漢武帝求仙的故事

八吉祥

秦始皇求仙失敗的教訓並未被後代統治者所吸取。大約一個世紀之後，漢武帝又步其後塵。據《史記封禪書》記載，漢武帝登極後，有齊人李少君進獻“祠灶穀道卻老方”,宣稱：“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金。黃金成，以為飲食器，則益壽
，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死。”又說：“臣嚐遊海上，見安期生。安期生食巨棗
，大如瓜。安期生仙者，通蓬菜中，合則見人，不合則隱藏不見。”漢武帝信了李少君的話，於是親自祭祀灶神，遺方士入海尋找安期生，煉化丹砂(硫化汞)及諸藥以作黃金。後來李少君病死，又有齊人少翁以“鬼神方”來見皇上。據說他在夜裏施用方術
，召來灶神和已故王夫人(武帝愛妃)deguihun，wudiziweizhangzhongjianzhi。yushibianbaishaowengweiwenchengjiangjun，shangcishenduo，yikelidaizhi。shaowengyongfangshuzhaoshenyinianyouyu，qifangshuyishuaiertianshenbulai
，naiyongboshuweiniu
，yangzuobuzhi。taduiwudishuo：“此牛腹中有奇。”於是殺牛而得帛書。但武帝發現帛書上的字是少翁筆跡
，查問果是偽書，因怒殺少翁。隻是武帝對外隱瞞其事，以免人笑話。

少翁死後數年
，又有人推薦他的同學欒大來見漢武帝。此人身材長美
，敢說大話而使人不疑。他對武帝說：臣常往來海中
，見安期
、羨門等神仙。臣之師日：“黃金可成而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”陛(bi)下(xia)若(ruo)想(xiang)見(jian)到(dao)臣(chen)之(zhi)師(shi)
，必(bi)須(xu)派(pai)遣(qian)身(shen)份(fen)高(gao)貴(gui)的(de)使(shi)者(zhe)，與(yu)之(zhi)結(jie)為(wei)親(qin)屬(shu)
，待(dai)之(zhi)以(yi)客(ke)禮(li)
，使(shi)佩(pei)帶(dai)印(yin)信(xin)

，乃(nai)可(ke)使(shi)之(zhi)通(tong)言(yan)於(yu)神(shen)人(ren)。他(ta)又(you)當(dang)場(chang)表(biao)演(yan)一(yi)個(ge)小(xiao)魔(mo)術(shu)，用(yong)磁(ci)石(shi)磨(mo)過(guo)的(de)圍(wei)棋(qi)子(zi)在(zai)棋(qi)盤(pan)上(shang)鬥(dou)棋(qi)
，棋(qi)子(zi)便(bian)自(zi)相(xiang)觸(chu)及(ji)。漢(han)武(wu)帝(di)被(bei)欒(luan)大(da)蒙(meng)騙(pian)，拜(bai)其(qi)為(wei)五(wu)利(li)將(jiang)軍(jun)
，封(feng)樂(le)通(tong)侯(hou)，使(shi)佩(pei)帶(dai)四(si)枚(mei)將(jiang)軍(jun)印(yin)，賜(ci)給(gei)列(lie)侯(hou)宅(zhai)第(di)

，僮(tong)仆(pu)千(qian)人(ren)，以(yi)及(ji)車(che)馬(ma)帷(wei)幄(wo)器(qi)物(wu)，又(you)以(yi)衛(wei)長(chang)公(gong)主(zhu)為(wei)欒(luan)大(da)之(zhi)妻(qi)。於(yu)是(shi)欒(luan)大(da)常(chang)夜(ye)祠(ci)於(yu)家(jia)中(zhong)

，欲(yu)圖(tu)降(jiang)神(shen)，未(wei)能(neng)成(cheng)功(gong)

，後(hou)來(lai)又(you)整(zheng)裝(zhuang)東(dong)行(xing)，說(shuo)要(yao)入(ru)海(hai)尋(xun)找(zhao)其(qi)師(shi)。到(dao)了(le)山(shan)東(dong)他(ta)卻(que)不(bu)敢(gan)下(xia)海(hai)，而(er)去(qu)泰(tai)山(shan)祭(ji)神(shen)，自(zi)稱(cheng)已(yi)見(jian)其(qi)師(shi)。但(dan)武(wu)帝(di)派(pai)去(qu)隨(sui)行(xing)監(jian)察(cha)的(de)人(ren)報(bao)告(gao)說(shuo)，並(bing)未(wei)看(kan)見(jian)神(shen)仙(xian)。至(zhi)此(ci)
，欒(luan)大(da)方(fang)術(shu)用(yong)盡(jin)而(er)多(duo)不(bu)靈(ling)驗(yan)

，又(you)被(bei)漢(han)武(wu)帝(di)殺(sha)掉(diao)了(le)。

公元前113年
，山西汾陰的巫師從地下挖出一隻古鼎
，人們都以為是寶物。齊人公孫卿因此前來遊說武帝

，勸武帝封禪(登泰山祭天地神靈)。他對武帝說：從前黃帝采首山之銅，鑄鼎於荊山之下，鼎成，有龍來迎黃帝。黃帝騎龍升天，群臣及後宮隨之上天者七十餘人。武帝歎日："嗟乎!誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。”乃拜公孫卿為郎
，派他去嵩山候神下降。其冬，公孫卿聲稱在河南緱氏城上見到了“仙人跡”(神仙腳印),武帝親至緱氏驗視，責問公孫卿：你想效法少翁
、欒大嗎?公孫卿對日：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬暇，神不來。”武帝因下令各郡國修整道路
，繕治官觀及名山祠所，以望神仙來降。元封元年(公元前110),漢(han)武(wu)東(dong)巡(xun)海(hai)上(shang)，給(gei)方(fang)士(shi)傳(chuan)車(che)
，使(shi)求(qiu)蓬(peng)萊(lai)仙(xian)人(ren)。夏(xia)四(si)月(yue)，武(wu)帝(di)登(deng)泰(tai)山(shan)封(feng)禪(chan)
，大(da)赦(she)天(tian)下(xia)。方(fang)土(tu)更(geng)言(yan)蓬(peng)萊(lai)諸(zhu)神(shen)若(ruo)將(jiang)可(ke)得(de)，武(wu)帝(di)又(you)欣(xin)然(ran)東(dong)至(zhi)海(hai)邊(bian)遙(yao)望(wang)
，“翼遇蓬萊焉"。cinianchun，gongsunqingyouzhachengjianshenrenyudonglaishan，wudicongconggandaodonglailiuxiushuri，jiandaoderengranzhishidajiaoyin。wudifuqianfangshishuqianrenqiushenguai，caizhiyao。gongsunqingquanwudiduojiangongguanloutaiyihoushenren，buyaocongcongpaolaipaoqu。  但此後數年
，漢武帝仍多次去各地名山和海邊祭神候望，並且各處大建官觀祠壇。

hanwudijiweihoushushinianjian，haofeidaliangqianwurenli

，xingjianshenciwuqishu，paiqumingshanjihaishangxunxianqiuyaodefangshichengqianshangwan，ranerchulekeyidedajiaoyinwai，lianshenxiandeyingziyemeijianzhe。daolewannian，wudiduifangshimendeguaiyuzhiyuyegandaoyanjuanle。linsiqiantashuo：“向時愚惑
，為方士所欺。天下豈有仙人?盡妖妄耳!”因(yin)此(ci)下(xia)詔(zhao)罷(ba)除(chu)各(ge)處(chu)候(hou)神(shen)下(xia)降(jiang)的(de)方(fang)士(shi)。漢(han)武(wu)的(de)求(qiu)仙(xian)鬧(nao)劇(ju)

，最(zui)終(zhong)以(yi)失(shi)敗(bai)而(er)收(shou)場(chang)了(le)。但(dan)是(shi)由(you)於(yu)他(ta)們(men)的(de)影(ying)響(xiang)，秦(qin)時(shi)期(qi)神(shen)仙(xian)迷(mi)信(xin)活(huo)動(dong)大(da)為(wei)盛(sheng)行(xing)，各(ge)種(zhong)辟(pi)穀(gu)服(fu)食(shi)、煉丹作金、召神弄鬼的方術都發展起來了。