佛(fo)法(fa)應(ying)該(gai)以(yi)人(ren)為(wei)本(ben)，為(wei)人(ren)服(fu)務(wu)，否(fou)則(ze)就(jiu)沒(mei)有(you)生(sheng)命(ming)力(li)，它(ta)的(de)存(cun)在(zai)也(ye)就(jiu)沒(mei)有(you)價(jia)值(zhi)和(he)意(yi)義(yi)。佛(fo)法(fa)不(bu)僅(jin)包(bao)含(han)了(le)信(xin)仰(yang)，也(ye)包(bao)含(han)了(le)智(zhi)慧(hui)和(he)教(jiao)育(yu)。佛(fo)法(fa)就(jiu)像(xiang)一(yi)個(ge)百(bai)貨(huo)商(shang)場(chang)，什(shen)麼(me)都(dou)有(you)，什(shen)麼(me)人(ren)進(jin)來(lai)了(le)都(dou)會(hui)受(shou)益(yi)。就(jiu)算(suan)你(ni)是(shi)從(cong)政(zheng)的(de)、從商的，也能從中找到對應的理論和依據，得到指導。
如(ru)果(guo)你(ni)們(men)沒(mei)有(you)一(yi)點(dian)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)心(xin)靈(ling)中(zhong)的(de)定(ding)海(hai)神(shen)針(zhen)，人(ren)生(sheng)就(jiu)會(hui)沒(mei)有(you)方(fang)向(xiang)，將(jiang)來(lai)到(dao)了(le)社(she)會(hui)上(shang)就(jiu)會(hui)比(bi)較(jiao)浮(fu)。中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)，儒(ru)釋(shi)道(dao)三(san)家(jia)的(de)思(si)想(xiang)占(zhan)了(le)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)。拋(pao)開(kai)儒(ru)釋(shi)道(dao)，中(zhong)國(guo)就(jiu)沒(mei)有(you)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)。中(zhong)國(guo)所(suo)謂(wei)的(de)現(xian)代(dai)文(wen)明(ming)還(hai)不(bu)到(dao)一(yi)百(bai)年(nian)，西(xi)方(fang)的(de)現(xian)代(dai)文(wen)明(ming)也(ye)就(jiu)兩(liang)三(san)百(bai)年(nian)。
世界上的三大宗教決定了信仰它們的民族的文明。例如佛教從印度傳到中國以後，與中國的儒家思想、daojiasixiangrongweiyiti，xingchenglezhongguodefojiao，bingyanshengchuchanzong。chanzongruyiguyuantouhuoshui，yiduweizhongguowenhuadailailehuopodeshengji，jidadifengfuhetuozhanlezhongguowenhua，weichuangzaohuihuangcanlandezhonghuawenmingzuochulezhuoyuedegongxian。
中國在曆史上輝煌的時候，這三大教的思想都起到了重要的作用，比如漢朝、唐朝都是中國的黃金時代，這三大教都非常興旺。就像《聖經》的教義對中東和歐洲各民族的文明也起到舉足輕重的作用一樣。
每mei一yi個ge民min族zu最zui早zao期qi的de文wen化hua都dou是shi神shen文wen化hua，都dou是shi宗zong教jiao文wen化hua，宗zong教jiao的de價jia值zhi觀guan就jiu是shi他ta們men民min族zu的de價jia值zhi觀guan。按an宗zong教jiao的de說shuo法fa，我wo們men每mei一yi個ge人ren都dou是shi神shen，都dou是shi從cong天tian上shang下xia來lai的de，隻zhi不bu過guo我wo們men在zai紅hong塵chen裏li停ting留liu得de太tai久jiu，忘wang記ji回hui歸gui源yuan頭tou了le。
要(yao)想(xiang)一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)長(chang)盛(sheng)不(bu)衰(shuai)，必(bi)須(xu)恢(hui)複(fu)它(ta)的(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)，因(yin)為(wei)在(zai)恢(hui)複(fu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)同(tong)時(shi)，民(min)族(zu)的(de)信(xin)仰(yang)也(ye)建(jian)立(li)起(qi)來(lai)了(le)。佛(fo)法(fa)能(neng)流(liu)傳(chuan)到(dao)今(jin)天(tian)，兩(liang)千(qian)六(liu)百(bai)年(nian)的(de)曆(li)史(shi)，一(yi)定(ding)有(you)它(ta)的(de)可(ke)貴(gui)之(zhi)處(chu)。聽(ting)聞(wen)到(dao)佛(fo)法(fa)，從(cong)大(da)處(chu)而(er)言(yan)，可(ke)以(yi)指(zhi)導(dao)我(wo)們(men)的(de)人(ren)生(sheng)，從(cong)小(xiao)處(chu)而(er)言(yan)，可(ke)以(yi)指(zhi)導(dao)我(wo)們(men)的(de)為(wei)人(ren)處(chu)事(shi)，還(hai)可(ke)以(yi)幫(bang)助(zhu)我(wo)們(men)創(chuang)業(ye)、經營企業。例如日本的稻盛和夫創立了兩個世界500強，記者采訪他說：“你創立企業的理念是什麼？”他說我是用佛教的理念來創立企業的。”人家問他：“佛教的理念是什麼？”他說：“佛(fo)教(jiao)主(zhu)要(yao)是(shi)講(jiang)慈(ci)悲(bei)，相(xiang)當(dang)於(yu)基(ji)督(du)教(jiao)講(jiang)的(de)博(bo)愛(ai)和(he)奉(feng)獻(xian)。一(yi)個(ge)人(ren)如(ru)果(guo)真(zhen)的(de)有(you)慈(ci)悲(bei)心(xin)，能(neng)奉(feng)獻(xian)，無(wu)論(lun)到(dao)什(shen)麼(me)地(di)方(fang)，都(dou)不(bu)需(xu)要(yao)別(bie)人(ren)監(jian)督(du)。我(wo)們(men)之(zhi)所(suo)以(yi)需(xu)要(yao)人(ren)製(zhi)度(du)來(lai)監(jian)管(guan)、督促，是因為我們的愛心不夠，責任心不夠，奉獻心不夠。”他的人生哲學和經營哲學都是來自佛教的教義。
一個人有了信仰，他的人生就有了定位、有了方向，乃至為人處事就有了原則，道德也有了底線。有了信仰，他的人生就是富有的、光明的。人固然需要經濟基礎，物質的保障，但更需要精神生活，一個人如果沒有精神生活，就意味著靈魂沒有方向，沒有歸宿。