佛fo教jiao在zai印yin度du產chan生sheng之zhi後hou，隨sui著zhe身shen身shen發fa展zhan的de進jin程cheng，不bu斷duan向xiang印yin度du本ben土tu以yi外wai的de周zhou邊bian鄰lin國guo傳chuan播bo擴kuo散san。北bei傳chuan佛fo教jiao經jing由you中zhong亞ya，翻fan越yue蔥cong嶺ling進jin入ru現xian在zai的de新xin疆jiang地di區qu。並bing以yi這zhe裏li為wei中zhong轉zhuan站zhan，沿yan絲si綢chou之zhi路lu向xiang東dong挺ting進jin，擴kuo展zhan到dao中zhong國guo遼liao闊kuo的de中zhong原yuan地di區qu。文wen獻xian記ji載zai和he考kao古gu資zi料liao證zheng明ming，大da約yue在zai兩liang漢han之zhi際ji，中zhong原yuan地di區qu對dui來lai自zi異yi城cheng的de佛fo教jiao已yi有you所suo了le解jie。此ci後hou，隨sui著zhe頻pin頻pin東dong來lai僧seng侶lv們men鍥qie而er舍she的de努nu力li，加jia之zhi中zhong國guo封feng建jian統tong治zhi者zhe意yi識shi到dao這zhe種zhong異yi國guo宗zong教jiao可ke以yi用yong於yu“敷導民俗”從而大提倡和扶植，使佛教終於在這塊有著悠久文化傳統的異國他鄉，紮下了根。傳入中國的佛教，在其蔓延、傳播的過程中，不斷與中國傳統思想和文化進行抗爭與融合，逐漸成為具有中國特色的佛教。
佛教寺院、佛fo教jiao石shi窟ku和he其qi他ta佛fo教jiao藝yi術shu品pin，伴ban隨sui佛fo教jiao的de傳chuan播bo也ye應ying運yun而er生sheng。保bao存cun至zhi今jin的de佛fo教jiao遺yi跡ji和he遺yi物wu，成cheng為wei中zhong國guo古gu代dai文wen化hua遺yi產chan中zhong，最zui為wei引yin人ren注zhu目mu的de部bu分fen之zhi一yi。而er佛fo教jiao石shi窟ku在zai佛fo教jiao遺yi跡ji中zhong，又you以yi其qi特te有you的de藝yi術shu風feng貌mao和he豐feng富fu的de遺yi存cun，令ling人ren刮gua目mu相xiang看kan。中zhong國guo石shi窟ku遺yi跡ji，地di域yu分fen布bu之zhi廣guang，保bao存cun數shu量liang之zhi多duo，綿mian延yan時shi間jian之zhi長chang，在zai世shi界jie上shang也ye是shi不bu多duo見jian的de。從cong西xi北bei邊bian陲chui的de新xin疆jiang到dao黃huang河he流liu域yu，從cong長chang城cheng內nei外wai到dao長chang江jiang上shang遊you和he下xia遊you地di區qu，都dou有you規gui模mo不bu等deng的de石shi窟ku。其qi中zhong規gui模mo較jiao大da的de石shi窟ku群qun，已yi有you30多個被確定為國家級文物保護單位，號稱中國石窟之冠的敦煌莫高窟和大足、雲岡等石窟更被列入世界文化遺產名單。佛教石窟在古代文化遺產中的地位和價值，是顯麵易見的。
新(xin)疆(jiang)的(de)石(shi)窟(ku)，在(zai)中(zhong)國(guo)石(shi)窟(ku)中(zhong)又(you)自(zi)成(cheng)體(ti)係(xi)，獨(du)樹(shu)一(yi)幟(zhi)，因(yin)而(er)引(yin)起(qi)國(guo)內(nei)外(wai)學(xue)者(zhe)的(de)特(te)別(bie)興(xing)趣(qu)與(yu)關(guan)注(zhu)。新(xin)疆(jiang)石(shi)窟(ku)主(zhu)要(yao)集(ji)中(zhong)在(zai)塔(ta)裏(li)木(mu)盆(pen)地(di)北(bei)緣(yuan)地(di)區(qu)，絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)北(bei)道(dao)沿(yan)線(xian)的(de)綠(lv)洲(zhou)。西(xi)起(qi)古(gu)代(dai)之(zhi)疏(shu)之(zhi)勒(le)（今喀什一帶），經龜茲（今庫一帶）到高昌（今吐魯番一帶），都有石窟和寺院遺跡。又以龜茲境內之石窟遺跡最為集中。數量多、規模大，開鑿延續時間也長，並具有濃鬱、鮮明的地方特色。研究和了解新疆石窟、龜茲石窟理所當然地成為人們關注的重點。
古(gu)代(dai)龜(gui)茲(zi)，在(zai)西(xi)域(yu)諸(zhu)國(guo)中(zhong)是(shi)個(ge)大(da)國(guo)。東(dong)鄰(lin)焉(yan)耆(qi)，西(xi)接(jie)疏(shu)勒(le)，控(kong)製(zhi)著(zhe)絲(si)路(lu)北(bei)道(dao)中(zhong)段(duan)沿(yan)線(xian)的(de)大(da)麵(mian)積(ji)土(tu)地(di)。龜(gui)茲(zi)物(wu)產(chan)豐(feng)富(fu)，礦(kuang)產(chan)以(yi)鐵(tie)最(zui)為(wei)著(zhu)名(ming)，所(suo)產(chan)鐵(tie)器(qi)行(xing)銷(xiao)西(xi)域(yu)各(ge)地(di)，“恒充三十六國”。fengliyouzhidetieqi，shikaizaoshikubukequeshaodegongju。xianran，guizishengchandechongzudetiegongju，weiguizidaguimokaizaoshiku，tigonglelianghaodewuzhitiaojian。guiziwenhuazhong，youyilewuzuifushengming，《大唐西域記》即稱它“管弦伎樂，特善諸國”。龜茲樂傳入內地後，曾對中國音樂的發展，產生巨大的影響。
佛教傳入龜茲之後，很快發展起來，在千餘年中，一直興盛不衰。直到伊斯蘭教勢力進入新疆地區，佛教才逐漸衰落、消亡。佛教傳入龜茲的時間，雖然學術界的看法不完全一致，難以確斷但從漢文獻來看，公元2世紀後，東來中土傳教、譯經的人士中，已有來自龜的僧人或居士。到4世shi紀ji時shi，龜gui茲zi已yi成cheng為wei蔥cong嶺ling以yi東dong的de一yi個ge佛fo教jiao中zhong心xin，僧seng人ren眾zhong多duo，寺si廟miao林lin立li。雀que離li大da寺si是shi龜gui茲zi的de一yi座zuo名ming刹sha，其qi遺yi址zhi在zai庫ku車che東dong北bei麵mian的de庫ku車che河he兩liang岸an，規gui模mo之zhi壯zhuang觀guan，令ling人ren驚jing歎tan。由you此ci觀guan之zhi，龜gui茲zi佛fo教jiao之zhi傳chuan入ru，無wu疑yi應ying比bi中zhong原yuan內nei地di略lve早zao。佛fo教jiao的de傳chuan入ru，使shi龜gui茲zi佛fo教jiao文wen化hua隨sui之zhi勃bo興xing，佛fo教jiao藝yi術shu正zheng是shi這zhe一yi佛fo教jiao文wen化hua重zhong要yao內nei涵han之zhi一yi。迄qi今jin保bao存cun在zai龜gui茲zi境jing內nei的de佛fo教jiao石shi窟ku，成cheng為wei我wo們men研yan究jiu龜gui茲zi佛fo教jiao藝yi術shu最zui珍zhen貴gui的de實shi物wu標biao本ben和he生sheng動dong的de形xing象xiang資zi料liao。
龜茲都於今庫車縣。在庫車附近的新和縣和拜城縣，和庫車縣一樣，都保存了好幾處寺院遺址和石窟。庫車縣境內有庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜爾朵哈石窟和瑪紮伯赫石窟，還有蘇巴什雀離大寺遺址的附近的禪窟群。拜城縣境內有克孜爾石窟、台(tai)台(tai)爾(er)石(shi)窟(ku)和(he)溫(wen)巴(ba)什(shen)石(shi)窟(ku)。新(xin)和(he)縣(xian)境(jing)內(nei)有(you)吐(tu)乎(hu)拉(la)克(ke)埃(ai)肯(ken)石(shi)窟(ku)。這(zhe)些(xie)石(shi)窟(ku)，規(gui)模(mo)不(bu)小(xiao)不(bu)大(da)，地(di)理(li)環(huan)境(jing)也(ye)略(lve)有(you)差(cha)異(yi)，最(zui)大(da)的(de)窟(ku)群(qun)是(shi)克(ke)孜(zi)爾(er)石(shi)窟(ku)和(he)庫(ku)木(mu)吐(tu)拉(la)石(shi)窟(ku)，它(ta)們(men)位(wei)於(yu)同(tong)一(yi)條(tiao)河(he)水(shui)的(de)岸(an)邊(bian)。其(qi)餘(yu)石(shi)窟(ku)附(fu)近(jin)，多(duo)缺(que)乏(fa)充(chong)足(zu)的(de)水(shui)源(yuan)，規(gui)模(mo)一(yi)般(ban)較(jiao)小(xiao)。龜(gui)茲(zi)境(jing)內(nei)的(de)石(shi)窟(ku)，開(kai)鑿(zao)和(he)沿(yan)襲(xi)使(shi)用(yong)的(de)時(shi)間(jian)，並(bing)不(bu)一(yi)致(zhi)。總(zong)的(de)延(yan)續(xu)時(shi)間(jian)，幾(ji)近(jin)一(yi)千(qian)年(nian)。這(zhe)些(xie)石(shi)窟(ku)具(ju)體(ti)地(di)顯(xian)示(shi)了(le)龜(gui)茲(zi)石(shi)窟(ku)特(te)有(you)的(de)麵(mian)貌(mao)與(yu)內(nei)涵(han)，不(bu)難(nan)從(cong)中(zhong)窺(kui)見(jian)龜(gui)茲(zi)佛(fo)教(jiao)與(yu)龜(gui)茲(zi)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)發(fa)展(zhan)的(de)蹤(zong)跡(ji)與(yu)特(te)點(dian)。龜(gui)茲(zi)古(gu)窟(ku)的(de)洞(dong)窟(ku)形(xing)製(zhi)，別(bie)具(ju)特(te)色(se)，種(zhong)類(lei)較(jiao)多(duo)，類(lei)型(xing)備(bei)。洞(dong)窟(ku)中(zhong)的(de)壁(bi)畫(hua)保(bao)存(cun)亦(yi)較(jiao)豐(feng)富(fu)，繪(hui)畫(hua)的(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格(ge)與(yu)題(ti)材(cai)內(nei)容(rong)，亦(yi)與(yu)中(zhong)原(yuan)石(shi)窟(ku)壁(bi)畫(hua)迥(jiong)異(yi)，別(bie)有(you)情(qing)趣(qu)。
龜茲地控絲路北道的特殊地理位置，使其在與東方和西方的政治、經濟、文化交流中，深得地利之便，可以吸收、融合來自東、西兩方麵的有益影響，同時又將這種影響以自身為媒介，傳向另一方。因而龜茲佛教石窟遺跡，不僅是研究龜茲曆史、佛教史、藝(yi)術(shu)史(shi)的(de)不(bu)可(ke)多(duo)得(de)的(de)形(xing)象(xiang)資(zi)料(liao)寶(bao)庫(ku)，它(ta)在(zai)形(xing)容(rong)中(zhong)外(wai)文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)史(shi)上(shang)的(de)價(jia)值(zhi)，也(ye)是(shi)不(bu)容(rong)低(di)估(gu)的(de)。中(zhong)外(wai)學(xue)者(zhe)對(dui)龜(gui)茲(zi)石(shi)窟(ku)產(chan)生(sheng)濃(nong)厚(hou)的(de)興(xing)趣(qu)，就(jiu)絕(jue)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)出(chu)於(yu)獵(lie)奇(qi)的(de)和(he)純(chun)屬(shu)偶(ou)然(ran)的(de)了(le)。
keziershikubujinzaiguizishikuzhongshiguimozuidadeshikuqun，zaiquanguoshikuzhongyekejuyudaxingshikudeqianlie。tadedongkushuliangduo，kuxingduozhongduoyang，bihuayicunfengfu，ticaineironghebihuadebiaoxianxingshiyeyouxianmingdedifangtese，shidangzhiwukuideguizishikudedianxingdaibiao。yaoyanjiuguizishiku，bunengbuxianlejiekeziershiku。