現代生活中，有越來越多的人信仰佛教，也常常會默念“阿彌陀佛”、“南無觀世音菩薩”等佛號，但是你知道這些佛號該怎麼念，會對你有什麼樣的功德嗎，下麵就一起來了解一下吧。
佛在《地藏經》中是這樣的告訴觀世音菩薩說：汝與娑婆世界有大因緣，所有的天龍、鬼(gui)神(shen)乃(nai)至(zhi)六(liu)道(dao)中(zhong)的(de)苦(ku)難(nan)眾(zhong)生(sheng)，若(ruo)能(neng)聞(wen)你(ni)名(ming)號(hao)，或(huo)見(jian)你(ni)形(xing)像(xiang)，或(huo)敬(jing)仰(yang)讚(zan)歎(tan)你(ni)，這(zhe)些(xie)眾(zhong)生(sheng)必(bi)生(sheng)於(yu)無(wu)上(shang)道(dao)，且(qie)必(bi)獲(huo)不(bu)轉(zhuan)退(tui)心(xin)，常(chang)生(sheng)人(ren)道(dao)或(huo)天(tian)界(jie)，享(xiang)受(shou)安(an)樂(le)，等(deng)到(dao)因(yin)緣(yuan)成(cheng)熟(shu)時(shi)，會(hui)遇(yu)佛(fo)授(shou)記(ji)，他(ta)日(ri)必(bi)將(jiang)成(cheng)佛(fo)的(de)。
佛陀在《觀世音菩薩授記經》中，也提到了佛陀與觀音菩薩的一段宿世因緣......於yu過guo去qu世shi久jiu遠yuan劫jie以yi前qian，有you一yi大da佛fo名ming號hao為wei金jin光guang師shi子zi遊you戲xi如ru來lai，此ci佛fo之zhi淨jing土tu莊zhuang嚴yan。而er該gai佛fo國guo淨jing土tu的de眾zhong生sheng淨jing修xiu梵fan行xing，純chun一yi化hua生sheng，禪chan悅yue為wei食shi。而er該gai佛fo土tu中zhong有you一yi威wei德de王wang，奉feng事shi金jin光guang師shi子zi遊you戲xi如ru來lai非fei常chang的de虔qian誠cheng，而er如ru來lai就jiu為wei威wei德de王wang傳chuan授shou六liu波bo羅luo蜜mi法fa印yin。此ci時shi威wei德de王wang在zai佛fo淨jing土tu的de花hua園yuan中zhong深shen入ru了le禪chan定ding三san昧mei中zhong，這zhe時shi候hou在zai威wei德de王wang的de左zuo右you有you二er蓮lian花hua，從cong地di湧yong出chu，雜za色se莊zhuang嚴yan，其qi香xiang芬fen馥fu如ru天tian栴栴檀tan。在zai這zhe二er朵duo大da蓮lian花hua中zhong有you二er童tong子zi化hua生sheng其qi中zhong，跏jia趺fu而er坐zuo，其qi一yi名ming為wei寶bao意yi，另ling一yi名ming為wei寶bao上shang。
fotuozuihougaosuguanshiyinpusa，zheweidewangjiushifotuodeqianshen，erciertongzi，jishixianjinxifangjileshijiedeguanshiyinyudashizhiliangdapusadeqianshengshiye。erqieguanshiyinyudashizhiliangweipusa，yeshizaijinguangshiziyouxirulaidefazuoqian，chucifaxiaenouduoluosanmiaosanputixin，yinerkaishiyongmengjingjin，qinxiufofa。
所以觀世音菩薩與本師釋迦牟尼佛是有宿世因緣的，今天娑婆世界六道苦難眾生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，雖然有文殊、普賢、彌勒及地藏等大菩薩的度化與教化，但觀世音菩薩亦自自然然的來幫忙救度我娑婆世界眾生，這也是觀音菩薩與我們娑婆世界的一大因緣啊！
《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。”
那麼受持觀音名號與其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？經中舉例說：“無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名號，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意雲何？是善男子善女人功德多否？無盡意言：甚多！世尊。佛言：若(ruo)複(fu)有(you)人(ren)受(shou)持(chi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)名(ming)號(hao)，乃(nai)至(zhi)一(yi)時(shi)禮(li)拜(bai)供(gong)養(yang)，是(shi)二(er)人(ren)福(fu)，正(zheng)等(deng)無(wu)異(yi)，於(yu)百(bai)千(qian)萬(wan)億(yi)劫(jie)，不(bu)可(ke)窮(qiong)盡(jin)。無(wu)盡(jin)意(yi)，受(shou)持(chi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)名(ming)號(hao)，得(de)如(ru)是(shi)無(wu)量(liang)無(wu)邊(bian)福(fu)德(de)之(zhi)利(li)。”
《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》雲：“佛言：此菩薩名觀世音自在......過guo去qu無wu量liang劫jie中zhong，已yi作zuo佛fo竟jing，號hao正zheng法fa明ming如ru來lai，大da悲bei願yuan力li，為wei欲yu發fa起qi一yi切qie菩pu薩sa，安an樂le成cheng熟shu諸zhu眾zhong生sheng故gu，現xian作zuo菩pu薩sa。汝ru等deng大da眾zhong，諸zhu菩pu薩sa摩mo訶he薩sa，梵fan釋shi龍long神shen，皆jie應ying恭gong敬jing，莫mo生sheng輕qing慢man。一yi切qie人ren天tian，常chang須xu供gong養yang。專zhuan稱cheng名ming號hao，得de無wu量liang福fu，滅mie無wu量liang罪zui，命ming終zhong往wang生sheng阿e彌mi陀tuo佛fo國guo。”又雲：“觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)白(bai)佛(fo)言(yan)，我(wo)有(you)大(da)悲(bei)心(xin)陀(tuo)羅(luo)尼(ni)咒(zhou)，今(jin)當(dang)欲(yu)說(shuo)。為(wei)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)，得(de)安(an)樂(le)故(gu)，得(de)壽(shou)命(ming)故(gu)，得(de)富(fu)饒(rao)故(gu)，除(chu)滅(mie)一(yi)切(qie)惡(e)業(ye)重(zhong)罪(zui)故(gu)，增(zeng)長(chang)一(yi)切(qie)白(bai)法(fa)諸(zhu)功(gong)德(de)故(gu)，速(su)能(neng)滿(man)足(zu)一(yi)切(qie)諸(zhu)希(xi)求(qiu)故(gu)。”
《六字大明咒經》雲：何人若誦若作意‘嗡嘛呢叭美吽’之明咒，能避免一切疾病之損害，延年益壽，財富增上,並能清淨一切業障，獲得解脫”。
佛說觀無量壽佛經》雲：如此菩薩（觀音菩薩），但聞其名，獲無量福，何況諦觀。
玄奘大師所譯的《十一麵神咒心經》上觀世音菩薩雲：若ruo有you稱cheng念nian百bai千qian俱ju胝zhi那na庾yu多duo諸zhu佛fo名ming號hao，複fu有you暫zan時shi於yu我wo名ming號hao至zhi心xin稱cheng念nian，彼bi二er功gong德de，平ping等deng平ping等deng。稱cheng我wo名ming者zhe，皆jie得de不bu退tui轉zhuan地di，離li一yi切qie病bing，脫tuo一yi切qie障zhang，一yi切qie怖bu畏wei，滅mie除chu身shen語yu意yi惡e。況kuang能neng於yu我wo所suo說shuo神shen咒zhou受shou持chi讀du誦song，如ru說shuo修xiu行xing，是shi人ren於yu無wu上shang菩pu提ti領ling受shou，如ru在zai掌zhang中zhong。”
佛說十一麵觀世音神咒經（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多譯）：“至(zhi)心(xin)誦(song)持(chi)此(ci)咒(zhou)。行(xing)此(ci)法(fa)者(zhe)當(dang)知(zhi)是(shi)人(ren)。得(de)四(si)萬(wan)劫(jie)離(li)生(sheng)死(si)際(ji)。世(shi)尊(zun)我(wo)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)名(ming)字(zi)難(nan)可(ke)得(de)聞(wen)。若(ruo)複(fu)有(you)人(ren)稱(cheng)十(shi)萬(wan)億(yi)諸(zhu)佛(fo)名(ming)字(zi)。或(huo)複(fu)有(you)人(ren)稱(cheng)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)名(ming)字(zi)者(zhe)。彼(bi)二(er)人(ren)福(fu)正(zheng)等(deng)無(wu)異(yi)”“ershiguanshiyinpusa。baifoyanshizun。ruoshannanzishannvrenjiyiqiezhongsheng。zhouyeyinqinchengwomingzhe。jiedeepibazhidi。xianshendeliyiqiekunao。yiqiezhangnanyiqiebuwei。jisanyezuixidechumie。kuangfuyourenyicijingjiaorufaxiuxing。dangzhishirenjideenouduoluosanmiaosanputixinruzaizhangzhong。”
《華嚴經》上觀自在菩薩雲：若(ruo)念(nian)於(yu)我(wo)，若(ruo)稱(cheng)我(wo)名(ming)，若(ruo)見(jian)我(wo)身(shen)，皆(jie)得(de)免(mian)離(li)一(yi)切(qie)怖(bu)畏(wei)。善(shan)男(nan)子(zi)，我(wo)以(yi)此(ci)方(fang)便(bian)，令(ling)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)離(li)怖(bu)畏(wei)已(yi)，複(fu)教(jiao)令(ling)發(fa)阿(e)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)心(xin)，永(yong)不(bu)退(tui)轉(zhuan)。（稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，與暫時至心稱念觀音名號，功德平等。則《楞嚴》、《法華》謂持六十二億恒河沙菩薩名字功德，與持觀音名字無二。恒沙菩薩，較諸佛功德猶遠。今言平等，誠非凡夫心量所測。如後《寶王經》說，又不可得而思議矣！）
《大乘莊嚴寶王經》雲：“佛言如殑伽河沙數如來應正等覺，以天妙衣及以袈裟，飲食湯藥坐臥具等，供養如是諸佛所獲福德，與觀自在菩薩一毛端福其量無異。”“佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。”“ruoyourennengyiniancipusamingzhe，shirendanglaiyuanlishenglaobingsilunhuizhiku，youruewangsuifengerqu，sudewangshengjileshijie，mianjianwuliangshourulai，tingwenmiaofa。rushizhiren，eryongbushoulunhuizhiku，wutan、瞋、癡，無老、病、死，無饑饉苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，蓮華化生，常居彼土。”
千光眼觀自在菩薩秘密法經（聖行沙門三昧蘇嚩(二合)羅譯）：十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法-輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恒河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。說是語已佛默然坐。
《大佛頂首楞嚴經》：四(si)者(zhe)，我(wo)得(de)佛(fo)心(xin)，證(zheng)於(yu)究(jiu)竟(jing)。能(neng)以(yi)珍(zhen)寶(bao)種(zhong)種(zhong)，供(gong)養(yang)十(shi)方(fang)如(ru)來(lai)，傍(bang)及(ji)法(fa)界(jie)六(liu)道(dao)眾(zhong)生(sheng)。求(qiu)妻(qi)得(de)妻(qi)，求(qiu)子(zi)得(de)子(zi)，求(qiu)三(san)昧(mei)得(de)三(san)昧(mei)，求(qiu)長(chang)壽(shou)得(de)長(chang)壽(shou)，如(ru)是(shi)乃(nai)至(zhi)求(qiu)大(da)涅(nie)盤(pan)得(de)大(da)涅(nie)盤(pan)。佛(fo)問(wen)圓(yuan)通(tong)，我(wo)從(cong)耳(er)門(men)圓(yuan)照(zhao)三(san)昧(mei)，緣(yuan)心(xin)自(zi)在(zai)，因(yin)入(ru)流(liu)相(xiang)，得(de)三(san)摩(mo)提(ti)，成(cheng)就(jiu)菩(pu)提(ti)，斯(si)為(wei)第(di)一(yi)。