活惡習所製定的教團規則
；也就是在修道生活中
，佛陀針對弟子所犯的過 失而定的規範
，是隨犯隨製，屬隨緣製戒。律藏就是整理佛陀所製戒法的典籍，亦即“戒”由律藏所詮說，而律藏則為“戒”的根據典籍。

  戒(jie)，就(jiu)是(shi)止(zhi)惡(e)防(fang)非(fei)。這(zhe)個(ge)戒(jie)律(lv)，也(ye)是(shi)出(chu)家(jia)人(ren)一(yi)個(ge)最(zui)好(hao)的(de)準(zhun)繩(sheng)，最(zui)好(hao)的(de)規(gui)矩(ju)
，所(suo)以(yi)這(zhe)個(ge)就(jiu)是(shi)大(da)眾(zhong)的(de)一(yi)個(ge)基(ji)礎(chu)
，像(xiang)石(shi)頭(tou)那(na)麼(me)堅(jian)固(gu)的(de)一(yi)個(ge)基(ji)礎(chu)。如(ru)果(guo)出(chu)家(jia)不(bu)持(chi)戒(jie)律(lv)，那(na)就(jiu)沒(mei)有(you)基(ji)礎(chu)了(le)，將(jiang)來(lai)一(yi)定(ding)會(hui)墮(duo)落(luo)的(de)。

執身執心，得阿羅漢

  佛問每一個弟子、每一個菩薩，各人所證得圓通的道理。優波離尊者從座位起來

，頂禮佛足，對佛說：“我 曾經親自隨著世尊逾城出家
，親見世尊在雪山修行六年的種種勤苦，也親見世尊降伏諸魔
、製諸外道。從此之後

，我深深地知道這個貪欲為諸漏的根本

，狂心頓歇， 就解脫了世間種種貪欲煩惱。世尊教我專門持戒律
，乃至教我持守三千威儀
、八萬細行，一切的性業、遮業，都清淨了。因為守戒守得清淨，所以業也都清淨。身心 都非常清淨
、非常寂靜，於是就證果成阿羅漢了。”

怎麼叫“三千威儀”呢？

   出家人，比丘有二百五十條戒律。二百五十條戒律，配以行住坐臥四威儀
，行有二百五十條、坐也有二百五十條、住有二百五十條
、臥有二百五十條。這行、住、坐
、臥，這叫“四大威儀”，行要有個行的相
、住有住的相、坐有坐的相、臥有臥的相。

  行
，要“行如風”，這個“風”

，並不是像刮颶風那種風
，是輕風徐來，好像微風那麼慢慢地；走路不是那麼慌裏慌張、冒冒失失地，不是那樣子，是慢慢走。 住，站到那個地方
，一定也要有一個站相；怎麼樣的站相呢
？“立如鬆”，好像一棵鬆樹似的，在那兒站得直直地；不是東歪西倒這樣子，站有站相。坐，要“坐如 鍾”，坐到那個地方，像一座鍾似的；古來鍾擺在那個地方，它不動彈的。臥，要“臥如弓”，身體像一張弓似的彎著。臥的時候
，要吉祥臥；就是躺到那地方，右 手托腮
，左手搭胯。

威儀，是“有威可畏，有儀可法”；這就是行有行的威儀、坐有坐的威儀
、站有站的威儀、住有住的威儀。那麼“行


、住、坐、臥”四大威儀圓滿

，就各具足有 二百五十條功德，這合起來成一千功德。三聚淨戒，就是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。受持這三聚淨戒圓滿，就各具足有一千功德
，所以這成為“三千威 儀”。

怎麼叫“八萬細行”呢？

  這個細行，本來是有八萬四千。以三千威儀，再配以身口七支（殺
、盜、婬
、兩舌
、惡口
、妄言、綺語）
，就有二萬一千功德。二萬一 千功德再配以貪瞋癡三毒
，也就是去貪就有兩萬一千的功德，去瞋就有兩萬一千的功德，去癡就有兩萬一千的功德，再加上一個“等分”
，去這個煩惱
，又是兩萬一 千的功德
，這總共是八萬四千功德
，又稱為八萬細行。細行，是很微細很微細的。

怎麼叫“性業”呢？

  性業，是它的本體，不必你犯才犯戒；就是沒有犯，這個本體就是罪惡。這戒是什麼呢
？這叫“性戒”；性戒如果不製止
，你一犯就成業


， 好像“殺、盜、婬、妄”的四根本戒，是為性業。這四種戒你若犯了，不通懺悔的
；可是
，講是這樣講
，你若犯了，真正痛改前非、生大慚愧心

，也可以的。所以性 戒是製止性業造的業，就是殺、盜、婬、妄。

怎麼叫“遮業”呢
？

   就好像本來你不會犯戒的，因為你用某種東西
，它就導引著你去犯罪了。好像有一個人受了五戒，他有一天，就守不住這個五戒了
；他就 想：“我好喝酒

，酒沒有關係嘛！受五戒
，殺、盜
、婬
、妄都可以受，這酒戒犯了
，大約也不成問題。”他自己給自己講道理
，自己給自己做辯護律師
，說喝點酒不 要緊。於是就去買了白蘭地
、或者威士忌；買回來要喝酒，一想：“啊！沒有什麼菜。”中國人喝酒，一定要吃預備一點好的菜
，這才能喝酒。他想：“若有一個小 雞子來送酒，這最好了！”偏偏他這兒想雞，鄰居就有一隻雞跑過來了；他左右望望都沒有人，啊！一把就把這雞給抓來了。把這隻雞抓來
，這犯了盜戒了
；然後他 把這隻雞就殺了，這又犯個殺戒。正這兒喝酒、吃雞肉

，鄰居這個女人就過來找雞，就問：“我有一隻雞丟了
，你看見了沒有
？”他說：“我沒看見哪！”這也打妄 yule，wangyujieyefanle。tayoukankanzhegenvren，shengdesuiranbutaishifenmeimao，danyedouguodequ
，yushijiushengleyizhong婬yuxin，bazhegenvrenyegeiqiangjianle。benlaitayiweijiufanyijiebuyaojin， 結果因為喝酒

，就犯了盜戒
、犯了殺戒
、犯了妄語戒，又犯了婬戒，殺、盜、婬
、妄
、酒，五戒一齊都犯了！就因為這一個“要飲酒”。

  所以佛叫我們不要飲酒，飲酒，這就叫“遮業”。好像你吃葷，你就犯了殺戒了；你若不吃葷，自己與這殺業就沒有關係；這“吃葷”也是遮業。或者是你開墾 地，受戒的人
，不能種田、不能種地的；因為什麼呢？你種植、開墾地，也會殺了很多畜生的
，所以這都是遮戒。在真要持戒的人，就不能飲酒、不能吃葷、不能開 墾土地
，這種種的事情不能做的，這叫“遮戒”；要遮止、禁止這一件事情

，這叫“遮業”。

  優波離尊者說：“我是大眾裏邊的一個綱領
、一個管紀律的，就是大眾裏邊的上座，給大家作模範，眾人都跟著我學。紀是法紀
，所有的戒律都歸優波離來管。 世shi尊zun親qin自zi印yin證zheng我wo持chi戒jie精jing進jin這zhe種zhong心xin，大da眾zhong認ren為wei我wo是shi修xiu行xing嚴yan持chi戒jie律lv，是shi持chi戒jie第di一yi。現xian在zai佛fo問wen誰shui是shi圓yuan通tong，修xiu哪na個ge法fa門men最zui為wei圓yuan通tong。依yi我wo修xiu證zheng
，以yi執zhi持chi戒jie律lv來lai修xiu身shen就jiu得de到dao大da自zi 在，非常快樂、非常自在。我修身把身戒不犯了
，其次我又持戒修心，執持心戒，使心得到大光明。身戒，是屬於小乘的阿羅漢所持的；心戒，就屬於菩薩了，在心 意識都不犯戒的。這時候，身戒也持得圓滿，心戒也持得圓滿，所以身心就都通達了，都通利了。通利，就是非常的自在、非常的快樂。身心一切都得圓通，所以這 持戒律修身的法門，我認為它是第一了。”

南山規範，緇門基石

   “波羅木叉是大師，依教奉行修總持”：波羅提木叉是梵語，翻譯中文是敬法，也就是敬解脫。要修善法，對治不善法，而得到解脫。你修戒律，修這個金剛光 明寶戒，就好像在黑暗中遇到光明，又好像窮人得到寶藏。釋迦牟尼佛入涅盤的時候，阿難尊者以四事問佛：“佛住世，以佛為師
，佛入涅盤之後，以誰為師呢
？” 佛答覆，要“以戒為師”。所有一切的比丘、比丘尼，必須要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就會滅亡；依照戒律修行，佛法就住世。所以持戒，依戒 修行，是最重要的。依教奉行修這個戒律，也就等於一種總持。總持，總一切法
，持無量義。

  “金剛寶珠常在握，美玉無瑕時護之”：金(jin)剛(gang)寶(bao)珠(zhu)也(ye)就(jiu)是(shi)戒(jie)律(lv)。優(you)波(bo)離(li)尊(zun)者(zhe)常(chang)常(chang)護(hu)持(chi)戒(jie)律(lv)，就(jiu)好(hao)像(xiang)金(jin)剛(gang)寶(bao)珠(zhu)總(zong)在(zai)手(shou)裏(li)這(zhe)麼(me)執(zhi)持(chi)一(yi)樣(yang)。美(mei)玉(yu)無(wu)瑕(xia)，也(ye)就(jiu)是(shi)護(hu)持(chi)這(zhe)個(ge)戒(jie)律(lv)，就(jiu)像(xiang)護(hu)持(chi)一(yi)塊(kuai)美(mei)玉(yu)似(si)的(de)
，不(bu)能(neng)把(ba)它(ta)隨(sui)便(bian)
，不(bu)保(bao)護(hu)就(jiu)會(hui)跌(die)碎(sui)了(le)。所(suo)以(yi)時(shi)時(shi)都(dou)要(yao)保(bao)護(hu)它(ta)，時(shi)時(shi)要(yao)護(hu)持(chi)這(zhe)個(ge)戒(jie)律(lv)。

  “諸佛本源精進力
，菩薩母體篤行思”：什麼叫諸佛本源呢
？就是戒律。戒律就是成佛的一個源流，你若不持戒律就不能成佛，你持戒律才能成佛。要精進，又 要yao用yong功gong，勇yong猛meng精jing進jin去qu修xiu這zhe個ge戒jie律lv，才cai能neng達da到dao佛fo果guo。這zhe個ge戒jie律lv也ye是shi菩pu薩sa的de母mu體ti，所suo以yi你ni要yao很hen誠cheng懇ken的de，很hen堅jian固gu的de去qu修xiu行xing
，審shen思si之zhi
，明ming辨bian之zhi
，要yao這zhe樣yang子zi。

  “西土南山規範普，緇門楷式眾基石”：西土


，就是印度

；南山
，就是道宣律師。道宣律師因為精修戒律
，所以感動天人陸玄暢給他來送飯。所以這部《南山律》，在中國是很普遍的，也是緇門楷式的眾基石。

佛陀十大弟子傳─持戒第一優波離

星雲法師 著

出身首陀羅族

  優波離尊者能被列入佛陀的十大弟子之一，在階級森嚴的印度社會
，實在不是一件容易的事！優波離出身在首陀羅族的賤族，命運注定他就是別人的奴隸，生為首陀羅的種族，在古印度是被認做“初生”的(de)人(ren)，其(qi)受(shou)社(she)會(hui)的(de)歧(qi)視(shi)，好(hao)像(xiang)一(yi)塊(kuai)糞(fen)土(tu)
，不(bu)值(zhi)一(yi)顧(gu)。首(shou)陀(tuo)羅(luo)的(de)人(ren)，在(zai)路(lu)上(shang)如(ru)遇(yu)到(dao)婆(po)羅(luo)門(men)和(he)刹(sha)帝(di)利(li)，要(yao)跪(gui)在(zai)路(lu)旁(pang)讓(rang)路(lu)，如(ru)果(guo)偷(tou)看(kan)他(ta)們(men)一(yi)眼(yan)
，眼(yan)睛(jing)就(jiu)會(hui)被(bei)挖(wa)掉(diao)，如(ru)果(guo)和(he)婆(po)羅(luo)門(men)或(huo)刹(sha)帝(di)利(li)講(jiang)說(shuo)理(li)由(you)，就(jiu)會(hui)被(bei)割(ge)掉(diao)舌(she)頭(tou)
，可(ke)憐(lian)的(de)優(you)波(bo)離(li)，出(chu)生(sheng)在(zai)首(shou)陀(tuo)羅(luo)族(zu)中(zhong)
，就(jiu)是(shi)過(guo)著(zhe)如(ru)此(ci)悲(bei)慘(can)的(de)生(sheng)活(huo)。

  優波離的童年
，唯一可給他安慰的就是他的父母
，不管怎樣被人嘲笑
、輕(qing)侮(wu)，父(fu)母(mu)愛(ai)子(zi)之(zhi)心(xin)總(zong)不(bu)會(hui)比(bi)人(ren)稍(shao)差(cha)。優(you)波(bo)離(li)從(cong)小(xiao)就(jiu)沒(mei)有(you)受(shou)教(jiao)育(yu)的(de)權(quan)利(li)，婆(po)羅(luo)門(men)教(jiao)的(de)摩(mo)奴(nu)法(fa)典(dian)，他(ta)雖(sui)然(ran)有(you)心(xin)學(xue)習(xi)
，但(dan)對(dui)生(sheng)在(zai)首(shou)陀(tuo)羅(luo)族(zu)中(zhong)的(de)他(ta)，這(zhe)簡(jian)直(zhi)是(shi)一(yi)種(zhong)妄(wang)想(xiang)。

當(dang)優(you)波(bo)離(li)長(chang)大(da)以(yi)後(hou)
，父(fu)母(mu)想(xiang)讓(rang)他(ta)學(xue)一(yi)項(xiang)手(shou)藝(yi)，以(yi)備(bei)將(jiang)來(lai)生(sheng)活(huo)糊(hu)口(kou)。在(zai)當(dang)時(shi)
，政(zheng)府(fu)的(de)公(gong)職(zhi)或(huo)商(shang)行(xing)的(de)買(mai)賣(mai)
，生(sheng)為(wei)一(yi)個(ge)首(shou)陀(tuo)羅(luo)族(zu)的(de)人(ren)
，無(wu)法(fa)參(can)加(jia)

，而(er)且(qie)一(yi)個(ge)沒(mei)有(you)受(shou)過(guo)教(jiao) 育的人
，要想參加軍政商教的活動，也不容易。父母知道孩子的出路，唯有在農工、勞力、奴隸之中選擇其一，藉此度過可憐的人生。

  qichu

，fumubenxiangrangyoubolixuexigengzhongnongtian，danhoulaixiangdaozhongtianguoyuxinku，erqiezhongtianxuyaodadeliqi，congxiaoshenglaishouruodeyouboli，fumupatashoubuzhuerzuoba
，jizhifumuxiangbata 送song去qu做zuo工gong，為wei人ren趕gan馬ma拉la車che，但dan後hou來lai又you想xiang到dao馬ma夫fu和he車che夫fu的de生sheng活huo，起qi早zao帶dai晚wan，奔ben波bo勞lao碌lu，又you舍she不bu得de讓rang孩hai子zi受shou那na些xie辛xin苦ku。天tian下xia父fu母mu心xin，為wei了le優you波bo離li的de職zhi業ye問wen題ti

，父fu母mu真zhen傷shang透tou 腦筋！

  為wei別bie人ren做zuo奴nu隸li，也ye要yao找zhao個ge好hao主zhu人ren，要yao想xiang找zhao到dao好hao主zhu人ren，還hai得de自zi己ji先xian學xue一yi項xiang專zhuan長chang的de技ji術shu
，父fu母mu商shang量liang的de結jie果guo，選xuan來lai選xuan去qu，就jiu送song他ta去qu學xue做zuo一yi個ge剃ti頭tou匠jiang。

  youbolishiyiweihenyiyujieshoujiaodaodehaizi
，tadetianfuxingqingyouxuxinhefucongdelianghaoxiguan，suiranshititoudeshouyi，buyaoduojiu，tajiunengbagezhongfaxing
，gezhongtifa，quandouxuehui。xuehuileshouyi，fumuyouweitatuorenjieshao，haoburongyi，jiapiluodewanggong
，yunxutaqianqutitoulifa。

  優(you)波(bo)離(li)雖(sui)然(ran)是(shi)一(yi)個(ge)理(li)發(fa)匠(jiang)，但(dan)他(ta)的(de)心(xin)地(di)純(chun)良(liang)
，本(ben)性(xing)忠(zhong)實(shi)，終(zhong)於(yu)獲(huo)得(de)釋(shi)迦(jia)族(zu)的(de)信(xin)任(ren)，讓(rang)他(ta)在(zai)宮(gong)中(zhong)，專(zhuan)門(men)負(fu)責(ze)為(wei)一(yi)些(xie)小(xiao)王(wang)子(zi)們(men)理(li)發(fa)。像(xiang)跋(ba)提(ti)王(wang)子(zi)、阿那律王子等，都是優波離為他們理的發，這些小王子們見他理發細心，不但很快
，而且不痛，大家很歡喜他，他也很尊敬大家。

為佛陀理發

   優(you)波(bo)離(li)大(da)約(yue)在(zai)二(er)十(shi)歲(sui)左(zuo)右(you)的(de)時(shi)候(hou)
，還(hai)是(shi)一(yi)個(ge)小(xiao)理(li)發(fa)匠(jiang)，此(ci)時(shi)正(zheng)是(shi)佛(fo)陀(tuo)成(cheng)道(dao)後(hou)的(de)第(di)三(san)年(nian)，佛(fo)陀(tuo)回(hui)到(dao)故(gu)鄉(xiang)迦(jia)毗(pi)羅(luo)衛(wei)城(cheng)的(de)時(shi)候(hou)
，大(da)家(jia)就(jiu)介(jie)紹(shao)優(you)波(bo)離(li)為(wei)佛(fo)陀(tuo)剃(ti)頭(tou)理(li)發(fa)。

   為wei佛fo陀tuo理li發fa，讓rang優you波bo離li受shou寵chong若ruo驚jing，他ta想xiang到dao佛fo陀tuo是shi大da覺jiao者zhe，聽ting說shuo有you三san十shi二er相xiang，佛fo陀tuo的de頭tou發fa一yi定ding與yu人ren不bu同tong，他ta不bu敢gan為wei佛fo陀tuo理li發fa
，怕pa萬wan一yi有you什shen麼me觸chu犯fan怎zen麼me得de了le。他ta竟jing然ran paohuijiazhong，xiangmuqinsushuobuganweifotuolifadeyuanyin，chushenyushoutuoluozudeyouboli，congxiaojiuzibeiganhenzhong，fotuo，shiwangzichengdaodefotuo，takandoubugankan，naganweitalifane？

   母(mu)親(qin)安(an)慰(wei)他(ta)，叫(jiao)他(ta)不(bu)要(yao)怕(pa)
，告(gao)訴(su)他(ta)佛(fo)陀(tuo)很(hen)慈(ci)悲(bei)
，還(hai)經(jing)常(chang)對(dui)苦(ku)難(nan)的(de)人(ren)說(shuo)法(fa)，佛(fo)陀(tuo)不(bu)會(hui)有(you)勢(shi)利(li)的(de)眼(yan)光(guang)
，一(yi)定(ding)不(bu)會(hui)看(kan)不(bu)起(qi)首(shou)陀(tuo)羅(luo)族(zu)的(de)人(ren)。母(mu)親(qin)雖(sui)然(ran)這(zhe)麼(me)說(shuo)，但(dan)優(you)波(bo)離(li)恐(kong)怖(bu)的(de)心(xin)仍(reng)不(bu)能(neng)減(jian)少(shao)，母(mu)親(qin)沒(mei)有(you)辦(ban)法(fa)
，就(jiu)告(gao)訴(su)優(you)波(bo)離(li)說(shuo)，明(ming)天(tian)去(qu)為(wei)佛(fo)陀(tuo)理(li)發(fa)時(shi)，她(ta)要(yao)帶(dai)他(ta)去(qu)。

   學會了理發的手藝，去為別人理發時，還要母親陪著去
，這真是一個大奇聞！從這裏我們不難想像優波離的個性與為人！

   第二天，母親帶著優波離
，先去拜見佛陀，然後就叫優波離為佛陀剃發。

   優波離謹慎、小心的

、緩慢的為佛陀剃發，他的母親在旁邊看著，理了一會，母親跪在佛陀麵前問道：

  “佛陀！優波離剃發的手藝怎樣？”

   佛陀經這一問，注意優波離一下，說道：“身體好像顯得太彎了！”

  大概是由於優波離對佛陀的恭敬，彎著腰

，不敢直起來，但經佛陀這麼一說，他集中心力
，據說他就有進入初禪的功夫！

  過了一會，他的母親又跪下來問道：“佛陀！此刻優波離剃發怎樣？”

  佛陀對於他母親的再問
，回答說：“現在身體好像又太直了！”

  優波離被佛陀這麼一說
，不敢妄想稍懈，一心一意，據說，他這樣就有進入二禪的功夫！

 不久，他的母親再問：“佛陀！現在優波離剃發怎樣？”

  佛陀不假思索的答道：“入息太粗了！”

  優波離一聽，竟想不要入息，把心力集中在出入息上時

，據說
，他這樣就已有了進入三禪的功夫！

  最後，他母親又再問道：“佛陀！現在優波離剃發怎樣？”佛陀回答說：“出息太粗了！”

   優波離竟然此刻一念不生，忘記手中的剃刀，據說，他此刻就有了進入四禪的功夫！

  到了這時
，佛陀趕快對身旁的比丘們說：“你們來一個人
，把優波離的手中剃刀拿下來吧！他此刻沒有想念，已進入第四禪
，再過來一人把他扶著
，不要讓他倒在地上！”

  xiangzheyangdejishi，womenkeyizhidaoyouboliduiyuzijidegongzuoshiruhedexixin，meishourenjiadezhonggao
，doukenrenzhendegaizheng。yinweitayouduolvheyansudexingqingbenzhi，suoyishenghuohenrongyishouwairenzuoyou
，zaitashenshang，juebuyuangeirenyouyijufeideheedepiping
，guci，tahoulaibeituiweichijiediyi
，bushimeiyouyuanyin。

先出家為師兄

佛陀回鄉，在王城中普灑法雨，種子入地，就會發芽生長，釋種的諸王子，聽了佛陀說法以後
，有些竟然要跟佛陀出家。

王子當中，有的是獲得父母允許的，有的父母不準許


，他們相約偷偷的出走，到尼拘陀樹林中找到佛陀，出了家以後再說。

 就這樣，有七個王子要出家
，跋提
、阿難、阿那律、均(jun)在(zai)其(qi)中(zhong)。為(wei)了(le)出(chu)家(jia)必(bi)須(xu)要(yao)剃(ti)發(fa)
，他(ta)們(men)不(bu)得(de)不(bu)瞞(man)著(zhe)人(ren)把(ba)優(you)波(bo)離(li)帶(dai)去(qu)。在(zai)一(yi)個(ge)樹(shu)蔭(yin)下(xia)，優(you)波(bo)離(li)為(wei)跋(ba)提(ti)王(wang)子(zi)們(men)剃(ti)發(fa)時(shi)，眼(yan)淚(lei)就(jiu)滔(tao)滔(tao)的(de)流(liu)下(xia)來(lai)，阿(e)那(na)律(lv)看(kan)到(dao)時(shi)，他(ta)以(yi)王(wang)子(zi)的(de)身(shen)分(fen)責(ze)問(wen)優(you)波(bo)離(li)道(dao)：

“你看到我們出家，應該歡喜才對
，為什麼要流淚
？”

優波離惶悚的回答道：“阿那律王子！qingninkuanshuwomeiyoulimao，yinweibatiwangzidaiwohenhao，xianzaitahenimenyitongtifachujia，chujiayihou，yidingyunyousifang，wojiumeiyoubanfakandaota
，xiangdaozheli，wocaiqingbuzijindeliuxialeilai！希望王子不要責怪才好！”

阿那律聽後

，很是同情
，對優波離安慰道：“你不要難過，我們會幫助你的生活！”

阿那律說後
，又回過頭來對大家說道：“諸位王兄王弟！優波離服待我們很久
，他很勤勞
、忠(zhong)實(shi)，我(wo)們(men)今(jin)後(hou)出(chu)家(jia)
，自(zi)然(ran)要(yao)把(ba)他(ta)的(de)生(sheng)活(huo)安(an)排(pai)一(yi)下(xia)。這(zhe)裏(li)有(you)一(yi)張(zhang)毛(mao)氈(zhan)，請(qing)你(ni)們(men)把(ba)身(shen)上(shang)的(de)裝(zhuang)飾(shi)品(pin)完(wan)全(quan)除(chu)下(xia)來(lai)放(fang)在(zai)上(shang)麵(mian)，我(wo)們(men)出(chu)家(jia)後(hou)用(yong)不(bu)著(zhe)這(zhe)些(xie)東(dong)西(xi)，就(jiu)把(ba)這(zhe)些(xie)東(dong)西(xi)贈(zeng)送(song)給(gei)優(you)波(bo)離(li)吧(ba)！”

阿那律的話，大家都非常讚成，他們立刻把上衣珠寶都脫下來送給優波離
，並且叫他返回迦毗羅衛城，而他們都去找佛陀了。

優波離此刻本想回王城去的
，但他忽然轉念想道：“現在如果我接受這些珠寶衣服回去王城的話，老王和釋迦族中的王公大臣，一定會怪我讓王子們出家而殺 我(wo)，那(na)麼(me)，我(wo)怎(zen)麼(me)能(neng)輕(qing)易(yi)的(de)回(hui)去(qu)呢(ne)？而(er)且(qie)，如(ru)此(ci)尊(zun)貴(gui)的(de)王(wang)子(zi)都(dou)能(neng)舍(she)棄(qi)世(shi)間(jian)的(de)榮(rong)華(hua)而(er)出(chu)家(jia)，何(he)況(kuang)像(xiang)我(wo)這(zhe)下(xia)賤(jian)的(de)人(ren)
，對(dui)世(shi)間(jian)還(hai)有(you)什(shen)麼(me)可(ke)留(liu)戀(lian)呢(ne)？我(wo)應(ying)該(gai)也(ye)去(qu)找(zhao)佛(fo)陀(tuo)出(chu) 家！”優波離這麼想後，下定決心，如同被磁石吸引的鐵一般，沒有絲毫猶豫，將珠寶衣服掛在樹上
，任過路的人去拿，他要去出家！

他走了一程
，想起他的出身，心裏忽然又悲哀起來，他坐在路邊流淚自語道：“我怎麼有資格出家呢？他們都是王子，我是奴隸的身分
，我怎能和王子一樣的去出家呢？”他怨歎世間的不平等
，怨恨自己的命運不幸，正哭得傷心時，忽然耳邊有人問道：“你為什麼哭得這麼傷心
？”  優波離抬頭一看
，見是舍利弗尊者，他揩拭一下眼淚，跪在舍利弗的麵前問道：“尊者！您nin是shi佛fo陀tuo的de大da弟di子zi，您nin隨sui佛fo陀tuo回hui宮gong的de時shi候hou
，我wo就jiu知zhi道dao您nin，請qing問wen您nin，像xiang我wo這zhe首shou陀tuo羅luo身shen分fen的de人ren
，不bu知zhi可ke不bu可ke以yi做zuo佛fo陀tuo出chu家jia的de弟di子zi？我wo這zhe樣yang的de妄wang想xiang真zhen是shi太tai大da了le。”

舍利弗問道：“你叫什麼名字？”“我叫優波離！”舍利弗記起佛陀以前剃發時，有一個理發師青年曾入過四禪

，想就是此人，當即說道：“fotuodejiaofa，shiziyoupingdengcibeide，bulunzhihuideyoufou
，bufenzhiyedegaodi

，zhiyaonengzunshouqingjingdejielv，shishuidoukeyizuofotuodedizi，shishuidoukeyichujia，shishuidoukeyizhengdewushangdezhengjiao。nigenwolai，fotuoyidinghenhuanxideyunxunichujia
，yunxunizuotadedizi。”

優波離很歡喜，跟在舍利弗的身後去見佛陀，佛陀很歡喜的為他剃度，為他授具足戒。“百川河水，同流入海；四姓出家，同一釋姓。”這是佛陀在法製上規定的精神，現在能由優波離的出家而實現佛陀的理想。

佛陀嘉許優波離說道：“nihenyoushangen
，wozhidaonijianglaiyidingnengxuanyangwodezhengfa。zainilaiciyiqian，batiwangzidengyixianlaiciyaoqiutiduchujia，wosuiranyiyunxutamenzuowodedizi，dantamenyaojingguoqiridexiuxing，dengtamenwangjiwangzideshenfen，zhenzhengzhidaoshiwodedizishi，wocaiyunxutamentidu，tamencaihuiyoulimaohenijianmian。”

優you波bo離li感gan淚lei涕ti零ling，他ta過guo去qu雖sui然ran替ti佛fo陀tuo理li過guo發fa，但dan想xiang不bu到dao佛fo陀tuo是shi這zhe麼me慈ci悲bei，他ta發fa願yuan今jin後hou要yao好hao好hao做zuo佛fo陀tuo的de弟di子zi，好hao好hao的de跟gen隨sui佛fo陀tuo學xue習xi。經jing過guo七qi日ri，佛fo陀tuo叫jiao出chu跋ba提ti王wang子zi等deng七qi人ren和he大da家jia見jian麵mian，在zai眾zhong多duo師shi兄xiong弟di之zhi中zhong，他ta們men意yi外wai的de見jian到dao優you波bo離li的de比bi丘qiu相xiang，大da家jia都dou很hen驚jing奇qi，都dou躊chou躇chu不bu知zhi如ru何he對dui優you波bo離li招zhao呼hu才cai好hao。

佛陀威嚴的對他們七人說道：“你們躊躇什麼呢？出家學道之法，首先就是要降伏憍慢之心，我先許可優波離出家
，他先受戒
，你們應該向他頂禮才是！”batiwangzidengqiren，tingwenfotuoshuofahou
，douhenxuxindexiangyoubolidingli
，tamendoujiaodecikechujiadexinxindaweizengqiang。xiangfande
，zhemeyilai
，youbolidaofanergandaojushubuan。

佛陀對他說道：“你應該以兄長的身分對待他們。”優you波bo離li像xiang平ping步bu青qing雲yun，感gan動dong得de隻zhi是shi向xiang佛fo陀tuo頂ding禮li。一yi個ge被bei人ren認ren為wei下xia賤jian的de傭yong人ren，出chu家jia後hou的de名ming次ci在zai他ta過guo去qu服fu侍shi過guo的de王wang子zi之zhi前qian
，在zai法fa上shang能neng受shou到dao和he諸zhu王wang子zi同tong等deng的de待dai遇yu
，在zai當dang時shi階jie級ji懸xuan殊shu的de印yin度du社she會hui，這zhe是shi破po天tian荒huang的de事shi情qing。優you波bo離li的de出chu家jia

，使shi佛fo陀tuo製zhi定ding的de法fa製zhi逐zhu漸jian實shi現xian，在zai社she會hui上shang盡jin管guan階jie級ji懸xuan殊shu
，在zai佛fo法fa僧seng的de教jiao團tuan裏li，卻que沒mei有you四si姓xing的de分fen別bie
，優you波bo離li後hou來lai的de成cheng就jiu，也ye沒mei有you辜gu負fu佛fo陀tuo準zhun許xu他ta出chu家jia的de恩en惠hui！

一段本生譚

就jiu在zai優you波bo離li出chu家jia的de那na年nian夏xia天tian，僧seng團tuan內nei舉ju行xing安an居ju的de時shi候hou，優you波bo離li因yin精jing進jin修xiu道dao而er開kai悟wu了le
，因yin此ci，他ta自zi然ran的de成cheng為wei教jiao團tuan中zhong的de上shang首shou，受shou出chu家jia在zai家jia二er眾zhong的de尊zun敬jing，當dang然ran，因yin為wei這zhe個ge事shi實shi，使shi很hen多duo人ren驚jing奇qi，一yi個ge首shou陀tuo羅luo賤jian族zu的de人ren，他ta的de根gen機ji是shi這zhe麼me敏min銳rui，這zhe不bu隻zhi是shi首shou陀tuo羅luo族zu之zhi光guang，而er且qie也ye是shi佛fo教jiao的de平ping等deng之zhi光guang。

佛陀為此
，特別敘述了一段優波離的本生譚：“過guo去qu
，有you兩liang個ge人ren

，他ta們men是shi朋peng友you，都dou生sheng在zai貧pin窮qiong的de家jia庭ting
，不bu過guo，他ta們men雖sui然ran貧pin窮qiong，但dan沒mei有you忘wang記ji布bu施shi行xing善shan
，以yi這zhe樣yang的de功gong德de因yin緣yuan，後hou來lai再zai生sheng的de時shi候hou

，一yi個ge做zuo了le國guo王wang，名ming叫jiao 梵德

；一(yi)個(ge)生(sheng)在(zai)有(you)崇(chong)高(gao)名(ming)聞(wen)的(de)婆(po)羅(luo)門(men)家(jia)
，名(ming)叫(jiao)優(you)婆(po)伽(jia)，優(you)婆(po)伽(jia)娶(qu)了(le)一(yi)個(ge)年(nian)輕(qing)美(mei)貌(mao)的(de)妻(qi)子(zi)，非(fei)常(chang)愛(ai)她(ta)。有(you)一(yi)天(tian)
，大(da)概(gai)因(yin)為(wei)優(you)婆(po)伽(jia)對(dui)別(bie)的(de)女(nv)子(zi)表(biao)示(shi)親(qin)切(qie)的(de)態(tai)度(du)被(bei)他(ta)太(tai)太(tai)看(kan) 到，所以她很不高興，開始嫌惡起丈夫來，起初幾天是大哭大鬧，後來就終日不和優婆伽講話。

“xinaideqizi，tadeyixinduxinshizhemezhong，youpojiameiyoubanfakexiang，zhiyoumenmenbule。chunrihuakai，xiatianyanre，jiushizaifuqibujianghuadezhenianchunxiazhijian，qizihuranduizhangfushuodao：‘請你今天到街上去買些鮮花回來
，裝飾裝飾我們的房子！’

“多duo情qing的de丈zhang夫fu
，聽ting到dao妻qi子zi的de話hua，非fei常chang歡huan喜xi，隨sui即ji到dao市shi場chang裏li買mai花hua，歸gui途tu中zhong

，正zheng值zhi火huo傘san似si的de太tai陽yang照zhao著zhe大da地di的de時shi候hou，因yin為wei重zhong新xin獲huo得de妻qi子zi的de愛ai情qing
，而er充chong滿man喜xi悅yue心xin情qing的de優you婆po伽jia
，在zai路lu上shang不bu禁jin就jiu大da聲sheng唱chang起qi戀lian歌ge來lai。

“這時，梵德王正在王宮的樓閣上眺望風景的時候，優婆伽從王宮的城牆下經過
，歌聲傳進梵德王的耳中
，他聽了以後，覺得奇怪，心想：看他的裝束，是一個 poluomenshenfenderen
，zaizheyangdayanretiannengyourandechangzheliangezoulu，tayidingshihenleguanderen。guowangyishidehaoqixin
，jiupairenqubayoupojiajiaolai，liangrenyitan
，guowangdaxi，yuanjianghengaodeguan 位送給優婆伽，從此非常寵愛他。

“優(you)婆(po)伽(jia)受(shou)梵(fan)德(de)王(wang)的(de)信(xin)任(ren)
，權(quan)威(wei)一(yi)天(tian)大(da)似(si)一(yi)天(tian)，到(dao)後(hou)來(lai)，人(ren)民(min)有(you)的(de)隻(zhi)知(zhi)道(dao)有(you)優(you)婆(po)伽(jia)，而(er)不(bu)知(zhi)道(dao)有(you)梵(fan)德(de)王(wang)。優(you)婆(po)伽(jia)並(bing)不(bu)就(jiu)此(ci)滿(man)足(zu)

，他(ta)竟(jing)想(xiang)在(zai)梵(fan)德(de)王(wang)睡(shui)午(wu)覺(jiao)的(de)時(shi)候(hou)， batacisi
，ziliweiwang
，dangtayoulezheyangqitudeshihou，youyitianzhongyuzijifanshengjiaowu，shenshendegandaomingweiquanyudekepa，tabazijideenianwanquantanbaidegaosufandewang
，fandewangrengjiaxuta 的忠實
，但優婆伽願舍棄權柄，懺悔出家
，他修行不久，就證得神通！

“在(zai)這(zhe)時(shi)，王(wang)宮(gong)中(zhong)有(you)位(wei)理(li)發(fa)師(shi)，名(ming)叫(jiao)恒(heng)伽(jia)波(bo)羅(luo)，聽(ting)到(dao)梵(fan)德(de)王(wang)讚(zan)歎(tan)優(you)婆(po)伽(jia)的(de)出(chu)家(jia)
，生(sheng)起(qi)隨(sui)喜(xi)的(de)心(xin)，他(ta)也(ye)發(fa)願(yuan)出(chu)家(jia)
，做(zuo)了(le)優(you)婆(po)伽(jia)的(de)弟(di)子(zi)
，一(yi)心(xin)修(xiu)道(dao)，終(zhong)於(yu)同(tong)樣(yang)的(de)獲(huo)得(de)神(shen)通(tong)！“優(you)婆(po)伽(jia)和(he)恒(heng)伽(jia)波(bo)羅(luo)

，同(tong)樣(yang)有(you)了(le)神(shen)通(tong)
，同(tong)樣(yang)都(dou)是(shi)聖(sheng)者(zhe)，所(suo)以(yi)當(dang)有(you)一(yi)天(tian)梵(fan)德(de)王(wang)到(dao)高(gao)山(shan)森(sen)林(lin)裏(li)供(gong)養(yang)優(you)婆(po)伽(jia)的(de)時(shi)候(hou)
，他(ta)頂(ding)禮(li)以(yi)後(hou)，心(xin)想(xiang)

，對(dui)聖(sheng)者(zhe)不(bu)可(ke)以(yi)過(guo)去(qu)的(de)出(chu)身(shen)來(lai)衡(heng)量(liang)
，因(yin)此(ci)就(jiu)以(yi)身(shen)作(zuo)則(ze)的(de)自(zi)己(ji)先(xian)向(xiang)優(you)婆(po)伽(jia)頂(ding)禮(li)，然(ran)後(hou)又(you)叫(jiao)跟(gen)隨(sui)的(de)數(shu)百(bai)大(da)臣(chen)
，也(ye)向(xiang)恒(heng)伽(jia)波(bo)羅(luo)頂(ding)禮(li)。

“出身下賤的恒伽波羅，由於法的威力，能使國王向他跪拜。“以(yi)上(shang)雖(sui)然(ran)是(shi)過(guo)去(qu)古(gu)佛(fo)時(shi)的(de)往(wang)事(shi)
，但(dan)法(fa)是(shi)永(yong)久(jiu)不(bu)變(bian)的(de)，在(zai)佛(fo)法(fa)裏(li)無(wu)論(lun)誰(shui)的(de)出(chu)身(shen)怎(zen)樣(yang)

，這(zhe)不(bu)是(shi)問(wen)題(ti)，開(kai)悟(wu)證(zheng)果(guo)的(de)人(ren)就(jiu)應(ying)該(gai)受(shou)人(ren)尊(zun)敬(jing)，而(er)證(zheng)悟(wu)又(you)是(shi)不(bu)分(fen)階(jie)級(ji)的(de)！”

佛陀說到這裏
，鄭重的告訴大家：“當時的優婆伽，就是我身；理發師恒伽波羅，也就是現在的優波離！”

像(xiang)這(zhe)樣(yang)單(dan)調(tiao)的(de)本(ben)生(sheng)譚(tan)的(de)故(gu)事(shi)
，若(ruo)是(shi)仔(zai)細(xi)的(de)吟(yin)味(wei)，就(jiu)知(zhi)道(dao)他(ta)暗(an)示(shi)的(de)含(han)義(yi)。為(wei)了(le)權(quan)欲(yu)，生(sheng)起(qi)殺(sha)害(hai)的(de)心(xin)，當(dang)佛(fo)陀(tuo)因(yin)中(zhong)修(xiu)行(xing)時(shi)也(ye)起(qi)過(guo)這(zhe)種(zhong)念(nian)頭(tou)，首(shou)陀(tuo)羅(luo)族(zu)的(de)賤(jian)民(min)優(you)波(bo)離(li)
，現(xian)在(zai)開(kai)悟(wu)證(zheng)果(guo)
，成(cheng)為(wei)教(jiao)團(tuan)的(de)上(shang)首(shou)，受(shou)大(da)家(jia)的(de)恭(gong)敬(jing)，這(zhe)並(bing)不(bu)是(shi)首(shou)次(ci)，在(zai)過(guo)去(qu)世(shi)
，他(ta)就(jiu)有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)本(ben)因(yin)。佛(fo)陀(tuo)像(xiang)這(zhe)樣(yang)的(de)說(shuo)法(fa)
，才(cai)能(neng)讓(rang)今(jin)人(ren)對(dui)優(you)波(bo)離(li)的(de)疑(yi)念(nian)完(wan)全(quan)消(xiao)除(chu)！

行化中的遭遇

優(you)波(bo)離(li)證(zheng)悟(wu)以(yi)後(hou)，因(yin)其(qi)個(ge)性(xing)拘(ju)謹(jin)，對(dui)於(yu)生(sheng)活(huo)上(shang)最(zui)注(zhu)重(zhong)行(xing)住(zhu)坐(zuo)臥(wo)的(de)威(wei)儀(yi)，佛(fo)陀(tuo)所(suo)製(zhi)定(ding)的(de)戒(jie)條(tiao)，他(ta)都(dou)能(neng)一(yi)一(yi)遵(zun)守(shou)

，從(cong)不(bu)毀(hui)犯(fan)
，不(bu)久(jiu)，在(zai)同(tong)學(xue)比(bi)丘(qiu)中(zhong)，他(ta)就(jiu)被(bei)大(da)家(jia)一(yi)致(zhi)公(gong)推(tui)為(wei)持(chi)戒(jie)第(di)一(yi)！

說shuo起qi持chi戒jie
，真zhen實shi發fa心xin修xiu道dao的de人ren
，對dui嚴yan持chi戒jie律lv的de長chang老lao，當dang然ran歡huan喜xi恭gong敬jing供gong養yang
，但dan那na些xie不bu守shou規gui矩ju不bu持chi戒jie的de人ren，就jiu不bu會hui喜xi歡huan持chi戒jie的de人ren
，這zhe是shi很hen自zi然ran的de事shi。因yin此ci
，優you波bo離li在zai僧seng團tuan中zhong

，有you些xie人ren對dui他ta不bu歡huan迎ying，甚shen至zhi也ye有you批pi評ping他ta的de人ren！

一個持戒的比丘
，住在家中，恭敬他的人，自會跑上門來，若是出外遊化
，不一定會受各地僧俗的歡迎。

有一次
，優波離和一些持戒如法比丘到各處去行腳弘化

，他們發揚持戒精神，對於訶責羯摩、驅出羯摩
、依止羯摩
、舉罪羯摩等的懺悔法，經常舉行，有一些比丘聽到優波離來，就非常不歡喜
，他們商量說：“現xian在zai優you波bo離li持chi戒jie比bi丘qiu將jiang要yao到dao來lai，他ta來lai了le以yi後hou，一yi定ding會hui教jiao誡jie我wo們men什shen麼me應ying作zuo，什shen麼me不bu應ying作zuo，反fan而er增zeng加jia我wo們men的de疑yi悔hui，我wo們men應ying該gai設she去qu阻zu止zhi
，使shi他ta不bu要yao來lai！”

“當他來時，我們可以把門戶關起來，把臥具掛在門口，不理睬他！”

“當他來時，我們可以到別處去！”優you波bo離li在zai各ge地di，經jing常chang遇yu到dao這zhe樣yang的de情qing形xing
，因yin此ci他ta決jue心xin不bu要yao到dao外wai麵mian弘hong化hua，但dan佛fo陀tuo又you常chang常chang鼓gu勵li他ta。尤you其qi有you一yi次ci


，有you一yi位wei偷tou蘭lan難nan陀tuo比bi丘qiu尼ni
，竟jing然ran當dang麵mian罵ma優you波bo離li道dao：“這zhe不bu是shi真zhen修xiu道dao的de人ren
，專zhuan門men喜xi歡huan興xing風feng作zuo浪lang

，為wei什shen麼me要yao常chang常chang請qing問wen佛fo陀tuo
，這zhe是shi二er部bu僧seng持chi，那na是shi一yi部bu僧seng持chi，此ci項xiang應ying作zuo
，彼bi項xiang不bu應ying作zuo，使shi我wo們men生sheng活huo增zeng加jia不bu少shao困kun難nan和he苦ku惱nao！”

遇到這樣的情形，優波離總是行忍辱不睬他，一個持戒比丘

，有真信仰的人，總是恭敬

；表麵上修行的人，總不歡迎。

佛陀很關心優波離
，有些從各方遊化回來的比丘，佛陀見到時就會問他：“你有見到優波離比丘嗎

？”

“佛陀！我見到了，他正在各處弘化！”

“他行腳的地方，大家很恭敬供養他嗎？”

“佛陀！有些地方對優波離尊者的恭敬供養實嫌不足，在家信徒不知道他是持戒比丘
，出家比丘總不願和他見麵

，甚至還有比丘起嗔罵他！”

“這是為什麼呢
？”佛陀懷疑的問。

“因為和持戒比丘在一起，大家感到很多不便！”這位比丘誠實坦白的回答。

佛(fo)陀(tuo)聽(ting)後(hou)，很(hen)不(bu)高(gao)興(xing)，馬(ma)上(shang)召(zhao)集(ji)諸(zhu)比(bi)丘(qiu)，說(shuo)明(ming)戒(jie)的(de)可(ke)尊(zun)可(ke)貴(gui)
，持(chi)戒(jie)的(de)人(ren)，就(jiu)像(xiang)一(yi)盞(zhan)明(ming)燈(deng)
，品(pin)行(xing)端(duan)正(zheng)，身(shen)心(xin)清(qing)淨(jing)的(de)人(ren)自(zi)然(ran)歡(huan)喜(xi)在(zai)光(guang)明(ming)之(zhi)下(xia)，那(na)些(xie)為(wei)非(fei)作(zuo)歹(dai)的(de)人(ren)，才(cai)不(bu)要(yao)光(guang)明(ming)，喜(xi)歡(huan)黑(hei)暗(an)！

佛陀又特地派人把那些對優波離無禮的比丘及嗔罵優波離的比丘尼找來


，佛陀問道：“你們對優波離比丘拒絕歡迎
，甚至對他避不見麵
，嗔怒惡口大罵，真有這樣的事嗎
？”這一群比丘、比丘尼在佛陀之前不敢說謊
，隻得承認說道：“佛陀！是真的
，我們確曾對優波離比丘無禮！”

佛陀嚴肅的訶責道：“你們真是愚癡，不恭敬持戒比丘
，，還有誰可恭敬
？戒是汝等尊師，戒在則法住，你們不對持戒比丘恭敬，就證明你們有非法的企圖！”weileaihuchijiedeyouboli，fotuofeichangbukeqidehechinaxieduiyouboliwulidebiqiujibiqiuni
，youcikezhi，youbolizaifotuoxinzhong，shizhanyouruhezhongyaodeweizhi！

奉派去息諍

在僧團裏，依法修行證果的人很多，但犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷
、提婆等，比丘尼中的修摩、婆頗、偷蘭難陀等，都是常常犯戒的
，他們的惡行、惡名聲，常常讓佛陀煩心，佛陀總是勸大家以優波離持戒比丘為模範！

僧seng團tuan本ben來lai是shi清qing淨jing和he合he的de，但dan惡e性xing難nan改gai的de比bi丘qiu，有you時shi非fei法fa起qi諍zheng，你ni不bu讓rang我wo

，我wo不bu讓rang你ni，影ying響xiang大da家jia的de修xiu行xing，也ye影ying響xiang僧seng團tuan的de名ming譽yu

，每mei當dang各ge地di有you僧seng眾zhong間jian起qi諍zheng事shi的de時shi候hou，佛fo tuodouyaopaiyiweishangzuochanglaoqianqutiaojiejiufen，xiangzheyangderenxuan，feidanyaodegaowangzhong，erqiegengyaonengmingbianshifei，zhuchigongdaodecaixing，gechudezhengshi
，meicifotuodoushimingyouboliqianwangtiaojie。ju 眼彌國的諍事
，沙祇園的諍事，優波離都曾做過和平使者，像和暖的春陽，他的光芒所照之處，那凝結的冰塊，自然就會溶解。

優(you)波(bo)離(li)跟(gen)隨(sui)佛(fo)陀(tuo)，經(jing)常(chang)住(zhu)在(zai)舍(she)衛(wei)城(cheng)的(de)時(shi)候(hou)多(duo)，舍(she)衛(wei)城(cheng)的(de)比(bi)丘(qiu)很(hen)和(he)合(he)
，因(yin)為(wei)大(da)家(jia)常(chang)常(chang)親(qin)近(jin)佛(fo)陀(tuo)的(de)關(guan)係(xi)，一(yi)師(shi)一(yi)道(dao)，水(shui)乳(ru)交(jiao)融(rong)

，從(cong)來(lai)就(jiu)不(bu)曾(zeng)有(you)過(guo)芝(zhi)麻(ma)綠(lv)豆(dou)大(da)的(de)不(bu)愉(yu)快(kuai) 事情發生，優波離了解佛陀的心意，每當他奉命去息諍的時候，他有個原則：“彼處諍事彼處斷”，他不把共諍的話拿來這邊說，他不把起諍的人帶到這邊來，那裏 的是非那裏了，他不會擴大諍事，他把諍的結解開，不留下痕跡！像這樣的和事佬
，真不愧是持戒的比丘，不愧是教團上首的長老！

曾經有一次，正是安居的季節，佛陀派他到沙隻國息諍，優波離就推辭不去
，佛陀問他道：“你為什麼不去呢？”

優波離覺得這次諍事，非要佛陀前去調解不可
，他不好這樣要求，隻得借故推辭道：“佛陀！wodejiashasengjialihenzhong，jiaruolushangyudaoyu，yishibuyigan，zaidaiyijianfangzaishenbian，zaianjuqizhong
，zheyoubuhejiefa，qingfotuocibei
，zhecibujiaowoquhaoma？”

佛陀聽後，思索了一下

，他希望優波離先去調查一下，所以就再問道：

“你此去要幾天才可以往還？”“佛陀！如果是非要我去不可的話，從舍衛城到沙隻國要兩天時間
，在那邊要停留兩天時間
，回來也要兩天時間，總計要六天時間才可往還一次！”

佛陀聽後，點點頭，說道：

“從今以後，夏安居期中，比丘留衣二件以內
，可以六天為限！”

為了要優波離去調查諍事，寧可將已製定了的戒條重新修改，這不是以法來遷就人，而是在法上優波離是如何的重要！

佛陀派優波離調查諍事，息滅諍事，而且好諍的比丘，佛陀總是叫優波離為他們作懺悔羯摩，優波離在事先總是鄭重的告訴大家：

“諸位大德！奉佛陀的慈命，要我為你們好諍者作種種羯摩，治擯汝等，到時候請你們不要怪我，不要心裏不喜歡！”

youxiebiqiutingdaoyoubolizheyouquanweideshengyin，buganzaizhuzainali，ningketaqu，buzaixiangzheng
，yebuyuangeizhifarushandeyoubolizuoyanlidejiemo，yinci，yichangzhengshi，wangwanghuazhiyuwuxing
，zhezhenshiyiweishanyuxizhengdehepingchanglao！

向佛陀問戒

在zai僧seng團tuan中zhong有you著zhe這zhe麼me重zhong要yao地di位wei的de優you波bo離li，而er且qie被bei公gong認ren為wei是shi持chi戒jie第di一yi的de尊zun者zhe，關guan於yu戒jie法fa
，他ta經jing常chang向xiang佛fo陀tuo請qing示shi討tao論lun
，這zhe在zai藏zang經jing的de律lv部bu裏li隨sui處chu可ke見jian
，因yin為wei那na都dou是shi片pian斷duan的de，或huo者zhe都dou是shi枯ku燥zao的de戒jie條tiao
，我wo們men很hen難nan用yong故gu事shi的de體ti裁cai把ba它ta寫xie出chu，現xian在zai隻zhi能neng搜sou集ji一yi二er
，加jia以yi敘xu述shu，以yi此ci可ke去qu推tui想xiang一yi斑ban。

zaijiapiluoweichengdeshijiazu，guozhongyouyitiaofalvguiding，fanshishijiazudenvzi，bukeyijiageibiezu，fouzedangzhizhongzui。zheshi
，youyigeshijiazudeheilichenv
，nianjiqingqingde，zhengshisuoweihuarongyuemaodeshihou，henbuxingdeshizhangfusile，nianqingdenvzi，yidanguaju，nanduchenhundejimo，qiaqiaobushaoyizudeqingnianxiangtazhuiqiu，heilichenvyouxindaying，keshizhangfudedidicongzhongzuonan
，xiangzhantaweizijideqizi。

是這位夫弟的品行不端，還是黑離車女的另有新歡
，她再三不肯答應，夫弟非常氣憤，發誓說：“她大概另有私情，我一定要把她殺死！”夫弟在酒中放下藥料

，黑離車女吃得爛醉如泥，夫弟就把她毆傷
，向政府報告說：“這是我的妻子，她和外族青年私通！”黑hei離li車che女nv醒xing來lai，知zhi道dao有you口kou難nan辯bian，有you了le這zhe樣yang的de罪zui名ming
，必bi被bei處chu死si無wu疑yi，她ta就jiu乘cheng人ren不bu備bei的de時shi候hou，逃tao向xiang舍she衛wei城cheng而er來lai。並bing且qie在zai舍she衛wei城cheng跟gen隨sui比bi丘qiu尼ni出chu家jia。

迦毗羅衛城釋迦族的政府
，到處搜查黑離車女
，都不知下落
，後來聽到情報說黑離車女逃到舍衛城，他們即刻作書給波斯匿王道：“我wo國guo有you一yi個ge罪zui女nv她ta犯fan了le國guo法fa，聽ting說shuo她ta現xian在zai已yi逃tao亡wang到dao貴gui國guo
，希xi望wang貴gui國guo能neng將jiang黑hei離li車che罪zui女nv送song還hai我wo國guo

，以yi後hou貴gui國guo如ru有you犯fan罪zui的de人ren逃tao亡wang至zhi我wo國guo
，我wo國guo亦yi當dang送song回hui貴gui國guo辦ban理li！”

波斯匿王收到這封國書之後，就問左右道：“黑離車女真的逃來我國了嗎？”

大臣們回答說：“啟稟大王！黑(hei)離(li)車(che)女(nv)確(que)實(shi)已(yi)逃(tao)亡(wang)到(dao)我(wo)國(guo)，不(bu)過(guo)，她(ta)現(xian)已(yi)跟(gen)比(bi)丘(qiu)尼(ni)出(chu)家(jia)。大(da)王(wang)當(dang)初(chu)曾(zeng)有(you)禁(jin)令(ling)
，若(ruo)人(ren)犯(fan)比(bi)丘(qiu)比(bi)丘(qiu)尼(ni)，當(dang)治(zhi)重(zhong)罪(zui)
，現(xian)在(zai)她(ta)已(yi)出(chu)家(jia)，無(wu)論(lun)誰(shui)也(ye)不(bu)敢(gan)去(qu)觸(chu)犯(fan)她(ta)，請(qing)問(wen)大(da)王(wang)
，這(zhe)怎(zen)麼(me)辦(ban)呢(ne)
？”

波斯匿王再三考慮以後，就作書回答說：

“黑離車女確實已逃來我國
，不過，她現在已經出家，不可追罪
，若有餘事，敬如來示。”

釋迦族的政府，接到這封回答
，都憤憤不平，大家覺得，一個女人犯罪，都無法製裁，以後的國法還有什麼用呢？

為了一個罪女的出家，使兩國種下恨因，優波離知道後，就把此事請問佛陀道：

“佛陀！犯了國法的人
，我們可以收她出家嗎
？”

佛陀回答道：“優波離！國法的合理不合理，那是人民與政府的事，假使犯了國法
，在沒有宣判無罪前，僧團不可收她出家！”

那(na)位(wei)收(shou)黑(hei)離(li)車(che)女(nv)出(chu)家(jia)的(de)比(bi)丘(qiu)尼(ni)，被(bei)佛(fo)陀(tuo)嚴(yan)厲(li)的(de)訶(he)責(ze)一(yi)頓(dun)，這(zhe)不(bu)是(shi)佛(fo)陀(tuo)不(bu)慈(ci)悲(bei)，不(bu)救(jiu)罪(zui)人(ren)，因(yin)為(wei)在(zai)清(qing)淨(jing)的(de)僧(seng)團(tuan)，若(ruo)犯(fan)了(le)戒(jie)律(lv)，還(hai)是(shi)要(yao)被(bei)擯(bin)棄(qi)出(chu)去(qu)；犯了國法，自應受國法製裁，佛法不能包庇罪人，為了健全僧團
，為了使戒法不抵觸國法
，優波離和佛陀才作了如上的問答。

優波離有一次還問了佛陀一個有趣的問題：

“佛陀！比丘和比丘尼可以為社會男女做媒嗎？”

佛陀回答道：“優波離！若比丘、比丘尼持男意至女邊，持女意至男邊，乃至介紹，這就犯了僧伽婆屍沙，需要悔過。”

“那麼，佛陀！僧團裏的比丘
、比丘尼，對在家信徒的婚事，應該采取什麼態度才對呢
？”

“不要多管！如果是合法的，可於佛法僧三寶之前為其證明！”

戒jie，就jiu是shi防fang非fei止zhi惡e的de意yi思si，就jiu是shi為wei了le要yao規gui範fan身shen心xin的de，而er男nan女nv問wen題ti，是shi最zui易yi引yin起qi糾jiu紛fen
，最zui易yi給gei身shen心xin帶dai來lai煩fan惱nao與yu不bu安an，所suo以yi持chi戒jie第di一yi的de優you波bo離li，向xiang佛fo陀tuo請qing示shi的de戒jie律lv中zhong
，關guan於yu限xian製zhi男nan女nv問wen題ti的de為wei多duo。

慰問病人法

如ru何he慰wei問wen病bing人ren？優you波bo離li有you一yi次ci請qing佛fo陀tuo詳xiang細xi的de解jie說shuo過guo。有you病bing的de時shi候hou

，雖sui在zai病bing中zhong
，如ru何he病bing得de合he乎hu戒jie法fa？問wen病bing的de時shi候hou，如ru何he問wen得de合he乎hu戒jie法fa
？優you波bo離li很hen關guan心xin這zhe個ge問wen題ti。曾zeng經jing，優you波bo離li跟gen隨sui在zai佛fo陀tuo身shen後hou，見jian到dao一yi個ge病bing比bi丘qiu臥wo在zai糞fen穢hui之zhi中zhong不bu能neng自zi起qi；優波離又知道有一次一個病比丘臥在路旁，有一比丘明明看見，卻特地繞道而行，不願看病，但佛陀製戒應看比丘病；還有，病了的比丘，以為不須持戒
，就隨意行事。為了這些事實，優波離提問題請問佛陀道：“佛陀！若有大德比丘病時，應該怎樣前去慰問看視
？”

佛陀回答道：“優波離！大(da)德(de)比(bi)丘(qiu)生(sheng)病(bing)的(de)時(shi)候(hou)，不(bu)應(ying)該(gai)給(gei)他(ta)住(zhu)在(zai)陋(lou)小(xiao)的(de)房(fang)中(zhong)，應(ying)該(gai)住(zhu)在(zai)陽(yang)光(guang)空(kong)氣(qi)流(liu)通(tong)的(de)房(fang)中(zhong)，他(ta)的(de)弟(di)子(zi)要(yao)常(chang)侍(shi)在(zai)左(zuo)右(you)，灑(sa)掃(sao)房(fang)中(zhong)，插(cha)花(hua)燒(shao)香(xiang)
，隨(sui)時(shi)聽(ting)他(ta)的(de)呼(hu) 吸
，若有同學比丘前來問病，應以飲食供養問病比丘，若有所問，病者應答；病人力弱
，沒有精神講話
，侍者代答。慰問時要能隨順說法
，能為病人服務一切，能滿 足病人所需飲食湯藥。若是在家信眾前來問病，請其坐後，即為說法；若有供養，即為念佛祝願接受。如病人要大小便利，問病者要趕快退出。病房中除有人侍奉 外

，門口亦應有人，不得讓人卒入。

“優波離！大德比丘病，應照此看視！”

“佛陀！小德比丘病了

，請問您，我們應該怎麼樣來慰問看視呢？”優波離又請問佛陀。

“優波離！小(xiao)德(de)比(bi)丘(qiu)病(bing)時(shi)，不(bu)應(ying)該(gai)臥(wo)於(yu)顯(xian)著(zhu)的(de)地(di)方(fang)，不(bu)可(ke)以(yi)讓(rang)臭(chou)穢(hui)薰(xun)到(dao)房(fang)外(wai)來(lai)，他(ta)的(de)師(shi)長(chang)或(huo)弟(di)子(zi)都(dou)應(ying)該(gai)來(lai)看(kan)視(shi)
，假(jia)使(shi)他(ta)沒(mei)有(you)師(shi)長(chang)弟(di)子(zi)，同(tong)住(zhu)的(de)僧(seng)眾(zhong)應(ying)該(gai)差(cha)人(ren)看(kan) 病bing，看kan病bing人ren數shu在zai三san人ren之zhi間jian，病bing人ren如ru要yao醫yi藥yao飲yin食shi
，看kan病bing的de人ren應ying該gai服fu侍shi供gong給gei，若ruo是shi沒mei有you
，大da眾zhong應ying供gong給gei，大da眾zhong也ye沒mei有you，應ying取qu病bing人ren有you價jia值zhi的de衣yi缽bo易yi取qu飲yin食shi醫yi藥yao，若ruo病bing人ren愛ai惜xi不bu 舍she，應ying稟bing告gao大da德de長chang老lao
，輕qing語yu說shuo法fa
，使shi其qi開kai解jie
，然ran後hou貿mao易yi
，若ruo無wu法fa貿mao易yi
，大da眾zhong應ying乞qi化hua供gong給gei，如ru不bu能neng乞qi得de
，在zai僧seng食shi中zhong應ying取qu好hao的de給gei予yu，僧seng食shi中zhong沒mei有you好hao食shi，看kan病bing的de人ren應ying持chi二er缽bo 到聚落中乞食，將好的供養病人！優波離！看小德比丘的病，應該如此！”

關於有病的比丘，他的飲食、湯tang藥yao應ying如ru何he規gui定ding
，甚shen至zhi圓yuan寂ji以yi後hou的de遺yi物wu處chu理li，優you波bo離li都dou曾zeng請qing問wen過guo佛fo陀tuo，他ta能neng對dui病bing人ren關guan心xin得de那na麼me仔zai細xi，可ke見jian他ta慈ci悲bei為wei人ren的de精jing神shen，這zhe也ye就jiu是shi持chi戒jie的de精jing神shen！

yigechujiadebiqiu，geaiciqin，yuanlijiatingguxiang
，jiarusengtuan，bingledeshihou，ruguomeiyourenzhaoying，dangranhenku，dancongyouboliqingwenfotuodehualaikan，shengbingbujiandeshikushi，yinweiba 福田中，看病福田，是第一福田，師長、師兄、師弟、弟子都可以照顧他的
，從優波離對佛陀的問話中，生病的問題，在僧團中可見是多麼重視了。

破僧與和僧

優波離站在他持戒的立場，關心法製的問題，關心男女的問題，關心老病的問題
，尤其他最關心的是破僧與和僧的問題。

六(liu)和(he)敬(jing)的(de)僧(seng)團(tuan)
，戒(jie)和(he)才(cai)能(neng)同(tong)住(zhu)
，一(yi)個(ge)持(chi)戒(jie)的(de)比(bi)丘(qiu)
，最(zui)關(guan)心(xin)的(de)就(jiu)是(shi)僧(seng)團(tuan)和(he)合(he)的(de)問(wen)題(ti)。有(you)一(yi)次(ci)，佛(fo)陀(tuo)住(zhu)在(zai)舍(she)衛(wei)城(cheng)，優(you)波(bo)離(li)想(xiang)到(dao)僧(seng)團(tuan)的(de)團(tuan)結(jie)問(wen)題(ti)，就(jiu)走(zou)到(dao)佛(fo)陀(tuo)座(zuo)前(qian)，頂(ding)禮(li)佛(fo)陀(tuo)問(wen)道(dao)：“佛陀！請問什麼叫做破和合僧？”

“優波離！”佛陀喊了一聲
，回答說道：“若大德比丘如法如律善解深理

，諸弟子們無論是出家的或在家的
，都應該禮拜恭敬隨順他的教導，若有人輕視、嘲 笑、譏諷、毀謗
，就是破和合僧
；若在家信徒
，對出家僧團，妄分人我
，或在僧團中挑撥離間
，或製造糾紛，是名破和合僧
；若軍政大員，強以權力，幹涉寺院，驅 汙僧尼，是名破和合僧。”

“佛陀！破和合僧的人有什麼罪過呢？”優波離又這樣請問。

佛陀沒有考慮就說道：“優波離！破和合僧的罪過
，一劫之中墮在地獄中受苦！”

“什麼叫做和合僧呢？”優波離問。

“優波離！禮拜、恭敬、隨順如法、如律的比丘，以及能夠發心助僧、讚僧、和僧
，是名和合僧。”

“那麼
，和合僧的人有什麼功德呢
？”

“和合僧者的功德
，一劫之中

，升入天界享受快樂！”

和僧、破僧的功罪，優波離不是不知道
，他要借佛陀的金口宣說，增強話的力量
，他就是這麼一位謙虛
、守法
、明理的人
，他的作風，他的態度
，使我們對他生起無限的敬愛！

結集毗奈耶

zaipingshi，nenggouchulisengtuanjiufen，nenggouweifanjiedebiqiuchanmo

，nenggouhefotuowendajielvweixidedifang，jianjianyangchengchonggaoshengwangdeyouboli，zaijielvfangmian，tayijingchengweiquanwei。zaisengtuanli，fotuoshuotashichijiediyi，biqiumenyegongrentashichijiediyi！

有you些xie比bi丘qiu和he比bi丘qiu尼ni
，對dui戒jie律lv有you不bu解jie的de地di方fang，請qing問wen佛fo陀tuo又you感gan到dao不bu便bian，總zong是shi請qing教jiao優you波bo離li尊zun者zhe，他ta像xiang默mo默mo的de大da鍾zhong，平ping時shi雖sui不bu多duo發fa議yi論lun
，但dan一yi到dao叩kou打da的de時shi候hou，他ta就jiu會hui發fa出chu洪hong亮liang的de聲sheng音yin。

youbolideyisheng，yinweitashichijiebiqiu
，suoyihesushiderenshihenshaowanglai
，tameiyoudaoshehuishangquhonghua，jielvshiyinsengtuanershede
，youbolideshenghuo，conglaiyemeiyoulikaisengtuan。suoyiguanyutadejishi，womenyezhinengxianyusengtuanzhizhong。

佛陀涅槃的時候
，優波離大概已經有七十多歲的高齡
，諸大弟子們在耆闍崛山的畢波羅延石窟中，由大迦葉為上首，公推阿難陀結集經藏，優波離結集律藏，但當請優波離結集律藏的時候，他謙虛的推辭道：“我不敢擔負如此大任
，請再推其他長老！”大迦葉支持優波離，見他推辭，即說道：“尊者優波離！qingnibuyaokeqi，suiranjinrizaizuodewubairendoushichanglaobiqiu，danfotuodangchushoujinichengjiushisifa，chufotuoyiwai
，sengtuanzhongyinichijiediyi，xianzailvzanghaishiqingnisongchuba！”

優波離不再推辭，他先提出很多原則性的問題，要大家共同遵守，然後他就誦出律藏。

他升座誦律的時候
，一一條目都說明此戒佛陀於何時、何地、對何人，以何因緣而製，以及犯了此戒有罪無罪的程度
，參加結集的長老，對他的細心記憶

，都佩服得五體投地！一(yi)個(ge)出(chu)身(shen)下(xia)賤(jian)種(zhong)族(zu)的(de)優(you)波(bo)離(li)，在(zai)僧(seng)團(tuan)裏(li)有(you)那(na)麼(me)崇(chong)高(gao)的(de)地(di)位(wei)
，實(shi)在(zai)不(bu)是(shi)偶(ou)然(ran)的(de)，最(zui)後(hou)能(neng)由(you)他(ta)主(zhu)持(chi)結(jie)集(ji)三(san)藏(zang)之(zhi)一(yi)的(de)律(lv)藏(zang)聖(sheng)典(dian)，受(shou)著(zhe)萬(wan)世(shi)人(ren)的(de)敬(jing)仰(yang)禮(li)拜(bai)，使(shi)苦(ku)難(nan)的(de)民(min)族(zu)增(zeng)強(qiang)了(le)信(xin)心(xin)，使(shi)佛(fo)法(fa)的(de)平(ping)等(deng)之(zhi)光(guang)萬(wan)世(shi)千(qian)秋(qiu)的(de)照(zhao)撫(fu)著(zhe)一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)！