聖德太子（574~622）是日本飛鳥時代的政治家和思想家。他是用明天皇的第二子，母親是穴穗部間人皇後。原名廄戶皇子，又名上宮太了。聖德太子、豐聰耳皇子、fadawangdengdoushirenmenduitadezuncheng。shengyumindatianhuangsannianzhengyue，ziyoucongminghaoxue，duiyucongbaijidengguochuanlaideshuji，zhiyaodedaobianlikedusongjiangjie。nianfushisi，jiucanjiataofawubushouwudejunshihuodong。593年，女帝推古天皇（593~628年在位）即位，立他為皇太子，掌攝政大權，被委以處理軍政大事之重任。日本的攝政之職，大概就是從聖德太子開始有的。
聖sheng德de太tai子zi在zai職zhi期qi間jian，努nu力li創chuang立li天tian皇huang為wei中zhong心xin的de中zhong央yang集ji權quan國guo家jia，提ti倡chang學xue習xi大da陸lu的de政zheng治zhi製zhi度du，而er這zhe一yi切qie又you是shi圍wei繞rao著zhe佛fo教jiao的de傳chuan入ru和he興xing盛sheng展zhan開kai的de。佛fo教jiao傳chuan入ru日ri本ben最zui早zao可ke追zhui溯su到dao繼ji體ti天tian皇huang十shi六liu年nian（522）。中國南梁人司馬達等來到大和（今奈良縣），在高市郡阪田原建草庵，安置佛像進行禮拜。這是民間輸入佛教之始。佛教正式傳入日本是在欽明天皇十三年（522）十月，百濟明王進獻金銅釋迦佛像一尊和經論、幡(fan)蓋(gai)等(deng)物(wu)，並(bing)上(shang)表(biao)讚(zan)頌(song)弘(hong)揚(yang)佛(fo)法(fa)之(zhi)功(gong)德(de)。天(tian)皇(huang)應(ying)大(da)臣(chen)蘇(su)我(wo)禰(mi)稻(dao)目(mu)之(zhi)請(qing)，將(jiang)佛(fo)像(xiang)授(shou)予(yu)他(ta)，試(shi)行(xing)禮(li)拜(bai)。適(shi)值(zhi)日(ri)本(ben)國(guo)內(nei)瘟(wen)疫(yi)流(liu)行(xing)，大(da)臣(chen)物(wu)部(bu)尾(wei)輿(yu)上(shang)奉(feng)說(shuo)這(zhe)是(shi)國(guo)神(shen)譴(qian)責(ze)，把(ba)佛(fo)像(xiang)投(tou)入(ru)崛(jue)江(jiang)，並(bing)燒(shao)毀(hui)殿(dian)堂(tang)。蘇(su)我(wo)氏(shi)崇(chong)佛(fo)與(yu)物(wu)部(bu)氏(shi)反(fan)佛(fo)的(de)信(xin)仰(yang)之(zhi)爭(zheng)，實(shi)際(ji)反(fan)映(ying)了(le)以(yi)皇(huang)室(shi)和(he)蘇(su)我(wo)氏(shi)為(wei)代(dai)表(biao)的(de)主(zhu)張(zhang)接(jie)受(shou)大(da)陸(lu)的(de)政(zheng)治(zhi)製(zhi)度(du)與(yu)宗(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)，同(tong)以(yi)物(wu)部(bu)氏(shi)和(he)大(da)伴(ban)氏(shi)為(wei)代(dai)表(biao)有(you)貴(gui)族(zu)反(fan)對(dui)接(jie)受(shou)大(da)陸(lu)的(de)政(zheng)治(zhi)製(zhi)工(gong)與(yu)宗(zong)教(jiao)職(zhi)工(gong)文(wen)化(hua)教(jiao)育(yu)的(de)政(zheng)治(zhi)麵(mian)目(mu)鬥(dou)爭(zheng)。此(ci)後(hou)，佛(fo)像(xiang)、佛經不斷從百濟、高麗東傳日本，高麗、百濟的僧人也前來日本傳教，佛教在日本逐漸傳播起來。但這時佛教的傳播尚屬自發的階段，沒有得到官方的明文提倡和支持。
聖德太子執掌攝政大權以後，大力提倡佛教，把宣揚佛教教義作為施政的根本方針。推古天皇二年二月（594），發(fa)出(chu)興(xing)了(le)隆(long)佛(fo)教(jiao)三(san)寶(bao)的(de)詔(zhao)書(shu)，由(you)聖(sheng)德(de)太(tai)子(zi)和(he)大(da)臣(chen)蘇(su)我(wo)馬(ma)子(zi)負(fu)責(ze)。這(zhe)時(shi)，來(lai)日(ri)的(de)高(gao)僧(seng)日(ri)見(jian)增(zeng)多(duo)，其(qi)中(zhong)有(you)高(gao)麗(li)的(de)慧(hui)慈(ci)，百(bai)濟(ji)的(de)慧(hui)聰(cong)等(deng)，都(dou)在(zai)法(fa)興(xing)寺(si)新(xin)堂(tang)說(shuo)法(fa)。這(zhe)些(xie)品(pin)學(xue)兼(jian)優(you)的(de)高(gao)僧(seng)受(shou)到(dao)很(hen)高(gao)的(de)禮(li)遇(yu)，被(bei)看(kan)作(zuo)盛(sheng)佛(fo)教(jiao)的(de)棟(dong)梁(liang)。聖(sheng)德(de)太(tai)子(zi)身(shen)體(ti)力(li)行(xing)，他(ta)拜(bai)慧(hui)慈(ci)為(wei)師(shi)，學(xue)習(xi)佛(fo)教(jiao)，深(shen)入(ru)鑽(zuan)研(yan)佛(fo)教(jiao)和(he)儒(ru)學(xue)的(de)經(jing)典(dian)。推(tui)古(gu)六(liu)年(nian)（598）四月，他奉敕開講《法華經》、《勝曼經》，此後多次開講，上自天皇、諸王、王女，下至百姓，都經常聽他講說佛法。推古十二年（604），製定了“十七條憲法”（即政治原則），其內容大部分是宣傳儒學倫理道德和佛教思想的。其中第二條說：“篤敬三寶。三寶者，佛、法、僧也。則四生之終歸，萬化之極宗，何世何人，非貴是法，人鮮尤惡，能教從之，其不歸三寶，何以直枉？”意yi思si是shi說shuo，佛fo教jiao是shi一yi切qie有you情qing眾zhong生sheng的de最zui後hou依yi托tuo，是shi萬wan事shi物wu的de根gen本ben，無wu論lun何he世shi人ren，無wu不bu尊zun宗zong三san寶bao。即ji使shi是shi惡e人ren也ye可ke以yi用yong佛fo教jiao的de道dao理li來lai教jiao導dao他ta，讓rang他ta改gai惡e從cong善shan。第di十shi條tiao所suo說shuo的de“絕忿棄嗔，不怒人違”，也是佛教思想的體現。
推古十五年（607）qiyue，tapaixiaoyemeiziweiqiansuishi，daozhongguolianxibangjiao，qiuqujinglun。dierniansiyue，xiaoyemeizihuiguo。tongnianjiuyueyoupaiqishiqian，lvlingliuxueshenghesenglvduoren，laizhongguoxuexirujiawenhua、政治製度和佛教理論。
聖德太子還到處修建寺塔、鑄造佛像。相繼建造成了四天王寺、法隆寺、法興寺、廣隆寺、中宮寺、菩提寺、法起寺、妙安寺、金剛寺等，到推古末年，已建寺院46座，僧尼達1300多duo人ren。寺si院yuan規gui模mo宏hong大da，殿dian堂tang齊qi備bei，蔚wei為wei壯zhuang觀guan。推tui古gu十shi四si年nian，建jian成cheng銅tong繡xiu丈zhang六liu釋shi迦jia佛fo像xiang兩liang尊zun及ji侍shi像xiang若ruo幹gan，安an置zhi於yu法fa興xing寺si金jin堂tang。並bing於yu同tong年nian的de佛fo誕dan日ri，舉ju行xing了le盛sheng大da的de佛fo像xiang開kai光guang齋zhai會hui。這zhe是shi後hou來lai日ri本ben浴佛節和盂蘭盆會的起源。同時，他還修建悲田院、敬田院，從事佛教救濟事業，並勸說天皇救濟貧民。
聖德太子著有《三經義疏》流世。“三經”即《法華經》、《維摩經》和《勝曼經》。他在《維摩經疏》中說：“維摩詰者，乃是已登正覺之聖也。論本既與真如冥一，談跡即示萬品同量。”認為是真如是宇宙萬物的本體，萬事萬物都是它的顯現。他還主張聖、俗無卑之別，都是平等的佛子；世俗的道德實踐和佛法是相通的。
推古三十年（622）二月二十二日，聖德太子去世，年僅49歲。
總之，聖德太子一生，扶植、興隆佛法30nian，duifojiaozairibenchuanbohefazhanqilejuzuqingzhongdezuoyong，diandingleribenfojiaodefazhanjichu，shifojiaoheruxuechengweiribensixiangwenhuadezhongyaozuchengbufen，tayeyincibeichengweiribenfojiaozhizu。tapaiqiantangshilaizhongguoxuexi，cujinlezhongridewenhuajiaoliu，tuijinleribenzhengzhi、經濟、思想文化等方麵的飛速發展，為後來的“大化革新”作了重要的準備。