如果說三國統一期的佛像之美是“雄渾賢實，整齊遒勁”，那麼高麗佛畫之美就是“纖細優美，炫爛流麗”。高麗佛畫纖細優雅的重要原因，來自當時淨禪宗融合的人文思想中強調的整齊性與調和的觀點，其所反映於筆墨技巧的精確工整、色彩柔和及畫麵空間餘白的效果。其中精密描繪的裝飾手法與調和色彩的搭配，更散發出高麗佛畫雅致的風貌。高麗青瓷、銅鏡等工藝品中出現的牡丹紋、蓮花紋、菊花紋、唐草紋、雲紋、寶相華紋、寶輸紋、水(shui)禽(qin)紋(wen)等(deng)紋(wen)樣(yang)，也(ye)是(shi)佛(fo)畫(hua)經(jing)常(chang)使(shi)用(yong)的(de)紋(wen)飾(shi)，如(ru)在(zai)佛(fo)或(huo)菩(pu)薩(sa)的(de)衣(yi)飾(shi)及(ji)台(tai)座(zuo)部(bu)分(fen)，一(yi)般(ban)是(shi)混(hun)合(he)好(hao)幾(ji)種(zhong)紋(wen)樣(yang)來(lai)描(miao)繪(hui)，筆(bi)法(fa)細(xi)微(wei)精(jing)確(que)，裝(zhuang)飾(shi)效(xiao)果(guo)顯(xian)著(zhu)，令(ling)人(ren)讚(zan)歎(tan)，可(ke)見(jian)高(gao)麗(li)畫(hua)工(gong)作(zuo)畫(hua)的(de)嚴(yan)謹(jin)。此(ci)時(shi)期(qi)由(you)於(yu)顏(yan)料(liao)調(tiao)製(zhi)技(ji)術(shu)發(fa)達(da)，出(chu)現(xian)朱(zhu)紅(hong)、青藍、草綠、金色等多樣的色調，特別是從畫紙背後著彩的方法，流露出炫麗不妖俗，隱約厚實的美感。
相(xiang)對(dui)於(yu)高(gao)麗(li)佛(fo)畫(hua)的(de)雅(ya)致(zhi)，朝(chao)鮮(xian)佛(fo)畫(hua)呈(cheng)現(xian)的(de)是(shi)一(yi)種(zhong)俗(su)化(hua)的(de)審(shen)美(mei)觀(guan)，主(zhu)要(yao)是(shi)進(jin)入(ru)朝(chao)鮮(xian)時(shi)期(qi)以(yi)後(hou)，由(you)於(yu)當(dang)局(ju)的(de)尊(zun)儒(ru)發(fa)佛(fo)，教(jiao)化(hua)樸(pu)實(shi)風(feng)氣(qi)，加(jia)以(yi)戰(zhan)事(shi)不(bu)斷(duan)，民(min)生(sheng)資(zi)源(yuan)短(duan)絀(chu)，除(chu)了(le)王(wang)室(shi)發(fa)願(yuan)製(zhi)作(zuo)的(de)佛(fo)畫(hua)以(yi)外(wai)，已(yi)難(nan)得(de)再(zai)見(jian)耗(hao)費(fei)不(bu)貲(zi)的(de)佛(fo)畫(hua)。佛(fo)畫(hua)也(ye)從(cong)貴(gui)族(zu)化(hua)的(de)氣(qi)質(zhi)，移(yi)轉(zhuan)至(zhi)民(min)間(jian)，與(yu)本(ben)土(tu)信(xin)仰(yang)相(xiang)結(jie)合(he)，帶(dai)有(you)濃(nong)厚(hou)的(de)民(min)俗(su)色(se)彩(cai)，呈(cheng)現(xian)出(chu)朝(chao)鮮(xian)佛(fo)畫(hua)詼(hui)諧(xie)樸(pu)實(shi)的(de)寫(xie)實(shi)風(feng)格(ge)。
這時期流行“觀音菩薩圖”、“甘露幀”、“地藏十王圖”、“山神圖”等佛畫，都是與常民生活關係密切的題材，反映出底層文化的特色；其中較為明顯的變化是，如來佛尊相的瘦脊、線條的僵硬與圖式化、用色的增多，尚紅綠兩色與參雜胡粉的青色及使用多次上我的平塗表現手法等。以朝鮮後期“龍門寺十王圖”為例，主色以紅綠相間，豔麗異常，冥王已無驕倨的威儀，仁慈的文官麵貌帶著民間繪畫的純樸與親切；城(cheng)廓(kuo)圍(wei)牆(qiang)以(yi)界(jie)尺(chi)畫(hua)出(chu)整(zheng)齊(qi)的(de)幾(ji)何(he)圖(tu)形(xing)，山(shan)脈(mai)石(shi)塊(kuai)是(shi)尖(jian)硬(ying)平(ping)整(zheng)的(de)輪(lun)廓(kuo)線(xian)，勁(jin)直(zhi)如(ru)鐵(tie)線(xian)般(ban)的(de)筆(bi)法(fa)。即(ji)使(shi)在(zai)線(xian)與(yu)線(xian)的(de)接(jie)合(he)處(chu)，也(ye)盡(jin)不(bu)露(lu)出(chu)變(bian)化(hua)，這(zhe)種(zhong)鐵(tie)線(xian)，對(dui)於(yu)人(ren)物(wu)臉(lian)部(bu)、眼睛、頭發、鬢(bin)須(xu)等(deng)的(de)描(miao)繪(hui)，有(you)纖(xian)細(xi)精(jing)巧(qiao)的(de)效(xiao)果(guo)，但(dan)在(zai)形(xing)態(tai)感(gan)受(shou)的(de)傳(chuan)達(da)上(shang)就(jiu)顯(xian)得(de)僵(jiang)硬(ying)，因(yin)此(ci)隨(sui)著(zhe)畫(hua)麵(mian)人(ren)物(wu)的(de)增(zeng)加(jia)，感(gan)覺(jiao)就(jiu)像(xiang)是(shi)圖(tu)式(shi)化(hua)的(de)肖(xiao)像(xiang)陳(chen)列(lie)在(zai)畫(hua)麵(mian)上(shang)，雖(sui)然(ran)裝(zhuang)飾(shi)性(xing)強(qiang)烈(lie)，但(dan)缺(que)乏(fa)生(sheng)動(dong)感(gan)。
觀音菩薩