1、迎請佛像（選擇佛像）：迎請佛像或菩薩像，您可以迎請與自已最有緣的，自已喜歡的那尊佛或與自己修持相應的佛菩薩像。若選擇佛、菩薩聖像，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依佛龕尺寸高低、寬窄大小和各人喜好而定。
2、供佛數量：在家供奉佛、菩pu薩sa像xiang，若ruo選xuan擇ze請qing一yi尊zun或huo多duo尊zun皆jie可ke。因yin為wei一yi尊zun佛fo，可ke代dai表biao多duo佛fo，一yi方fang佛fo可ke代dai表biao十shi方fang三san世shi一yi切qie諸zhu佛fo。若ruo請qing一yi尊zun菩pu薩sa也ye是shi一yi樣yang的de，一yi尊zun菩pu薩sa可ke代dai表biao多duo菩pu薩sa，一yi方fang菩pu薩sa可ke代dai表biao十shi方fang三san世shi一yi切qie諸zhu菩pu薩sa。恭gong請qing的de佛fo菩pu薩sa塑su像xiang，一yi般ban數shu量liang應ying以yi單dan數shu為wei宜yi。若ruo請qing一yi尊zun，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等均可。
renheyishidoujuyouyidingdebiaofayiyi，kaiguangyebuliwai。fojiaorenwei，womenzhongshengcongwushiyilai，jiushoudaowumingchengoudewuran，erbunengchejianzhufadezhenli，suoyixuyaokaifawomenneijudezhihui。tangdaishenxiuchanshishuoguo：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來麵目；用yong朱zhu砂sha筆bi點dian向xiang佛fo眼yan，是shi因yin為wei眼yan睛jing代dai表biao了le智zhi慧hui，所suo以yi點dian開kai佛fo眼yan，開kai發fa眾zhong生sheng的de內nei在zai智zhi慧hui。如ru果guo眾zhong生sheng沒mei有you智zhi慧hui，對dui諸zhu法fa妄wang起qi分fen別bie，就jiu如ru眼yan睛jing有you病bing，見jian到dao空kong花hua，還hai執zhi為wei實shi有you，所suo以yi需xu要yao除chu去qu眼yan病bing，發fa掘jue原yuan有you的de般ban若ruo智zhi慧hui。也ye有you人ren研yan究jiu論lun證zheng，開kai光guang這zhe種zhong儀yi式shi來lai自zi道dao教jiao和he民min俗su，佛fo教jiao在zai流liu傳chuan過guo程cheng中zhong受shou到dao原yuan有you中zhong國guo文wen化hua的de影ying響xiang，將jiang其qi引yin入ru的de。
開光儀式規模可大可小，程序可簡可繁。具體作法要依照儀軌文獻的規定業進行。其中包括靜修、念誦經文、背誦陀羅尼咒語。司儀有一套適當的姿勢和動作，還要使用一定的宗教法器。
現代一般開光，已經趨向形式、mixin，bakaiguangdeyiyiwanquansangshidiaole。shijishang，kaiguangzhezhuangshiqingfeichangzhongyao，tazhenzhengdeyiyi，jiushishuominggongyangzheyizunfopusaxingxiangyiyizhisuozai。zhegeshiqingjiurutongshisujianyigeweirendexingxiang，womenjianzhuchengjiule，juxingyigekaimudedianli。zaidianlidangzhongyidingyaoxiangdazhongshuomingtazaishideshiqingfenggongweiye，taduishehuidazhongdegongxian，duiguojiaminzudegongxian。jiaodaideqingqingchuchu、明(ming)明(ming)白(bai)白(bai)，使(shi)社(she)會(hui)大(da)眾(zhong)見(jian)到(dao)他(ta)的(de)形(xing)象(xiang)，就(jiu)生(sheng)起(qi)效(xiao)法(fa)他(ta)的(de)這(zhe)種(zhong)心(xin)念(nian)，這(zhe)就(jiu)是(shi)佛(fo)教(jiao)開(kai)光(guang)的(de)意(yi)義(yi)。譬(pi)如(ru)我(wo)們(men)供(gong)養(yang)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)，觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)這(zhe)個(ge)像(xiang)造(zao)好(hao)了(le)之(zhi)後(hou)，我(wo)們(men)要(yao)啟(qi)用(yong)，供(gong)養(yang)啟(qi)用(yong)。在(zai)啟(qi)用(yong)的(de)時(shi)候(hou)，我(wo)們(men)要(yao)向(xiang)大(da)眾(zhong)說(shuo)明(ming)，我(wo)們(men)為(wei)什(shen)麼(me)供(gong)養(yang)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)，供(gong)養(yang)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)意(yi)義(yi)是(shi)在(zai)那(na)裏(li)？藉(ji)這(zhe)尊(zun)像(xiang)，開(kai)發(fa)我(wo)們(men)自(zi)己(ji)自(zi)性(xing)的(de)光(guang)明(ming)，所(suo)以(yi)不(bu)是(shi)人(ren)替(ti)佛(fo)菩(pu)薩(sa)開(kai)光(guang)，是(shi)佛(fo)菩(pu)薩(sa)形(xing)象(xiang)為(wei)人(ren)開(kai)光(guang)，意(yi)思(si)正(zheng)在(zai)於(yu)此(ci)。
kaiguangyezhiyouyidingxiuxingchengjiuderentongguochiyinsongzhou，jiashanggeiyutebiedelinglilaifuyuwupinteshudelingli，shigongyipinyiyangdedongxichengweikeyitiaozhengfengshuidewupinhuohuyouzijidexingyunwu。renmenxiwangjiezhukaileguangdeshenfoliliang，bafoxiangbiandeyouteyigongneng，jiangrenmendemeihaoxiwangdoufushangle。yujiankaiguang，qiujibaoyou，yibanshikeyinadaomiaoliguoxianghuo，huoshiqingdashizhuchikaiguang，yinjingsongzhou，jiayifudao，zengqiangfoxiangdelingqi。
開(kai)光(guang)的(de)過(guo)程(cheng)是(shi)把(ba)所(suo)有(you)的(de)開(kai)光(guang)物(wu)件(jian)放(fang)於(yu)一(yi)托(tuo)盤(pan)，置(zhi)於(yu)佛(fo)前(qian)，大(da)師(shi)念(nian)經(jing)數(shu)篇(pian)，就(jiu)算(suan)是(shi)佛(fo)光(guang)普(pu)照(zhao)。物(wu)件(jian)因(yin)此(ci)而(er)賦(fu)予(yu)靈(ling)氣(qi)與(yu)法(fa)力(li)，可(ke)以(yi)保(bao)佑(you)你(ni)了(le)。