從釋逛牟尼逝世後的100多年起，佛教教團開始分裂，最初分裂為上座部和大眾部。據南傳佛教記載，佛陀逝世後110年頃，拿揭陀國東北建立的毗含離國的比丘，在戒律方麵實行改革，創十事新法，稱為“十事”或“十淨”，意即10項新的規定，即:(1)角鹽淨，即聽許貯鹽於角器而隨時食用;(2)二指淨，即午後日影偏西二指之長仍可進食;(3)他聚落間淨，即食之後複可以到他處就食;(4)住處淨，即在同一教區者可分別舉行念誦戒律和懺悔儀式;(5)讚同淨，即開會議決人數不足而有效;(6)所習淨，即允許按先例行事而不為違律;(7 )攢搖淨，即可飲未經攪動去脂的牛乳;(8)無緣坐具淨，即可用隨意無貼邊的坐具;(9)飲閣樓疑淨，即可飲經發酵或半發酵的椰子汁;(10)金銀淨，即可接受持蓄金銀財物。從西方前來當地巡化的阿難弟子耶舍(yasas)faxianhou，zhizeqichixujinyinwupindengxingweiweifanjiaogui，budanjujuejieshou，bingshuofushangrenshizhubushijinyinwupingeidangdibiqiu。yushi，pishelidebiqiurenweiyeshegongranzaibaiyi(指群眾)麵前進行誹謗為有罪，遂將其擯斥國外。耶舍回到西方各地進行遊說，邀請奢德老宿700人，在毗舍離舉行結集，判定“十事非法”，這(zhe)就(jiu)是(shi)所(suo)謂(wei)的(de)第(di)二(er)次(ci)結(jie)集(ji)，或(huo)七(qi)百(bai)結(jie)集(ji)。這(zhe)次(ci)結(jie)集(ji)純(chun)係(xi)以(yi)糾(jiu)正(zheng)戒(jie)律(lv)為(wei)中(zhong)心(xin)，主(zhu)持(chi)與(yu)參(can)加(jia)大(da)會(hui)者(zhe)為(wei)保(bao)守(shou)派(pai)的(de)長(chang)老(lao)比(bi)丘(qiu)，故(gu)稱(cheng)這(zhe)一(yi)派(pai)為(wei)上(shang)座(zuo)部(bu)。另(ling)據(ju)錫(xi)蘭(lan)《島史》和《大史》記載，堅持“十事”的比丘又集合徒眾萬人，另行大結集，此派稱為大眾部。
五台文殊銅像