昆侖山，源於中國古代傳統神話之中。據諸多典籍記載知，昆侖山上有不死樹、busishuijiliangfengshan，dengshangliangfengshanjiukeyibusi，liangfengshanshangyouxuanpushan，panshangxuanpushanjiukeyihuodehufenghuanyudeshentong，xuanpushanzaiwangshangqujiushitaidijuzhudetianque，ruojinrutianque，jiunengchengweishenle。
曆代諸多文獻中，對其都有所記載。譬如：先秦時期的文獻——《穆天子傳》中，就曾言周穆王西巡“升於昆侖之丘，以觀軒轅黃帝之宮”。《竹書紀年》中亦言：周穆王“西征昆侖丘，見西王母”。
genjuzhushuzhisuoji，kunlunshandeweizhiyingzaifanrennanzhidexifangneilu，yeyoushuoqizaixifangzhihaishang。zhongguogudaisixiangjia，youqishidaojia，yibanjiexiangxinzhongguoweiyushijiedezhongxin。erzhuliutianwenxuejiarendingdedadizhongxin，zeshichuanshuozhongdexiadouyangcheng。buguo，zongshihuiyouyixiefeizhuliusixiangjia，tichuyixietupo“中國中心觀”的新觀念，“昆侖中心觀”就是這樣產生的。以漢代緯書《河圖括地象》為例，其言說：“地中央曰昆侖，昆侖東南，地方千裏，名曰神州”。又言：“昆侖者，地之中也。”另三國無名氏的《水經》中言：“昆侖墟在西北。去嵩高五萬裏，地之中也。”
由此，我們從這些文獻中，看到的全然都是“昆侖中心觀”之概念。
有關昆侖山的神話在秦漢以後繼續流傳，不僅如此，道教思想家還對其進行增飾，使其更加瑰麗多姿。比如，《淮南子》、《河圖》等謙緯書，及魏晉南北朝的《博物誌》、《拾遺記》、《神異經》、《十洲記》等，都曾將昆侖山神話予以演繹，從而亦大大地增強了其仙話色彩。例如《河圖括地象》：“昆侖山，廣萬裏，高萬一千裏，神物之所生，聖人仙人之所集也。”前秦王嘉《拾遺記》：“群仙常駕龍乘鶴，遊戲其間。”
正因如此，到了東晉南朝時期，道士們在架構其道教理論體係時，便理所當然地將昆侖山神話作為了重要資源，而納入其體係之中。由《上清外國放品青童內文》中可鑒這點：
一處有積金為天墉城，麵方千裏。哉上安金台五所，玉樓十二。其北戶山、chengyuanshan，bingqizhifu。youyouyongcheng，jintaiyulou，xiangsijiayi。kejingzhique，guangbizhitang，qionghuazhishi，zicuidanfang，jingyunzhuri，zhuxiajiuguang，xiwangmuzhisuozhi……上生金懾之樹，瓊柯丹寶之林，垂蘇瑰以為枝，結玉精以為實。
《真誥》中所謂真人裴君的說法亦可以說明這一點：
昆侖山有九府，是為九宮，大極為大官也。諸仙人俱是九宮之官僚耳。至於真人，乃九官之公、卿、大夫。仙官有上下，各有次秩。仙有左右府，而有左右公、左右卿、左右大夫、左右禦史也。明大洞為仙卿，服金丹為大夫，服眾芝為禦史，若得大極隱芝服之，便為左右仙公及真人矣。
另外，南北朝道經《上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄篆》中亦也說：元始天王封西王母於龜山，命她“總領仙籍，承統玉清”，“一月三登天清，再宴昆侖，五校眾仙”。
由此，昆侖山從中國的神話傳說中，漸漸步入到道教的神仙體係中，而成為神仙們在人間的居所之一。
也ye許xu在zai神shen秘mi西xi方fang內nei陸lu真zhen的de有you昆kun侖lun山shan，但dan經jing神shen話hua累lei積ji加jia工gong以yi後hou，昆kun侖lun山shan，早zao已yi不bu是shi地di理li上shang的de真zhen實shi存cun在zai。不bu過guo，隨sui著zhe人ren們men對dui神shen秘mi西xi方fang的de了le解jie，昆kun侖lun山shan的de神shen話hua功gong效xiao就jiu失shi去qu其qi可ke依yi托tuo，一yi如ru司si馬ma遷qian《史記•大宛列傳》中所言：
《禹本紀》言：“河出昆侖，昆侖其高二千五百餘裏，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。”今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？
約yue隋sui唐tang以yi後hou，昆kun侖lun山shan神shen話hua便bian逐zhu漸jian失shi去qu其qi發fa展zhan勢shi頭tou了le，其qi社she會hui影ying響xiang也ye相xiang應ying地di被bei削xue弱ruo了le。不bu過guo，其qi作zuo為wei人ren間jian仙xian境jing的de一yi部bu分fen且qie永yong遠yuan存cun在zai於yu道dao教jiao仙xian話hua之zhi中zhong。