彩繪觀音像
公元5至6世(shi)紀(ji)，以(yi)無(wu)若(ruo)和(he)世(shi)親(qin)為(wei)代(dai)表(biao)的(de)瑜(yu)伽(jia)行(xing)宗(zong)逐(zhu)漸(jian)流(liu)行(xing)。瑜(yu)伽(jia)行(xing)派(pai)對(dui)中(zhong)觀(guan)派(pai)一(yi)切(qie)皆(jie)空(kong)的(de)觀(guan)點(dian)，認(ren)為(wei)應(ying)該(gai)把(ba)空(kong)有(you)結(jie)合(he)起(qi)來(lai)，因(yin)之(zhi)肯(ken)定(ding)了(le)識(shi)的(de)存(cun)在(zai)。他(ta)們(men)認(ren)為(wei)世(shi)界(jie)上(shang)的(de)一(yi)切(qie)現(xian)象(xiang)都(dou)是(shi)精(jing)神(shen)的(de)總(zong)體(ti)—識所變現出來的。所謂“萬法唯識”、“三界唯心”。按識的變現和作用可分為三類八識:(1)前六識----眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，他們的主要職能是起識別和認識的作用，前六識都以各自相應認識器官(眼、舌、鼻、耳、身、心髒)為其活動的根據，並以相應的幻現的外境(色、身、香、味、觸、法)為其認識的對象;(2)第七識----來那識，它的職能是起思維度量的作用。來那識是前六識和第八識，即阿賴耶識的中介，它以阿賴耶識為自己存在的前提和認識對象.由於來那識的活動伴隨有四種根本煩惱，從而使人們陷於痛苦和生死輪回;(3)第八識----阿賴耶識(藏識)，阿賴耶識是前七識的共同根據，宇宙萬有的根源。它的本相有三個方法:(1)能藏，即阿賴耶識能攝取和保存一切“種子”(“潛在力”)，這種潛在的能力在時機成熟時能生出宇宙萬有(“種子生現行”)，宇宙萬有世也可發生(’’熏可”)新的宇宙萬有的潛在能力或狀態(“現行熏種 子”)，這種勢如暴流永恒不斷的因果變化，也就是人間苦海的無限變化過程，(2)所藏，即生起宇宙萬有潛在力的所藏處;(3)我愛執藏，阿賴耶識原非自我(靈魂)而是識的流轉，但第七識妄執為永恒主宰的靈魂，因此被稱為我愛執藏，這個我(靈魂)也就是輪回果報的精神實體。
瑜伽行派對於識所變現的宇宙萬有進行了繁瑣的分類，把宇宙萬有分為“五位百法”，五位是心法(精神現象)、心所有法(心的隨屬現象或作用)、色法(物質現象)、不相應行法(非精神非物質現象)、無為法(不生不滅的現象)，並且將每一位分為若幹法(存在)，總計為百法，即百種存在，瑜加行派這種分類無非是要論證一切現象都是識的變現。