三十二天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙所處。它為道門中人學道成仙提供了教義的依據。
道教的這種“三十二天”之說，源於佛教中的古印度神話。這種神話的傳入，一經傳入中國便就大大刺激了中國道家的想象力，於是就產生了這“三十二天”之說。“三十二天說”，包括三界二十八天和四梵天四天。
三界二十八天
三界二十八天中，“三界”指的是欲界、色界和無色界。受佛教輪回觀念的影響，道書又將天界分為“界內”和“界外”兩個觀點。
道教“三十二天”說，始見於靈寶派的《靈寶無量度人上品妙經》，為一種平麵單層的天界模式之說。“三界”原是佛教術語，指的是輪回中的有情眾生所生存著的空間，包括“欲界”、“色界”、“無色界“三大境界。其間無色界、色界全屬為天界，而欲界則包括天界的六欲天部分、及地上、地下的三惡道（地獄、餓鬼、畜生）以及人所處的世界。後來，南齊道土嚴東注於《度人經》中，將佛教的這一概念給引進於道教之中，並對“三十二天”進行了一定加工，後經由唐初注家李少微予以改造，從而形成了新的“四梵三界三十二天”之說。
另據《雲笈七簽》概括，三界諸天的每一層天都有一位天帝在統治。凡人在人間修道、行善達到一定程度的結果，就是可以“飛行來去、逍遙歡樂“地住在相應的天界，並繁衍天人後裔。而這天人的壽命比凡人要長得多，“下第一天人壽九萬歲”，且層次越高壽命就越長。
在道教三界的下層，是欲界六天。其從下往上依次名為：太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七謔摩夷天。在欲界六天中，“有色有欲，交接陰陽，人民胎生”，也就是說，在此界是需要男女交配才能繁衍後代的。
道教三界的中層，是色界十八天。其從下往上依次名為：虛無越衡天、太極漳翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、蛔黃孝芒天、太黃翁重天、無思汁由天、上揲阮樂天、無極曇誓天。這色界各天的特點是：“有色無情欲，不交陰陽，人民化生。但瞰香，無複便止之患”。也就是說，在此界的眾生已無須性生活，也不用吃喝拉撒了。
道教三界中的上層，是無色界四天。其從下往上依次名為：晧庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天。這無色界四天的特點是：“無複色欲。其界人微妙無色想，乃有形長數白裏而人不自覺，唯有真人能見”，也就是說，此界的眾生已開始擺脫常人的形象了。
綜上所言，我們不難看出四梵三界三十天的說法，佛教氣息濃厚，其意象征著人類自我提升的願望。