在三界二十八天之上，即是道教中的四梵天，也叫“四種民天”，從下往上依次名為：無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈爽天。
所謂“種民”的觀念，是源於佛教的“人種”之思想。佛教認為天地終始謂之一大劫。在大劫運來臨前，又有疫疾、刀兵、饑ji饉jin三san小xiao災zai，餘yu少shao數shu人ren口kou，留liu為wei當dang來lai人ren種zhong。大da劫jie之zhi後hou，人ren與yu天tian地di萬wan物wu就jiu悉xi成cheng劫jie灰hui了le。道dao教jiao正zheng是shi借jie鑒jian了le佛fo教jiao的de這zhe種zhong劫jie運yun說shuo與yu人ren種zhong思si想xiang，才cai認ren為wei人ren類lei在zai太tai平ping盛sheng世shi之zhi前qian必bi定ding會hui經jing曆li一yi場chang大da劫jie難nan。於yu此ci而er便bian產chan生sheng了le這zhe種zhong“種民”之思想。
所謂“種民”就是“人種”，意yi為wei世shi人ren當dang在zai大da劫jie難nan中zhong死si絕jue，隻zhi有you少shao數shu為wei善shan得de道dao者zhe才cai可ke被bei老lao君jun挑tiao選xuan存cun活huo，從cong而er將jiang其qi留liu做zuo後hou來lai太tai平ping之zhi世shi的de種zhong子zi。道dao教jiao在zai天tian界jie觀guan念nian的de發fa展zhan過guo程cheng中zhong，便bian融rong合he了le這zhe一yi“種民”之(zhi)觀(guan)念(nian)，認(ren)為(wei)行(xing)善(shan)修(xiu)煉(lian)達(da)到(dao)某(mou)種(zhong)標(biao)準(zhun)，便(bian)可(ke)超(chao)過(guo)三(san)界(jie)天(tian)人(ren)而(er)升(sheng)居(ju)為(wei)四(si)種(zhong)民(min)天(tian)。在(zai)這(zhe)裏(li)居(ju)住(zhu)的(de)天(tian)人(ren)，為(wei)真(zhen)正(zheng)道(dao)行(xing)高(gao)深(shen)之(zhi)神(shen)仙(xian)。他(ta)們(men)皆(jie)可(ke)長(chang)壽(shou)不(bu)死(si)。無(wu)論(lun)三(san)災(zai)、劫難，皆不會受到影響。
以上所言之觀念來自於嚴東注和李少微所言。嚴東注所言的“無色界上四天”之說，顯然已超出三界外，而脫出輪回的彼岸世界了。不過李少微把“五色界上四天”改為“四種民天”，即使“長壽不死”，似乎也沒有最終脫出輪回。