彌勒影響種種

發布時間：2026-03-25 14:16:39

關於“兜率淨土”,有人描繪一幅美妙的圖畫:

  上麵有五百億寶宮,每一寶宮皆由七寶做成;還有五百億諸天寶女,立於七寶樹下,“執百億寶天數瓔珞，出妙音樂”。諸寶女執眾樂器，競起歌舞……妙不可方。彌勒成佛時的“佛國淨土”更是美妙：

 這 裏“穀食豐賤，人民熾盛”，“甘美果樹香氣殊好者，皆生於地”，“地內自然生粳米，亦無皮裹
，極為香美”

，“金銀珍寶，車磲瑪瑙
，珍珠琥珀，各散在地
，無 人省錄”，“彼時男女之類，意欲大小便量，地自然開
，事情訖之後
，地複還合”，龍王夜雨香澤，晝則潤澤清和，沒有一點灰塵，羅刹負責打掃衛生，又以香汁灑 地
，“極為香淨”，風調雨順，氣候宜人，“人心均平，皆同一意

，相見歡悅
，善方相向，方辭一類
，無有差別”，——人人心平氣和
，心地善良，無憂無慮
，“爾 時人壽極長，無有諸患
，皆壽八萬四千歲”。

  在中國佛教史上有崇高地位的東晉高僧道安便 發誓往生兜率淨土。傳說
，道安死前，夢有長眉尊者賓頭盧（十八羅漢之一），道安問去何方，尊者以手虛撥西北天空，彩雲忽開，出現兜率妙境。尊者是來接引他 了。中國佛教史上的一代偉人唐僧玄奘也虔信彌勒
，相傳
，他曾因崇奉彌勒而獲救：玄奘在印度各國遊曆，泛恒河時，被一群盜賊所執。群賊信奉突伽天社（難近母，印度教女神），每年秋天要抓一個男子殺了祭神，他們欲殺玄奘
，取血肉，祠天祈福：

 法師乃專心睹史多宮（即兜率天），念慈氏菩薩
，願得生彼……於是禮十方佛，正念而坐
，注心慈氏，無複異緣。於心想中若似登蘇迷盧山（須彌山），越一二三天，見睹史多宮（兜率天）慈有賊。同伴諸人發聲號哭，須臾之間
，黑風四起，折樹飛沙，河流湧浪
，船舫漂覆。賊徒大駭。

  最(zui)後(hou)


，賊(zei)眾(zhong)都(dou)被(bei)感(gan)化(hua)
，表(biao)示(shi)要(yao)改(gai)邪(xie)歸(gui)正(zheng)，並(bing)送(song)玄(xuan)奘(zang)上(shang)路(lu)。大(da)約(yue)有(you)了(le)這(zhe)番(fan)死(si)裏(li)逃(tao)生(sheng)的(de)經(jing)曆(li)，玄(xuan)奘(zang)更(geng)加(jia)崇(chong)信(xin)彌(mi)勒(le)
，一(yi)心(xin)向(xiang)往(wang)兜(dou)率(lv)淨(jing)土(tu)，直(zhi)至(zhi)他(ta)臨(lin)死(si)時(shi)，還(hai)不(bu)斷(duan)默(mo)念(nian)彌(mi)勒(le)
，求(qiu)得(de)住(zhu)進(jin)“兜率內院”。

彌勒佛(脫胎佛像貼金)

   香 山居士白居易到了晚年
，也篤信彌勒

，日日焚香佛前，稽首發願
；他為宣揚淨土宗旨
，捐傣三萬錢，請畫工按《阿彌陀經》和《無量壽經》的描述，畫《西方世界 圖》一部，高九尺，寬一丈三尺，並在《畫彌勒上生幀記》一文中稱：“願當來世，與一切眾生同彌勒上生，隨慈氏下降
，生生劫劫，與慈氏俱


，永離生死流
，終成 無上道。”他還寫有一首著名的《淨土詩》：

餘年七十一
，不複事吟哦；

看經費眼力，作福畏奔波。

何以度心眼？一聲阿彌陀；

行也阿彌陀，坐也阿彌陀；

縱饒忙似箭，不廢阿彌陀；

日暮而途遠，吾生已蹉跎；

達人應笑我，多卻阿彌陀。

達又作麼生？不達又如何？

普勸法界眾
，同念阿彌陀！

特 別bie需xu要yao指zhi出chu的de是shi，彌mi勒le影ying響xiang所suo及ji
，涉she及ji了le多duo次ci農nong民min起qi久jiu以yi及ji後hou來lai的de會hui道dao門men。因yin佛fo教jiao宣xuan稱cheng彌mi勒le最zui終zhong要yao繼ji承cheng釋shi迦jia的de佛fo位wei
，取qu而er代dai之zhi
，一yi尊zun佛fo主zhu宰zai一yi個ge世shi界jie
，那na麼me彌mi勒le佛fo就jiu 成了改朝換代之佛，彌勒下世也成了人間改朝換代的象征。所以，中國曆史上農民造反常有托言彌勒下生者。“彌勒出世”，成了救苦救難的福音
；“彌勒下世”
， 成了被壓迫者渴望解脫苦難的救星。據《隋書》卷二十二載，河北宋子賢、陝西向子明皆“自稱彌勒佛出世，潛謀逆亂”。唐朝玄宗開元年間（712-741年） 曾出現這樣的流言：

釋迦牟尼末
，更有新佛出（指彌勒下生）。李家欲末
，劉家欲興。

   為 此唐玄宗親自下了《禁斷妖訛等敕》，嚴加追捕、殺戮逆賊。宋代的河北則造反
，也宣傳：“釋迦佛衰謝，彌勒佛當執事。”到了元代，此類宣傳更加厲害。元末， 趙醜斯郭菩薩倡言“彌勒當有天下”，韓山童宣稱“天下大亂，彌勒佛下生”
，彭和尚作偈頌勸人念彌勒佛。這些農民起義，最終把元王朝推翻了。一直到太平天國 時期，貴州號軍起義、白蓮教
、一枝燈花教還在宣傳應由彌勒佛降世的新王來掌乾坤。在中國，所有被利用的民間宗教，先後活動時間最長的要屬彌勒教了。近代一 些會道門，如天地會（洪門）、青紅幫、一貫道、先天道等，也崇拜彌勒佛。

  在明清時期

，社會上流行著一種《彌勒出西寶卷》（全稱《古佛當來下生彌勒出西寶卷》），全書共有十八品，主要內容是：

燃燈

、彌勒、釋shi迦jia本ben是shi一yi母mu所suo生sheng
，都dou是shi創chuang世shi主zhu無wu生sheng老lao母mu之zhi子zi。三san人ren同tong修xiu大da道dao，輪lun流liu治zhi世shi。燃ran燈deng佛fo掌zhang聲sheng教jiao已yi滿man，三san佛fo麵mian議yi，同tong入ru金jin杖zhang禪chan定ding，三san日ri出chu定ding

，觀guan看kan金jin杖zhang開kai花hua，現xian開kai花hua者zhe
，現xian去qu治zhi世shi。不bu料liao
，釋shi迦jia佛fo偷tou移yi彌mi勒le佛fo金jin龍long杖zhang上shang所suo開kai的de一yi朵duo龍long華hua（花），搶先治世。

  釋迦佛治世三千年，眾生貧富苦樂不均
，五穀少收，國家爭爭競不寧
，盜賊多有，世間眾生受苦無窮，又遭末劫。

  靈 山會上
，諸神懇求彌勒早出西林。彌勒憐眾生之苦，發下宏誓大願救度末劫。他號召眾生戒殺發生，持齋念佛，趕快皈依圓頓教（明代一種民間秘密宗教）。他同時 嚴厲批判了僧侶、道士、官使、富豪、鮮廉寡恥的秀才、買賣不公詐騙取利的商人、搶劫殺人的將士等，曆數他們的罪惡，並向他們發出警告，要他們回心向善
，庶 免沉淪之滅，隻有皈依圓頓教之人，才能安然度過末劫，齊赴西林大會
，永享極世界之幸福。

  baojuanzhongzhenshimiaohuituledangshishehuizhongdegezhongchouexianxiang，jielulemingwangchaodeheiantongzhi，biaodaleguangdaxiacengrenmindefennuxinqing。nongminqiyidedaolingmenzhengshiliyong《彌勒出西寶卷》等寶卷，大造輿論，要求民眾追隨彌勒古佛（起義道領皆以彌勒自稱）
，起義造反，完成改朝換代的使命。

  中 guominjianchongbaidemilefo，duoweizhongguoshidebudaiheshang。lishishangyeyourenliyongbudaiheshang，jietifahui，fengcitongzhizhe。rumingchudeyigegushishuo，zhuyuanzhangdashagongchen，cankuzhenyafanduipai，zhi 造zao了le不bu少shao冤yuan案an。他ta還hai常chang愛ai微wei服fu私si訪fang。有you一yi次ci他ta出chu去qu私si訪fang，走zou到dao一yi座zuo破po廟miao裏li，裏li邊bian沒mei有you一yi個ge人ren，隻zhi見jian牆qiang小xiao畫hua著zhe一yi個ge布bu袋dai和he尚shang，旁pang邊bian寫xie有you一yi首shou詩shi：

大千世界浩茫茫，收拾都將一袋藏
；

畢竟有收還有放，放寬些子又何妨！

  墨跡還是新鮮的。朱無璋馬上派人去抓作畫題詩的人，但早沒影了。

 自元以來，布袋和尚的形象還出現在戲劇舞台上。如元人鄭廷玉所作雜劇《布袋和尚忍字記》、清代戲劇《觀音菩薩魚籃記》等。《布袋和尚忍字記》的劇情很有意思：

  汴 梁liang有you個ge劉liu均jun佐zuo
，有you錢qian卻que慳qian吝lin入ru骨gu。一yi天tian他ta在zai雪xue中zhong救jiu了le個ge洛luo陽yang人ren劉liu均jun佑you

，一yi時shi高gao興xing，就jiu收shou他ta為wei兄xiong弟di。劉liu均jun佐zuo過guo生sheng日ri時shi，彌mi勒le奉feng佛fo之zhi命ming
，化hua為wei布bu袋dai和he尚shang來lai度du化hua他ta。在zai他ta手shou 掌上寫了個“忍”字，從此再也洗不掉。這時有個叫花子利九兒硬來討錢，劉均佐一怒之下誤傷人命。布袋和尚責備他不能“忍”
，遂救活劉九兒，勸劉均佐出家， 但他隻答應在家修行
，因為丟不下老婆兒女。

  劉均佐聽說老婆與把兄弟劉均佑私通，拿刀去捉奸，但沒見到劉均佑，倒看見了布袋和尚。此時刀柄上出現“忍”字，逼他拋棄妻小，隨自己修行。劉均佐在山中修行，時時想起家財和妻小
，又夢見布袋和尚與自己老婆同行

，他決計下山回家。

  liujunzuohuijia，fangzhisizhongzhulesanyue，shijianyiguobainian。jiacaiheqixiaodoumeiyoule，tahouhuibugaixiashan，zhengyuzisha，budaiheshangchuxian，shuotashiluohanzhuanshi
，laopoernvfenbieshilishanlaomu、金童、玉女所轉世，布袋和尚是彌勒尊者度化他的。於是，劉均佐複為羅漢。

  “忍”是佛極力宣傳的一種美德。所謂“忍不可忍者
，萬福之源”（《六度集經》）。這出戲正是在宣傳這種思想。《魚籃記》則是演了布袋和尚（還有觀音）救眾生的故事。

在《西遊記》中

，彌勒佛也是布袋和尚的模樣：

大耳橫頤方麵相
，肩查腹滿身軀胖。

一腔春間喜盈盈
，兩眼秋波光蕩蕩。

敞袖飄然福氣多

，芒鞋灑落精神壯。

極樂場中第一尊
，南無彌勒笑和尚。

《西遊記》第六十六回

  他 那個布口袋是件法寶
，叫“後天袋子”，俗名“人種袋”。後來他手下的黃眉童子偷去了“人種袋”，法力無邊。隻要往天上一拋，不管是什麼人，有多少人，“一 搭包通裝進去”，弄nong得de孫sun悟wu空kong和he諸zhu天tian將jiang束shu手shou無wu策ce。最zui後hou還hai是shi孫sun悟wu空kong和he彌mi勒le佛fo合he作zuo
，變bian了le個ge西xi瓜gua騙pian妖yao怪guai來lai吃chi，乘cheng機ji鑽zuan到dao黃huang眉mei怪guai的de肚du裏li，才cai交jiao將jiang他ta降jiang服fu。彌mi勒le佛fo專zhuan管guan“裝 人”的“人種袋”被形象化了，所以後來出現“送子彌勒”、“五子鬧彌勒”，也毫不奇怪了。