解脫會

解脫會是日本佛教真言宗係的新興教團。1929年由岡野聖憲創立
，他自稱“解脫金剛”。岡野出生在日本琦玉縣一農民的家庭，吃過不少苦，在42歲(sui)時(shi)曾(zeng)在(zai)事(shi)業(ye)上(shang)取(qu)得(de)了(le)成(cheng)功(gong)
，擁(yong)有(you)豐(feng)裕(yu)的(de)物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)。但(dan)是(shi)他(ta)認(ren)為(wei)物(wu)質(zhi)享(xiang)樂(le)並(bing)不(bu)能(neng)滿(man)足(zu)生(sheng)活(huo)需(xu)要(yao)，在(zai)精(jing)神(shen)上(shang)卻(que)沒(mei)能(neng)感(gan)到(dao)充(chong)實(shi)。於(yu)是(shi)他(ta)經(jing)常(chang)跑(pao)到(dao)8世紀初日本修驗道祖師役小角曾經服流刑的靜岡縣伊豆山，隱居修行，體驗修行帶來的神秘境界。1929年12月，岡野在東京的一次祈祝褥活動中，突然聽到了神的召喚，讓他“打開多聞寺寶篋印塔”。他根據神的啟示
，回家到鄉的菩提寺的多聞寺塔中取到梵文本的《寶篋陀羅尼經》
，即《一切如來秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》。岡野決定投身宗教，他將全部財產留給妻子
，創建了“大日本神代解脫健康會”，為解脫會的前身。

1931年岡野到真言宗醍醐寺派總本山三寶院剃度為僧

，越年將會名改為“真言宗醍醐寺派教會解脫分教會”，並開始在東京進行布教傳道。二次大戰時，岡野等人鼓吹日本國粹主義，要求信徒要向天皇效忠。交把每月的第一天作為“獻金日”，會員要向陣亡的官賓亡靈和家屬進行慰問和奉出自己的錢財。岡野不定期建造了“萬靈魂祭塔”
、“太陽精神碑”和“頌德碑”，以表現岡野的善

、真、美的德行和人生價值。戰後，因解脫會的教法一度受到人們的懷疑
，故勢力渙散低下。1953年岡野聖法任新教主，他將教團作了一些改革
，以“解脫醫學”為本宗特色

，建立了“解脫醫學研究所”，宣稱解脫醫學是解決靈魂與肉身之間重大關係的“大宇宙醫學”
，人們患病的原因是“心”病
，心與身體
、靈肉之間的不協調所致
，所以隻有調整身、心
、靈之間的和諧
，才能不生病，確保身體健康。而這些問題是現代醫學所不能解決的，因為現代醫學隻是治標不治本而已。“心”還是人類產生感情諸苦的原因，隻有反省自我，消滅自我的“更心”之後，才能真正獲得了幸福之路。1962年

，岡野聖法將會名正式定名國解脫會。

解脫會的教義以突出忠孝和超宗派為特色。岡野認為，忠孝仁義禮之五常之道，是每個會員的日常之道。“忠”既是對國家、國主、雇主的盡心服務
，也是對神和佛祖虔誠的皈依

，包括日常言行的不虛正行之道
；“孝”是對雙親的盡力責報答；“仁”是倫理，為道德、愛情等方麵的行動準則；“義”是所應履行的義務
，“禮”是知書達禮。為了做到五常之道，岡野要求會員重視對祖先的崇拜，平常要以“天茶”為供養先祖

，在親人去世之後還要進行厚葬。因此“報恩感謝”的思想在教徒生活中顯的非常重要，它成為“人生之幸福”的依據。岡野說：“人生之幸福
，不在於物質的充足，隻有敬神拜祖，感謝報恩的生活方式，才是真正的幸福。”並將要報的“恩”，具體分為國土之大禦恩、父母之恩
、師長之恩、社會之恩和天地萬物宇宙之恩五種，五恩中最重要的報國恩，故每月的第一天和月中的十五日是教徒的“感謝日”

，要舉行一些報恩的活動。岡野又認為
，“解脫”是(shi)人(ren)類(lei)必(bi)須(xu)要(yao)追(zhui)求(qiu)和(he)奮(fen)鬥(dou)的(de)目(mu)標(biao)。解(jie)脫(tuo)就(jiu)是(shi)擺(bai)脫(tuo)日(ri)常(chang)人(ren)們(men)受(shou)到(dao)業(ye)障(zhang)的(de)束(shu)縛(fu)
，擺(bai)脫(tuo)煩(fan)惱(nao)的(de)糾(jiu)纏(chan)
，離(li)開(kai)執(zhi)著(zhu)。宗(zong)教(jiao)就(jiu)是(shi)追(zhui)求(qiu)的(de)解(jie)脫(tuo)。每(mei)個(ge)宗(zong)教(jiao)的(de)目(mu)標(biao)都(dou)是(shi)以(yi)解(jie)脫(tuo)為(wei)根(gen)本(ben)的(de)目(mu)的(de)，隻(zhi)是(shi)采(cai)用(yong)的(de)稱(cheng)謂(wei)不(bu)同(tong)而(er)已(yi)。解(jie)脫(tuo)會(hui)之(zhi)所(suo)以(yi)以(yi)“解脫”命(ming)名(ming)，就(jiu)是(shi)要(yao)謀(mou)求(qiu)廣(guang)泛(fan)意(yi)義(yi)上(shang)的(de)人(ren)生(sheng)解(jie)脫(tuo)，而(er)不(bu)是(shi)隻(zhi)進(jin)行(xing)一(yi)宗(zong)一(yi)派(pai)的(de)狹(xia)隘(ai)的(de)解(jie)脫(tuo)，所(suo)以(yi)它(ta)們(men)並(bing)不(bu)固(gu)守(shou)宗(zong)本(ben)派(pai)，與(yu)許(xu)多(duo)宗(zong)教(jiao)和(he)教(jiao)派(pai)進(jin)行(xing)溝(gou)通(tong)，合(he)作(zuo)，表(biao)現(xian)了(le)超(chao)宗(zong)派(pai)的(de)特(te)色(se)。

解脫會以佛經的“甘露諸天不死之藥，食作者長命，力大身光”weitiangongyangyiju。renweizaitianchazhongyinqixishouleziranjiedexiantianzhijingqi，yejiuzhuruleshendetianzhi
，rulaideshangzhi，suoyikaichashijidulingyurouzhukudegenli
，jiyouzhibingjianshendegongxiao，youyouzengchangzhihui，jinghualinghundezuoyong，shijiaotu“啟發真智，增強毅力，淨化靈魂”的秘法之一。天茶是一種落葉灌木，其葉泡水之後，喝起來有一處甜味。故被視為“甘露”。教徒的修行以“忘卻自我
，順乎大自然法則”為最高境界，以修“心”為其法門。具體的修行方式是密教的“禦秘法”和“禦五法修業”二種
，將繪有“解脫金剛”的尊者曼陀羅置入在二掌之中，合掌正坐，口誦“南無解脫金剛”，以進入“沉浸於感謝之中，卻除雜念
、妄想、反抗與抗拒之心”
，而開發出“真智”。這是一種據說是“宇宙間的真理活動”。解脫會供奉的神祗有天神地祗，即天上地下的一切神佛均在受供之列；五智如來是大日如來、阿眾如來、寶生如來、阿彌陀如來、釋(shi)迦(jia)如(ru)來(lai)五(wu)種(zhong)。此(ci)五(wu)智(zhi)如(ru)來(lai)被(bei)看(kan)作(zuo)智(zhi)慧(hui)的(de)化(hua)身(shen)，為(wei)大(da)宇(yu)宙(zhou)運(yun)動(dong)的(de)法(fa)則(ze)。此(ci)外(wai)
，岡(gang)野(ye)聖(sheng)憲(xian)也(ye)是(shi)受(shou)供(gong)的(de)主(zhu)尊(zun)之(zhi)一(yi)。教(jiao)徒(tu)不(bu)需(xu)改(gai)變(bian)原(yuan)有(you)的(de)信(xin)仰(yang)
，而(er)敬(jing)奉(feng)先(xian)祖(zu)，敬(jing)奉(feng)土(tu)地(di)神(shen)

，到(dao)先(xian)祖(zu)之(zhi)魂(hun)的(de)所(suo)在(zai)地(di)菩(pu)提(ti)寺(si)做(zuo)法(fa)會(hui)和(he)敬(jing)香(xiang)等(deng)佛(fo)事(shi)。每(mei)年(nian)二(er)月(yue)十(shi)一(yi)日(ri)解(jie)脫(tuo)會(hui)要(yao)舉(ju)行(xing)“太陽精神碑”的紀念祭式，四月一日至三日是巡拜“三聖地”的時間。常務理事是解脫會的最高決策機構，布教審議會和理事會也是重要的機關。現解脫坐有教徒23萬人
，寺院和傳教所有10餘座，支部300餘個
，美國、巴西等地也有信徒。《解脫》月刊是其機關刊物。