文殊菩薩的來曆

發布時間：2026-03-25 14:15:32

文殊菩薩簡介

文殊為外來語，全稱“文殊師利”，是梵文Mañjuśri的音譯

，又譯作“曼殊室外利”。因“文殊”為“妙”意，“師利”為“首”、“德”
、“吉”等意，故亦譯為“妙德”、“妙首”
、“妙吉祥”。

文殊菩薩的地位

文殊的寺廟大殿裏
，通常作為釋迦佛的左脅侍，專司“智慧”，表“大智”
，與司“理”的右脅侍普賢（表“大行”）並列在佛的兩旁。其塑像多為“非男非女相”，jimoyangbunanbunv，ergengxiangnvxing。zaoqiwenshuhuaxiangyoudechunshanghuayoukedouxingxiaohuzi，posimeinanzi。songyihou
，xiaohuzixiaoshile，mianrongxiuli
，yaozhiyaotiao，xiongbufengman，wanquanshiyiweimeifurenxingxiang。，

文殊在菩薩中的地位是很高的，為上首菩薩。早在東漢時期譯出的《道行般若》卷一中，就出現了文殊的名字：

    佛在羅閱祗耆者崛山中，摩訶比丘僧（即大和尚）不可計，諸弟子舍利弗
、須菩提等
；摩訶薩菩薩（即大菩薩）    無央數
，彌勒菩薩、文殊師利菩薩等。月十五日說戒時，佛告示須菩提：今日菩薩大會
，因諸菩薩故，說般若波羅蜜。

這大約是文殊菩薩名字之最早見者。以後
，各種經中提到文殊的越來越多，並且多以文殊為上首菩薩。著名的十二圓覺菩薩
、八大菩薩等皆以文殊為上首。

文殊菩薩的坐騎與法器寓意

文殊坐騎為一青獅，表示智慧威猛；手持寶劍

，表示智慧銳利。獅子產於非洲和亞洲西部，在南亞諸國有許多以獅子為題材的民間故事。獅子以其威武勇猛被譽為 “獸中之王”，後被佛教吸收利用，常比喻佛法威猛，能摧伏一切邪魔。如稱佛家說法聲音震動世界，為“獅子吼”。《傳燈錄》載
，釋迦佛出生時，一手指天
，一 手指地，周行七步，目顧四方作獅子吼雲：“天上天下，唯吾獨尊！”佛教稱釋迦牟尼為“兩足尊”（人有兩足），而獅子被稱為“四足尊”（獸有四足）。佛陀還 被尊為“人中師（獅）子”。

《大智度論》卷八說：又如師（獅）子，四足獸中，獨步無畏，能付一切。佛亦如是，於九十六種外道中，一切降伏，故名人師子。

在《涅盤經·師子吼菩薩品》中
，還以獅子全身比喻佛菩薩的一切功德：

      如來正覺：zhihuiyazhao

，siruyizu

，liuboluomizuzhishen
，shiliyongmeng，dabeiweiwei，anzhusichanqingkuzhai
，weizhuzhongshengerzuoshizihou，cuipomojun。suoyi，wenshusuoqishizi


，bingfeijinweiyibanyiyishangdedongwu，ershihanyoushencengyuyide。

密宗的文殊造形，頂結五髻，以表大日如來（釋迦佛的法身）之五智，又表童子天真之意。所以有些經書稱他為“文殊師利童子”，還有人把五台山的五座主峰峰頂視為文殊五髻的象征。

騎獅文殊菩薩-脫胎佛像彩繪

文殊菩薩的密宗崇拜

mizongjiweichongbaiwenshupusa。yinweiwenshubiaozhi，shizhihuidehuashen
，ermizongxiuliantebiezhuzhongguanxiang，jishifenzhongshikaifazijidezhihui，zheshinengfouchengfodeshengyaotiaojian。suoyi，wenshupusazaizangchuan 佛(fo)教(jiao)中(zhong)地(di)位(wei)極(ji)高(gao)，信(xin)仰(yang)極(ji)盛(sheng)。在(zai)藏(zang)文(wen)史(shi)傳(chuan)資(zi)料(liao)中(zhong)，還(hai)將(jiang)一(yi)此(ci)佛(fo)教(jiao)大(da)師(shi)加(jia)以(yi)神(shen)化(hua)
，視(shi)其(qi)為(wei)文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)的(de)化(hua)身(shen)
，來(lai)到(dao)藏(zang)族(zu)雪(xue)域(yu)大(da)地(di)廣(guang)弘(hong)佛(fo)法(fa)。格(ge)魯(lu)派(pai)黃(huang)教(jiao)祖師宗喀巴是其中 最著名的一位。清中葉西藏法王周巷（達爾汗堪布·洛桑亦列朗嘉）在其所寫的權威性著作《至尊宗喀巴大師傳》中

，記述道：

     於火猴年（1356年）末，其（宗喀巴）父於夢中見到說是由漢地五台山而來的一位僧人，手捧著綴滿花曼的法衣
、類似黃綢的僧裙和一部經函而來。僧人說： “我向你借一住處。”說完隻見聳往樓上的佛堂中去了。其父想，自己專一地念誦《文殊真實名稱經》，因此許是文殊的化身來到。複夢見金剛手菩薩從其所住的宮 殿拋擲來光焰熾盛的黃金金剛杵，入於妻子身中。因此他說是否將生一個壯實的孩子。

大師之母也夢見一白淨童子

，手持淨瓶，為自己灌頂沐浴。這位童被說成是觀音菩薩變化而來。

夏瓊寺住持
、法(fa)王(wang)頓(dun)珠(zhu)仁(ren)欽(qin)是(shi)一(yi)位(wei)專(zhuan)修(xiu)能(neng)怖(bu)金(jin)剛(gang)而(er)獲(huo)得(de)大(da)成(cheng)就(jiu)的(de)高(gao)僧(seng)。他(ta)曾(zeng)對(dui)宗(zong)喀(ka)巴(ba)父(fu)親(qin)說(shuo)，於(yu)夢(meng)中(zhong)與(yu)本(ben)尊(zun)能(neng)怖(bu)金(jin)剛(gang)相(xiang)見(jian)，請(qing)本(ben)尊(zun)加(jia)持(chi)。本(ben)尊(zun)麵(mian)觀(guan)宗(zong)喀(ka)巴(ba)家(jia)方(fang)向(xiang)說(shuo)： “明年此時我將來此村。”頓珠仁欽為細查原因
，進入禪定中
，得生原來就是宗喀巴出世。從這一夢兆中可知，佛教徒將宗喀巴看作是文殊威猛能怖金剛的身。

第七世賴喇嘛格桑嘉措曾讚頌說：

      佛智本質妙吉祥
，

      悲憫眾生觀世音
，

      神力之主持金剛，

      三尊幻化宗喀巴。

妙吉祥即 文殊菩薩，持金剛即金剛手菩薩。他們與觀世音菩薩是藏密著名的三大菩薩，稱“三怙主”。怙主意為眾生的依怙者
、救護者，是藏密對佛、菩薩或本尊的尊稱。法 王周加巷評價說：“這是說至尊宗喀巴大師不僅是至尊文殊化現而來


，而且是三怙主的總聚體性示現而來的。”書中還講到宗喀巴因觀修文殊法常常能見到文殊菩薩 現身，並聆聽教導，將文殊所傳勝法弘於後世。乃至宗喀巴圓寂後
，其遺體“真實如十六歲孺童本尊文殊之身相，隻是沒有裝飾和服裝而已。”

藏族僧俗同樣視五台山為佛聖地。《唐書·吐蕃傳》中即載有吐蕃派使者到長安求取“五台山圖”之事。元明時期，到五台山朝禮、修煉、建jian寺si的de藏zang密mi大da師shi難nan以yi勝sheng計ji。元yuan代dai帝di師shi八ba思si巴ba是shi第di一yi位wei朝chao拜bai五wu台tai山shan的de大da喇la嘛ma，並bing寫xie有you許xu多duo讚zan頌song文wen殊shu菩pu薩sa的de詩shi文wen。一yi般ban藏zang族zu信xin徒tu也ye以yi朝chao拜bai五wu台tai山shan為wei榮rong幸xing。

因文殊以智慧第一著稱於世，故藏族群眾中有許多人經常念誦“文殊咒”，以期開發智力
，使自己變得聰明。文殊咒語為：嗡阿熱巴紮納帝，比較簡單易誦。 “嗡”：表皈依；“阿”：表空性無生；“熱”：清淨無染離塵垢：“巴”：諸法平等
；“紮”：無有諸法諸行；“納”：無有諸法性相，言語文字皆不可得； “帝”：文殊菩薩的種子字（總攝多種咒義），表悉地（修習密法所得成就）。

文殊菩薩的形象

密宗文殊最典型的形象是童形而頂有五髻。《大日經疏》卷五說：

      文殊師利，身鬱金色，頂有五髻，作童形……首有五髻者，為表如來五智久已成就。以本願因緣故，示作童真法王子形。

文殊頭頂上將頭發結成前
、後、左
、右
、中五個發髻，用以表示五佛
、五智。此文殊稱五髻文殊。後來還有人將文殊道場五台山獨特的五個台的山形，視為文殊的五髻形相與功德。唐代高僧澄觀在《華嚴經疏·諸菩薩住處品》中稱：

      qingliangshan，jidaizhouyanmenjunwutaishanye。yuzhongxianyouqingliangsi。yisuizhongjianbing，xiarengfeixue，zengwuyanshu
，guyueqingliang。wufengsongchu，dingwulinmu
，youruleituzhitai
，guyuewutai。biaowodasheng （指文殊菩薩）五智已圓，五眼已淨，總五部之真秘
，洞五陰之真源
，故首戴五佛之冠
，頂分五方之髻，運五乘之要，清五濁之災矣。

文殊所持物，一般是左手持青蓮花，花上有經卷，右手持利劍。青蓮花表示他主智德
，清淨無染。《大日經疏》卷五稱：“青蓮花是不染著諸法三昧

，以心無所住故，即見實相。”利劍則表示文殊之智慧可斬斷萬千煩惱絲。

文殊的造像種類繁多。如按頂髻分，有一髻文殊、五髻文殊
、八髻文殊等，其中以五髻文殊為本體
，也最常見；密宗則因其咒語（真言）字數不同，又有一字文殊
、五字文殊、六字文殊、八字文殊等多種，其中以五字文殊為本體
，最為常見。

文殊智慧咒

這是文殊菩薩增長智慧的咒語。另稱為文殊菩薩心咒。至少有四種以上，有五字真言、六字真言、八字真言，還有一字大明輪咒。 　　

梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih 　　

藏文：Om Ara Pa Za Na Di

嗡（歐姆）啊啦（啦是彈舌音）巴匝那德

文殊菩薩智慧咒的其它寫法：

嗡啊惹 巴紮納德。 　　

嗡阿喇 巴劄那諦。 　　

嗡阿諾 巴劄拿得。