“八觸”，指修習禪定中從初禪未到地定進入初禪時所發生的八種感覺，即動、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑八種感覺。
《釋禪波羅蜜次第法門》卷五說又有八觸：一掉、二猗、三冷、四熱、五浮、六沉、七堅、八軟，合成十六觸。其中動、掉（搖）二觸，指體內有動、搖的感覺，但從外表看並無動搖感。《摩訶止觀》卷九上說“若動觸起時，或從頭、背、腰、脅等處，漸漸遍身。身內覺動，外無動相。似如風發，微微運運。從頭至足多成退分。腰發成住分，足發多是進分”。癢、猗，指體內發癢，如無置身依靠之處。“重如沉下，輕如上升，冷如冰室，熱如火舍，澀如挽逆，滑如磨脂，軟如無骨，粗如糠肌”（同上卷八上）。體內發生八觸時，每一觸有十種功德同時發生，否則非正八觸。十種功德即：空、明、定、智、善心、柔軟、喜、樂、解脫、境界相應。《摩訶止觀》juanjiushangjieshishuo，yidongchuweili，kong，jidongchufashikongxinxuhuo，wuyouzhangai。ming，tongjingmeimiao，jiaojiaowuyu。ding，yixinanwen，wuyousangong。zhi，bufumihunyigang，xinjiejingli。shanxin，cankuixinjing，jiyizijibuzengdecifaergandaocankui，xinyiqiexianshengjujingshenmiaofaerchanshengjingjizhixin。rouruan，liyujieyoulicuguang，runaoniupisuiyijuanzongshu。xi，yusuodefaershengqingyue。le，chufayuxin，tianyumeimiao。jietuo，jiechutanyu、嗔恚、睡眠、掉悔、疑“五蓋”的束縛。境界相應，心與動觸諸功德相應不亂，又持念相應而不忘失，或一日一月一歲，安隱久住，斂念即來。
八觸、十shi功gong德de發fa生sheng時shi，各ge有you太tai過guo與yu不bu及ji兩liang種zhong端duan表biao現xian，如ru動dong觸chu發fa生sheng時shi又you急ji又you快kuai，手shou腳jiao搔sao擾rao，即ji是shi太tai過guo。如ru都dou不bu動dong，有you若ruo被bei縛fu，即ji是shi不bu及ji。故gu以yi適shi中zhong為wei正zheng常chang，如ru身shen內nei運yun動dong不bu疾ji不bu遲chi。又you如ru空kong功gong德de，以yi豁huo而er無wu礙ai為wei正zheng空kong，若ruo永yong寂ji絕jue，都dou無wu覺jiao知zhi，是shi太tai過guo。若ruo鏗keng然ran塊kuai礙ai，是shi不bu及ji。明ming以yi鏡jing明ming了le這zhe為wei正zheng明ming，若ruo如ru白bai日ri，或huo見jian種zhong種zhong光guang色se，是shi太tai過guo。若ruo弛chi散san萬wan境jing，是shi不bu用yong。定ding以yi一yi心xin澄cheng靜jing為wei正zheng定ding，若ruo縛fu著zhe不bu動dong，是shi太tai過guo。若ruo弛chi散san萬wan境jing，是shi不bu及ji。故gu初chu禪chan發fa生sheng八ba觸chu十shi功gong德de時shi就jiu正zheng邪xie之zhi別bie，一yi觸chu中zhong有you20種邪相，八觸有160種邪法。這是因為一邊地去欲界近，二帶欲界心，邪得隨入。發生八觸的生起次第，以先發動觸，然後逐漸深轉細，發餘七觸，稱為“豎發”。如一觸即發，或謝未謝，即發餘觸，諸觸交橫發生，稱“橫發”。無論豎發橫發，都以八觸十功德及五支觀察辨別，不致料亂。
支是進入初禪時的發生的功德，也可視為十功德的另一種歸納法。五支即尋、伺、喜、樂、定。尋亦作覺，伺亦作觀，定一作一心。《釋禪波羅蜜次第法門》卷五解釋：“覺者，初心覺悟，名為覺。觀者，後細以分別，名為觀。慶悅之心，名為喜。恬澹之心，名為樂。寂然不散，名為一心。“《清淨道論》分喜支為五層：初(chu)小(xiao)喜(xi)，喜(xi)樂(le)令(ling)身(shen)上(shang)毫(hao)毛(mao)豎(shu)立(li)。次(ci)刹(sha)那(na)喜(xi)，猶(you)如(ru)電(dian)樂(le)刹(sha)那(na)而(er)現(xian)，三(san)繼(ji)起(qi)喜(xi)，猶(you)如(ru)海(hai)岸(an)波(bo)浪(lang)，於(yu)身(shen)上(shang)數(shu)數(shu)現(xian)存(cun)而(er)消(xiao)逝(shi)。四(si)踴(yong)躍(yue)喜(xi)，感(gan)覺(jiao)頗(po)為(wei)強(qiang)烈(lie)，踴(yong)躍(yue)至(zhi)於(yu)騰(teng)空(kong)。五(wu)遍(bian)滿(man)喜(xi)，喜(xi)樂(le)溢(yi)滿(man)全(quan)身(shen)，有(you)如(ru)水(shui)滿(man)山(shan)窟(ku)，至(zhi)此(ci)方(fang)為(wei)正(zheng)受(shou)之(zhi)喜(xi)。
據說發生八觸、十功德、五支而進入初禪時，因嚐受到高於欲界五欲的幸福快樂，而能轉變心理結構，自然超離欲界。如《禪法要解》說：“色界四大（地、水、火、風）bianmanshengu，rouheqingruan，liyuebushan。yixindinggu，nenglingkuaile。sejiezaoseyouguangminggu，shiguxingzhejianmiaoguangmingzhaoshenneiwai。xingzherushixinyizhuanyi，chenchubuchen，xichubuxi，shijianbafa（利、衰、毀、苦、樂、憂、喜）所不能動，信敬漸愧轉複增倍，於衣服飲食等到心不貪著，但以諸善功德為貴，餘者為賤。”
八觸發生的原因，被認為是由體內地、水、火、風四大在禪定中作用的結果。重、沉、堅、澀四觸由地大而生，暖、熱、猗、癢四觸由火大而生，動、掉、輕、浮fu四si觸chu由you風feng大da而er生sheng。當dang修xiu禪chan者zhe從cong欲yu界jie定ding入ru色se界jie定ding初chu禪chan時shi，色se界jie的de微wei細xi四si大da在zai欲yu界jie的de粗cu重zhong四si大da所suo聚ju合he的de體ti內nei生sheng起qi，粗cu細xi四si大da相xiang互hu作zuo用yong，在zai主zhu觀guan上shang便bian表biao現xian為wei八ba觸chu。《摩訶止觀》卷九上說：“八觸是四大，動、輕是風，癢、暖是火，冷、滑是水，重、澀是地，體用相參，則有八觸耳。”又說：修數信息時，“數息能轉心，心轉火，火轉風，風轉水，水轉地，四大轉細，故有八觸。如麥變為曲，曲變為糟，糟變為酒”。卷八說：“八觸者，心與四從合是有四正體觸，複有四依觸，合成八觸……cibachusishangsixia，ruxishundidaerzhong，chuxishunfengdaerqing。youruxishunshuidaerleng，chuxishunhuodaerre。youruxishundidaerse，chuxishunfengdaerhua。youruxishunshuidaerruan，chuxishunhuodaercu。”這就是說在數息觀的作用下，心意與四大相合，引起體內元素從粗轉細的變化，導致八觸的發生。