佛像概說

發布時間：2026-03-25 14:22:31

佛教美術是以宗教信仰為基礎，透過雕像彩繪等形式，來闡述佛法的深厚義理；它最吸引人
、lingrenjingtanbuyide，queshiqisuochengxiandeshijiaotuxiangshijie，nengshenkedishifangchurenleipingfanshengmingzhongbuxiudezhihuiyujingshen，wanchengsuozhuixundelixiangjingjie。ziyuweiyingxiangchenxideguojia—dahanminzu
，weiyuyazhoudongbeibudechaoxianbandao，guoquqianyunianyilai，fojiaozenghuoyuezaizheningmishenmidanchixudongdangdedongfangguoduli，ersuiqixinyangdefazhan
，shenzhiyusideliliang
，suoningjudezongjiaotiyan

，wanchenglecuicanyaomudefojiaoyishu。

韓國的文化
，雖然是以其本島的土著信仰為基礎
，融合西伯利亞
、佛教和儒教文化所形成，但不可否認

，佛教文化是其中非常重要的根源之一。日本學者柳宗悅曾說過


，韓美術的特色是信仰
、生活
、美(mei)術(shu)三(san)者(zhe)合(he)一(yi)不(bu)可(ke)分(fen)離(li)的(de)，也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)所(suo)有(you)的(de)美(mei)術(shu)品(pin)幾(ji)乎(hu)皆(jie)因(yin)信(xin)仰(yang)或(huo)生(sheng)活(huo)所(suo)需(xu)而(er)誕(dan)生(sheng)。故(gu)欲(yu)知(zhi)韓(han)國(guo)美(mei)術(shu)，不(bu)能(neng)不(bu)先(xian)了(le)解(jie)佛(fo)教(jiao)美(mei)術(shu)。翻(fan)開(kai)韓(han)國(guo)美(mei)術(shu)史(shi)
，可(ke)以(yi)發(fa)現(xian)佛(fo)教(jiao)美(mei)術(shu)占(zhan)了(le)相(xiang)當(dang)多(duo)而(er)且(qie)重(zhong)要(yao)的(de)篇(pian)幅(fu)；佛fo教jiao美mei術shu不bu但dan是shi韓han國guo美mei術shu的de根gen源yuan，也ye是shi韓han國guo美mei術shu的de精jing華hua。過guo去qu韓han國guo因yin地di緣yuan上shang的de關guan係xi，與yu中zhong國guo文wen化hua脈mai絡luo相xiang連lian，也ye曾zeng是shi中zhong國guo與yu日ri本ben之zhi間jian的de文wen化hua橋qiao梁liang
，但dan因yin對dui它ta的de不bu甚shen了le解jie與yu印yin象xiang模mo糊hu

，感gan覺jiao既ji親qin切qie又you陌mo生sheng。故gu今jin日ri當dang我wo們men探tan索suo韓han國guo佛fo教jiao美mei術shu之zhi際ji
，不bu應ying視shi其qi為wei一yi種zhong地di域yu性xing文wen化hua的de呈cheng現xian，或huo是shi附fu屬shu於yu中zhong國guo文wen化hua之zhi下xia的de旁pang支zhi；惟有尊重了解其特有的風格與廣泛而深刻的影響，才能有助於架構佛教藝術在中國和東亞地區發展的體係和全貌。

[自中國傳來樣式的影響]

（1）最初有關佛像傳入的記載

佛教傳入韓國之前
，大韓民族所信奉的是天、地等自然神祗崇拜及其開國始祖的本土信仰。佛教傳入以後，對原有信仰產生了相當大的變化，也影響了政治
、文化
、經(jing)濟(ji)的(de)發(fa)展(zhan)，特(te)別(bie)是(shi)因(yin)佛(fo)教(jiao)信(xin)仰(yang)所(suo)產(chan)生(sheng)的(de)文(wen)化(hua)活(huo)動(dong)。韓(han)國(guo)佛(fo)像(xiang)的(de)出(chu)現(xian)，一(yi)般(ban)認(ren)為(wei)在(zai)三(san)國(guo)時(shi)期(qi)佛(fo)教(jiao)的(de)傳(chuan)入(ru)以(yi)後(hou)，三(san)國(guo)之(zhi)中(zhong)高(gao)句(ju)麗(li)是(shi)最(zui)早(zao)接(jie)觸(chu)到(dao)佛(fo)教(jiao)的(de)國(guo)家(jia)，據(ju)《三國史記》記載，高句麗小獸林王二年（372年）
，中國的秦王苻堅派遣使節及沙門順道
，贈送佛經和佛像到高句麗，之後374年高句麗王為安置來度化的僧侶，創建肖門、伊弗蘭兩寺，為海東佛法之始。百濟則在枕流王元年（384年）
，印度沙門摩羅難陀
，自東晉孝武帝時來境內度化以後接納佛法
，諸王“以土木為神像，率百官祭之”、“穿金以建珥堂
，鑿玉以立寶塔”
，可知隨著佛教的播散，開始築建佛寺安置佛像
，造塔供奉舍利。三國之中新羅雖較兩國稍遲至一世紀後，才於法興王十五年（528年）自梁獲得信奉佛教許可，但後來佛教的發展卻最為蓬勃興盛。

阿彌陀如來坐像-木雕貼金佛像

高麗（約10世紀）像高278.0厘米

浮石寺
，慶尚北道

（2）中國樣式的傳來與接納

朝鮮半島出土年代最早的佛像，是1959年在漢城市
，（今首爾）纛島所發現的“金銅佛坐像”，此像高僅5厘米左右，非常小巧；佛身著通肩法衣，手持禪定印端坐於方形台座上，台座左右兩側各以獅子裝飾，與推測為中國中原最早的金銅佛像（後趙建武四年金銅佛）（338年），都是屬於4世紀至5世shi紀ji間jian北bei魏wei流liu行xing的de佛fo像xiang樣yang式shi。此ci像xiang可ke能neng是shi百bai濟ji仿fang的de中zhong國guo佛fo像xiang，亦yi有you可ke能neng是shi通tong過guo當dang時shi與yu北bei魏wei密mi切qie往wang來lai的de高gao句ju麗li所suo作zuo，而er後hou傳chuan入ru百bai濟ji活huo動dong的de漢han江jiang流liu域yu
，但dan韓han國guo美mei術shu史shi學xue者zhe金jin元yuan龍long則ze認ren為wei外wai來lai（中國）的佛像可能性較高，推測當時隨著佛教的傳入，自造像已十分發達的中國，傳來不少這種小型且便於攜帶的金屬製佛像。從這尊約為4世紀的小佛像
，到有確實紀年銘
，也是目前所知最早的韓國佛像（延嘉七年銘金銅如來立像）（539年）的出現
，之間雖隔著一段不算短的無佛像空白期

，但其間仍有不少與佛教有關的文物出土，如廣開土大王碑文
、高句麗瓦磚、古墳壁畫、冠飾等。以“延嘉七年銘金銅如來立像”已yi具ju有you韓han國guo佛fo像xiang的de格ge局ju看kan來lai，這zhe近jin百bai餘yu年nian應ying是shi韓han國guo佛fo像xiang的de醞yun釀niang時shi期qi，一yi方fang麵mian以yi來lai自zi中zhong國guo的de小xiao金jin銅tong佛fo像xiang，作zuo為wei佛fo像xiang打da造zao的de主zhu要yao依yi據ju，另ling一yi方fang麵mian中zhong國guo風feng格ge的de佛fo像xiang樣yang式shi也ye很hen快kuai被bei內nei化hua，形xing成cheng具ju有you本ben土tu民min族zu風feng格ge與yu地di方fang特te色se的de作zuo品pin。

朝鮮半島現有為數不少的禪定印如來佛像
，如6世紀高麗“金銅禪定印如來坐像”，高出的圓形肉髻

，頭部向前微俯冥想
，持禪定印的雙手，看起來略大
，但裳懸座流垂而下的衣褶，飄逸變化，給人華麗的感覺。

銅雕貼金佛像