道教音樂，又稱法事音樂、道場音樂，為道教法事活動中之所用。一般多用於道教齋醮儀式中，配合法師作祝神祈福、降妖驅魔、超度亡靈等法事活動。在道教儀式中它是不可缺少的內容，因其具有烘托渲染宗教氣氛、增強信仰者對神仙世界向往和對神仙崇敬的作用。
daojiaodefashihuodongshiduigudaiwuxijishenyishidechengxihefazhan。daojiaoturenweizaiqiuqifuyuandezhaijiaoyishizhong，daojiaoyinleyougandongqunlingdezuoyong。guer，jianjianbeidaojiaosuoxishou。daojiaoyinledeshiyong、一般認為始於南北朝時期的寇謙之。當時寇謙之製定了《雲中音誦新科經戒》、《樂章誦戒新法》，由此而產生“華夏頌”、“步虛辭”等最初的道教音樂之萌芽形式。所謂“華夏頌”，就是在道教儀式開壇前行進中吟詠的一種音韻。所謂“步虛辭”，則是對神仙的頌讚之詞。
道教音樂的興盛，跟道教壁畫一樣也是在崇道成風的唐代，時年道教因受帝王的推崇，而使得道教音樂也受到了重視。
據記載，唐高宗曾令樂工專門製作過道調，唐玄宗不但詔道士、大臣廣製道曲，還在宮廷內的道場上親自教道士“步虛聲韻”。唐代道教音樂，積極吸收當時的民間音樂、西域音樂以及佛教音樂，並在其基礎上而逐步發展壯大起來。
北宋時，道教音樂在經曆唐時的興盛遂產生了道教音樂的曲譜集《玉音法事》，共記載了從唐代至宋代的道教音樂曲譜50首，此也是目前能見到的最早一本道教音樂的聲樂曲譜集，不過，其采用的曲線記譜法至今尚未有人能破譯其音調。
南宋時，道教音樂已在民間廣為流傳了。據《無上黃大齋立成儀》卷五十七記載，當時的道教音樂已經十分注重對聲樂形式和器樂形式的運用，故而其音樂較之前的樂譜更為悅耳和動聽。
明(ming)代(dai)時(shi)，道(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)因(yin)著(zhe)洪(hong)武(wu)七(qi)年(nian)道(dao)門(men)科(ke)儀(yi)去(qu)繁(fan)就(jiu)簡(jian)的(de)，而(er)更(geng)加(jia)地(di)趨(qu)於(yu)規(gui)範(fan)和(he)統(tong)一(yi)了(le)，並(bing)且(qie)還(hai)有(you)了(le)新(xin)的(de)發(fa)展(zhan)。由(you)此(ci)，道(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)進(jin)入(ru)了(le)一(yi)個(ge)定(ding)型(xing)時(shi)期(qi)。此(ci)時(shi)出(chu)現(xian)的(de)道(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)譜(pu)集(ji)有(you)：《大明禦製玄教樂章》、《大明玄教立成齋醮儀》及《聖母孔雀明王經》等，其間《大明禦製玄教樂章》是采用傳統的工尺記譜法記譜，並記錄了道曲14首。明代道教音樂既有承襲唐、宋、元三代之舊樂的，還有吸收南北曲音樂的新製道曲，甚至連民間音樂如“清江引”、“一定金”、“采茶歌”等曲調也都為道教音樂所吸收。清初葉夢珠輯《閱世編》卷九中謂道教法事為“引商刻羽，合樂笙歌，竟同優戲”，其文在很大程度上表述了明時道教音樂已具有了一定的藝術水平。
近代道教音樂，基本上承襲明代以來的音樂傳統，為中國傳統文化遺產之一。在20世紀50年代之前，江南及南方諸省中，看道場欣賞道教音樂景成了農民文化生活中的盛事。由此可見，道教音樂的悅耳動聽之程度不是一般。
道教音樂，是一種最具有中國地方音樂特點的宗教音樂，其表現：同一法事中的同一曲子，在各地的行腔、旋律裝飾（加花）都dou會hui帶dai有you本ben地di地di方fang音yin樂le的de特te點dian。同tong一yi法fa事shi中zhong的de同tong一yi首shou詞ci，各ge地di因yin選xuan用yong本ben地di音yin調tiao配pei曲qu而er不bu盡jin相xiang同tong。也ye就jiu是shi說shuo，道dao教jiao音yin樂le是shi受shou各ge地di不bu同tong音yin樂le影ying響xiang下xia的de音yin樂le。
早期道教音樂所用的樂器，多以鍾、磐等打擊樂器為主。唐代時，才增加了吹管樂器，之後又逐步加入了彈拔、弓弦等樂器。明朝有《茅山誌》一文記載，時年在國醮的儀式或演奏樂器的道教竟達30名。到了近代，雖然吹管、彈拔、弓弦、打擊等樂器也在並用，但演奏中卻是仍以吹管、打擊樂器為主的。
道教音樂有獨唱、齊唱、散板式吟唱和鼓樂、吹打樂以及合奏等多種形式。器樂形式多用以法事的開頭、結尾、唱曲的過門以及隊列變換、禹步等場麵。而聲樂形式則為齋醮音樂的主要部分。道教音樂的聲樂體裁，主要有頌、讚、步虛、偈等格式，主要是以法事情節的需要，而組合串連成各種頌、讚、步虛、偈等道曲的。
fashibutong，yinledezuheyehuisuizhibianhua。zhaijiaoyinledesongchangheleqibanzou，junyoudaoshidanren，xinzhongbudecanyuyinlehuodong。yincicongyinlejiaodulaikan，zhaijiaoyinleshijishangjiushianzhao“腳本”（科儀要求）在信眾麵前進行的一場宗教儀式“演出”。
此外，道教音樂在樂譜方麵，除《正統道藏》中的兩種樂譜外，蘇州道士曹希聖在清嘉慶四年將吾定庵收集整理的樂譜刊印為《鈞天妙樂》（分為上、中、下三冊）、《古韻成規》、《霓裳雅韻》等三種，此三種樂譜更被江南一帶道士稱之為曹譜。
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