menggurenyongqiangdadetieqiruzhuzhongyuanhou，jianlilenanbeitongyidedayuandiguo。weilequdehanzushirendezhichi，gongguzijidetongzhi，yuanchaotongzhizhebujinliyongruxue，duidaojiaoyebiaoshilezunchong。
以南宋的滅亡為界，元代統治者對道教的態度，可以分為兩個時期。在滅南宋前，主要是爭取和利用北方的全真道、zhendadaojiaohetaiyijiaodeng。zailainansonghou，zhuyaoshizhengqunansongtongzhiquneiyingxiangzuidadetianshidao。zaicizhongzhengcexia，daojiaohuodelehendafazhan，tianshidaozaibeifangxunsuchuanbo，erquanzhenjiaozezaijiangnanpengbofazhan。qitagepaidaojiaofenbierongrutianshidaohequanzhendao。
由此，道教形成了兩大道派分主天下的局麵，而且這種格局自此一直被保持下來，延續至今。
道教由明清步入衰落
由於明清統治者對道教實行利用和嚴和控製的政策，加上外來文明的進入，道教，隨著封建社會的結束，開始走向衰弱。
mingtaizujianlidamingwangchaohou，weilefangzhizongjiaofanlanzaochengzhengzhihejingjidehunluan，tayouxianzhididuizongjiaojiayiliyonghekongzhi，gengduijiaotuanyanjiajianshu。suoyi，mingchuqihezhongqi，daojiaogenbendebudaotongzhizhedezhongshi。
一直到明世宗時，情況大為改觀，他專以扶植道教為事，使明代統治者對道教的崇奉達到頂峰。他具體的表現是：寵(chong)信(xin)道(dao)教(jiao)徒(tu)和(he)方(fang)士(shi)，並(bing)授(shou)予(yu)其(qi)高(gao)官(guan)厚(hou)祿(lu)。廣(guang)建(jian)齋(zhai)醮(jiao)，迷(mi)信(xin)乩(ji)仙(xian)。不(bu)惜(xi)耗(hao)費(fei)民(min)財(cai)，建(jian)築(zhu)宮(gong)室(shi)。愛(ai)好(hao)道(dao)教(jiao)青(qing)詞(ci)，對(dui)擅(shan)長(chang)者(zhe)大(da)加(jia)利(li)用(yong)。迷(mi)信(xin)丹(dan)藥(yao)方(fang)術(shu)。為(wei)其(qi)父(fu)母(mu)及(ji)自(zi)己(ji)加(jia)封(feng)道(dao)號(hao)。總(zong)之(zhi)，崇(chong)道(dao)之(zhi)濫(lan)，使(shi)明(ming)初(chu)所(suo)定(ding)下(xia)的(de)道(dao)教(jiao)管(guan)理(li)製(zhi)度(du)大(da)都(dou)被(bei)廢(fei)棄(qi)。
明ming世shi宗zong之zhi後hou，道dao教jiao在zai上shang層ceng的de政zheng治zhi地di位wei日ri趨qu衰shuai落luo，道dao教jiao本ben身shen逐zhu漸jian走zou向xiang世shi俗su和he民min間jian化hua。具ju有you道dao教jiao性xing質zhi的de白bai蓮lian教jiao等deng民min間jian秘mi密mi宗zong教jiao興xing起qi。許xu多duo思si想xiang家jia把ba道dao教jiao中zhong的de思si想xiang融rong合he在zai儒ru、釋裏。在文化方麵，道教影響了戲曲、小說、詩詞、音樂、繪畫等各個方麵。通過道教題材的戲曲、小說在社會上流傳，道教教義教理及其宗教倫理道德思想也逐漸影響民眾，深入民眾的日常生活。
道教的沒落
道(dao)教(jiao)到(dao)了(le)清(qing)代(dai)，由(you)於(yu)新(xin)文(wen)化(hua)思(si)想(xiang)的(de)興(xing)起(qi)和(he)西(xi)歐(ou)科(ke)學(xue)技(ji)術(shu)的(de)傳(chuan)人(ren)，舊(jiu)的(de)封(feng)建(jian)的(de)落(luo)後(hou)的(de)宗(zong)教(jiao)意(yi)識(shi)受(shou)到(dao)衝(chong)擊(ji)，雖(sui)然(ran)仍(reng)有(you)許(xu)多(duo)的(de)信(xin)眾(zhong)，但(dan)已(yi)呈(cheng)現(xian)出(chu)衰(shuai)落(luo)的(de)景(jing)象(xiang)。
不(bu)過(guo)，清(qing)初(chu)的(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)為(wei)籠(long)絡(luo)漢(han)人(ren)，對(dui)正(zheng)一(yi)道(dao)仍(reng)加(jia)以(yi)保(bao)護(hu)，令(ling)其(qi)掌(zhang)管(guan)天(tian)下(xia)道(dao)教(jiao)。但(dan)自(zi)乾(qian)隆(long)朝(chao)後(hou)，道(dao)教(jiao)失(shi)去(qu)了(le)朝(chao)廷(ting)的(de)寵(chong)護(hu)，其(qi)地(di)位(wei)逐(zhu)漸(jian)下(xia)降(jiang)。這(zhe)其(qi)中(zhong)唯(wei)一(yi)可(ke)提(ti)及(ji)的(de)是(shi)全(quan)真(zhen)道(dao)龍(long)門(men)派(pai)的(de)複(fu)振(zhen)，也(ye)隻(zhi)是(shi)封(feng)建(jian)道(dao)教(jiao)的(de)回(hui)光(guang)返(fan)照(zhao)罷(ba)了(le)。此(ci)時(shi)的(de)道(dao)教(jiao)在(zai)教(jiao)義(yi)上(shang)已(yi)停(ting)滯(zhi)不(bu)前(qian)，教(jiao)團(tuan)勢(shi)力(li)日(ri)漸(jian)微(wei)弱(ruo)，對(dui)社(she)會(hui)的(de)影(ying)響(xiang)也(ye)微(wei)乎(hu)其(qi)微(wei)。教(jiao)規(gui)教(jiao)義(yi)及(ji)一(yi)切(qie)活(huo)動(dong)都(dou)不(bu)再(zai)規(gui)範(fan)，而(er)是(shi)去(qu)迎(ying)合(he)社(she)會(hui)低(di)俗(su)的(de)、粗野的、下流的風尚，使道教最終走向了沒落。
總之，封建製度的沒落，社會的向前發展，科學文化的日漸昌明，使帶有濃厚封建色彩的道教日漸衰微，乃是社會發展的必然趨勢。