何謂“無極”？“無極”，並不是普遍概念意義上的“沒有極就是無極”，或者人們所說的最高境界，而是隻在理論存在的東西，含有“一直到無限”之廣闊含義。對道教教義中，形而上的概念。
“無極”之教義，出自老子的《道德經》，是對萬物歸根“大道”的一種形容，即，無窮無際之意。但是，“無極”不是一個實體的概念，後來道教吸呐了此中觀點，並加以衍化，遂才產生了多種含義。
漢代的河上公於《老子章句》中，從養生長壽的角度來講“無極”，他認為“複歸無極”就是長生久視。他的這種看法，被後世道教內丹煉養家所吸納，並將其視為最高修煉的目標。
道教認為，與“道”相合，才能長生久視，因此將“無極”解釋成“道”，或者解釋成“長生久視”。“道”是shi無wu限xian的de，天tian地di開kai辟pi之zhi前qian，它ta已yi經jing存cun在zai了le無wu限xian的de時shi間jian，而er且qie會hui永yong恒heng在zai存cun在zai下xia去qu。空kong間jian上shang它ta也ye是shi無wu限xian的de，不bu局ju限xian於yu任ren何he一yi個ge具ju體ti的de區qu域yu，所suo以yi用yong“無極”的範疇來稱謂“道”。在宇宙演化的角度使用“無極”一詞，常與“太極”對舉，以此用“無極”來形容——是比天地起始的混沌狀態更加古老、更加終極的階段，這一階段就是“道”。
可以說，“無極”是“太極”的de根gen源yuan，其qi所suo具ju備bei的de力li量liang是shi一yi切qie存cun在zai的de力li量liang，卻que又you不bu屬shu於yu一yi切qie，而er是shi能neng抵di禦yu宇yu宙zhou一yi切qie存cun在zai的de那na一yi種zhong特te別bie的de力li量liang，即ji至zhi高gao無wu上shang之zhi力li量liang。所suo以yi，世shi間jian一yi切qie存cun在zai形xing式shi均jun要yao遵zun從cong於yu萬wan能neng無wu極ji的de法fa則ze，也ye就jiu是shi說shuo，最zui高gao級ji別bie的de運yun動dong是shi萬wan能neng無wu極ji的de運yun動dong！最高級別的形態是萬能無極的形態！最高級別的色彩是萬能無極的色彩！如此等等。
事實上，也正是有了這萬能無極的法則，我們才有了指明宇宙最高境界所存在的方向，有了萬能無極的準則，而我們所謂的修身、齊家、治國、平天下，才不會有無所適從之感。如此，修道者所追求的“與道合一”、道教中稱以的“與道合真”，在具體機製有了一個準則的方向，那便是返回到元初的、終極的狀態，即所謂的“複歸無極”。
宋初陳摶所作《無極圖》，就很好地將這種“複歸無極”之境界給詮釋出來。在圖中，他以集中表述其內丹修煉理論為主論調，其圖自下而上，先為“煉精化氣”，繼以“煉氣化神”，最終“煉神還虛，複歸無極”，達到“脫胎成仙”的最高境界。這一內煉境界，後來被道教稱作“虛空”、“圓明”，故而，後世丹經中常用“○”的符號代表“無極”。
由以上種種恒定的話，道教之中所述的這“無極”概念，實則為主宰著宇宙的萬能無極！