寶寧寺明代水陸畫臨摹劄記

什麼是水陸畫
？
水陸畫是在佛教寺院內舉行佛教儀式——即在舉行“水陸道場”時(shi)懸(xuan)掛(gua)的(de)一(yi)種(zhong)宗(zong)教(jiao)畫(hua)，它(ta)由(you)古(gu)代(dai)畫(hua)工(gong)所(suo)繪(hui)，這(zhe)些(xie)畫(hua)工(gong)在(zai)畫(hua)技(ji)方(fang)麵(mian)代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)。技(ji)藝(yi)高(gao)超(chao)的(de)畫(hua)師(shi)試(shi)圖(tu)通(tong)過(guo)筆(bi)下(xia)神(shen)形(xing)兼(jian)備(bei)的(de)藝(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)來(lai)解(jie)釋(shi)現(xian)實(shi)中(zhong)的(de)苦(ku)難(nan)根(gen)源(yuan)

，感(gan)化(hua)、勸誘人們皈依佛法，以脫離苦海。
寶寧寺水陸畫內容
寶寧寺水陸畫，是目前國內現存明代繪製最完整

、最為精美
、數量最多的一堂大型佛教水陸法會道場組畫。據考證
，是500多年前明朝廷賜給山西省寶寧寺用以“鎮邊”的
，具有安邦定國之意。這批水陸畫共計139幅，其中記載清代二次裝裱情況的圖軸有3幅，其餘的136幅圖軸主要描繪道釋、世俗人物和當時社會現實生活。圖軸高約120厘米
，寬約60厘米，均以細絹為地，用淡紅和黃色花綾裝裱。這些畫的主題豐富，寓意深刻，不僅有反映因果報應、生死輪回、天堂地獄、神佛鬼魅等佛教教義的內容，還涉及世俗生活的方方麵麵，如房屋建築
、生產工具、生活用品、人物服飾、戲曲儀仗、道具及各種民俗物品、風俗民情
，以及大自然的禽獸

、畜生
、蟲魚
、樹木花草等。
由you於yu特te殊shu的de曆li史shi原yuan因yin
，我wo們men現xian在zai能neng夠gou看kan到dao這zhe些xie經jing典dian原yuan作zuo的de機ji會hui微wei乎hu其qi微wei。而er且qie
，由you於yu民min眾zhong的de價jia值zhi觀guan和he勞lao動dong觀guan發fa生sheng了le巨ju大da的de變bian化hua，該gai畫hua技ji藝yi的de傳chuan承cheng和he延yan續xu目mu前qian已yi麵mian臨lin嚴yan重zhong危wei機ji。目mu前qian，全quan世shi界jie的de美mei術shu機ji構gou都dou麵mian臨lin著zhe一yi個ge難nan題ti
，就jiu是shi如ru何he保bao護hu與yu延yan長chang那na些xie珍zhen稀xi藝yi術shu品pin的de載zai體ti壽shou命ming。無wu論lun是shi中zhong國guo傳chuan統tong的de紙zhi本ben

、絹本還是西方的油畫，由於年代的久遠
，不可避免都會老化、消亡。當今社會，大多人選擇通過機器複製、印刷來延長珍稀藝術品的生命。然而，機器複製與手工繪製的感覺與價值完全不可語同。
明代水陸畫臨摹過程
古畫臨摹誠非易事
，一要辨識圖像，二要細審材質工序，三要具備筆法功底

，四要知曉原畫精神，
這其中或一項有缺

，或一項不強
，皆不能稱意如願。以圖像題材而論
，上自諸佛菩薩
、釋梵諸天
、明王尊者，下及嶽瀆城隍、六道眾生、diyuguizu，qianrenqianmian，zaoxingyitaijiewuleitong
，shenqinggengyuweimiaozhichujianchujiangxin。zhejidaigeilinhuaguochengyifengfuxinghexinxiangan，tongshiyezengjialelinmodenandu
，mohuazhedeyiticai、造型乃至氣氛的變化及時調整好章法、筆法甚至心法。如佛和菩薩的莊嚴法相，造型一定合於儀軌法度，神態一定要慈和端嚴；六道四生一切有情的眾生相，雖有程式，但多善巧變化，動態表情更貼近生活情趣；erjinghunguizuniutouebangdengdiyuzhixiang，zebianguaiwufang
，qingjiechangjingsenrankongbu，xingmaochaohuyibiao。zhetangshuiluhuateyouchaotingmujihuashihuizhi，baifujuzhiyouduorenfengonghezuowancheng，feichuziyirenzhishoubi。liuxinguancha，jikekandaosuohuashengfanrenwuzaibifafenggeshanggeyouquweigetiaodebutong。rufohepusazunxiang，yongbigongwen，xiantiaoyuanzhuanxijin

，shesenonglierchenzhe，yougaogubifadeqiyun。zairumingwanghufa，bifajinli，xiantiaobianhuapiaoju，de“吳帶當風”之zhi神shen采cai。而er六liu道dao眾zhong生sheng，行xing筆bi頓dun挫cuo，線xian條tiao方fang折zhe閃shan斷duan，是shi明ming代dai院yuan體ti浙zhe派pai的de風feng尚shang。人ren物wu場chang景jing中zhong的de樹shu石shi房fang舍she則ze另ling有you樣yang式shi來lai源yuan，鬆song為wei蟹xie爪zhao樣yang，石shi用yong斧fu劈pi磣chen，雪xue地di起qi寒han林lin，屋wu木mu作zuo雙shuang鉤gou……如此總總，樣樣有其來曆，皆是合作的氣象。
臨摹者心得
二十餘年，臨摹者以一顆虔誠之心
、學習之心、zerenzhixin，chengdanzhejiangwenhuayichanzhihoushi，fuzehourendezeren，xinmoshouzhui，yunyongchuantongcailiao，shiyonggongtingjifa，yishougongkeguandilinmolequantaoshuiluhua。ankeguanlinmoquantaoshuiluhuagongzuodezhongyaoyiyishiyaorangzhenzangzai“深宮”zhongdeguobaowenwuzouchulai
，yudazhongjianmian。weiyuanhualiuxiafuben，bianyuzaiwaidijinxingzhanchu，genghaodibaohuzhepishuyuguojiayijiwenwudebaoningsimingdaishuiluhuayuanhua。weiguangdayanjiugudaihuihuadexuezhe
、教jiao學xue和he研yan究jiu機ji構gou提ti供gong翔xiang實shi的de曆li史shi資zi料liao。讓rang更geng多duo民min眾zhong認ren識shi和he了le解jie中zhong華hua民min族zu文wen化hua藝yi術shu傳chuan統tong的de魅mei力li和he神shen奇qi，再zai現xian中zhong國guo古gu代dai優you秀xiu繪hui畫hua藝yi術shu風feng貌mao和he真zhen實shi韻yun味wei。弘hong揚yang和he傳chuan承cheng民min族zu文wen化hua
，並bing激ji發fa起qi廣guang大da民min眾zhong對dui中zhong華hua文wen化hua遺yi產chan的de保bao護hu意yi識shi。
繁體版：
水陸畫是在佛教寺院內舉行佛教儀式——“水陸道場”時(時)懸(懸)掛(掛)的(de)一(yi)種(種)宗(zong)教(jiao)畫(畫)
，它(ta)由(you)古(gu)代(dai)畫(畫)工(gong)所(suo)繪(繪)
，這(這)些(xie)畫(畫)工(gong)在(zai)畫(畫)技(ji)方(fang)麵(mian)代(dai)代(dai)相(xiang)傳(傳)。技(ji)藝(藝)高(gao)超(chao)的(de)畫(畫)師(師)試(試)圖(圖)通(tong)過(過)筆(筆)下(xia)神(shen)形(xing)兼(jian)備(備)的(de)藝(藝)術(術)形(xing)象(xiang)來(來)解(jie)釋(釋)現(現)實(實)中(zhong)的(de)苦(ku)難(難)根(gen)源(yuan)
，感(gan)化(hua)、勸誘人們皈依佛法，以脫離苦海。
寶寧寺水陸畫，是現存明代最完整的水陸畫，據考證
，是500多年前明朝廷賜給山西省寶寧寺用以“鎮邊”的，具有安邦定國之意。這批水陸畫共計139幅，其中記載清代二次裝裱情況的圖軸有3幅，其餘的136幅圖軸主要描繪道釋、世俗人物和當時社會現實生活。圖軸高約120釐米
，寬約60釐米，均以細絹為地，用淡紅和黃色花綾裝裱。這些畫的主題豐富，寓意深刻
，不僅有反映因果報應、生死輪回、天堂地獄
、神佛鬼魅等佛教教義的內容
，還涉及世俗生活的方方麵麵
，如房屋建築、生產工具、生活用品
、人物服飾

、戲曲儀仗

、道具及各種民俗物品
、風俗民情，以及大自然的禽獸、畜生
、蟲魚、樹木花草等。
由(you)於(yu)特(te)殊(shu)的(de)歷(歷)史(shi)原(yuan)因(yin)，我(wo)們(們)現(現)在(zai)能(neng)夠(夠)看(kan)到(dao)這(這)些(xie)經(經)典(dian)原(yuan)作(zuo)的(de)機(機)會(會)微(wei)乎(hu)其(qi)微(wei)。而(er)且(qie)

，由(you)於(yu)民(min)眾(眾)的(de)價(價)值(zhi)觀(觀)和(he)勞(勞)動(動)觀(觀)發(發)生(sheng)了(le)巨(ju)大(da)的(de)變(變)化(hua)，該(該)畫(畫)技(ji)藝(藝)的(de)傳(傳)承(cheng)和(he)延(yan)續(續)目(mu)前(qian)已(yi)麵(mian)臨(臨)嚴(嚴)重(zhong)危(wei)機(機)。目(mu)前(qian)
，全(quan)世(shi)界(jie)的(de)美(mei)術(術)機(機)構(構)都(dou)麵(mian)臨(臨)著(zhu)一(yi)個(個)難(難)題(題)，就(jiu)是(shi)如(ru)何(he)保(bao)護(護)與(與)延(yan)長(長)那(na)些(xie)珍(zhen)稀(xi)藝(藝)術(術)品(pin)的(de)載(載)體(體)壽(壽)命(ming)。無(無)論(論)是(shi)中(zhong)國(國)傳(傳)統(統)的(de)紙(紙)本(ben)、絹本還是西方的油畫，由於年代的久遠，不可避免都會老化、消亡。當今社會

，大多人選擇通過機器複製、印刷來延長珍稀藝術品的生命。然而
，機器複製與手工繪製的感覺與價值完全不可語同。
古(gu)畫(畫)臨(臨)摹(mo)誠(誠)非(fei)易(yi)事(shi)
，一(yi)要(yao)辨(bian)識(識)圖(圖)像(xiang)
，二(er)要(yao)細(細)審(審)材(cai)質(質)工(gong)序(xu)，三(san)要(yao)具(ju)備(備)筆(筆)法(fa)功(gong)底(di)，四(si)要(yao)知(zhi)曉(曉)原(yuan)畫(畫)精(jing)神(shen)

，這(這)其(qi)中(zhong)或(huo)一(yi)項(項)有(you)缺(que)，或(huo)一(yi)項(項)不(bu)強(強)，皆(jie)不(bu)能(neng)稱(稱)意(yi)如(ru)願(願)。以(yi)圖(圖)像(xiang)題(題)材(cai)而(er)論(論)

，上(shang)自(zi)諸(諸)佛(fo)菩(pu)薩(薩)、釋梵諸天、明王尊者
，下及嶽瀆城隍
、六道眾生、di獄guizu，qianrenqianmian，zaoxingyi態jie無leitong，shenqinggengyuweimiaozhi處見chujiangxin。這ji帶給臨畫過chengyi豐fuxinghexin鮮gan
，tong時yezengjiale臨mode難du
，mo畫zhedeyi題cai、造型乃至氣氛的變化及時調整好章法、筆法甚至心法。如佛和菩薩的莊嚴法相，造型一定合於儀軌法度，神態一定慈和端嚴；六道四生一切有情的眾生相，雖有程式
，但多善巧變化，動態表情更貼近生活情趣；erjinghunguizuniu頭ebangdengdi獄zhixiang
，則變guai無fang，qing節場jingsenrankongbu，xingmaochaohuyibiao。這tangshui陸畫teyouchaotingmuji畫師繪製，baifujuzhiyouduorenfengonghezuowancheng
，feichuziyirenzhishou筆。liuxin觀cha，jikekandaosuo畫聖fanrenwuzai筆fa風geshanggeyouquweige調debutong。rufohepu薩zunxiang
，yong筆gong穩，線條圓轉細勁
，設se濃麗erchenzhu，yougaogu筆fade氣韻。zairumingwang護fa，筆fa勁li，線條變hua飄舉，de“吳帶當風”之zhi神shen采cai。而er六liu道dao眾眾生sheng
，行xing筆筆頓頓挫cuo，線線條條方fang折zhe閃閃斷斷
，是shi明ming代dai院yuan體體浙zhe派pai的de風風尚shang。人ren物wu場場景jing中zhong的de樹樹石shi房fang舍she則則另ling有you樣樣式shi來來源yuan，鬆song為為蟹xie爪zhao樣樣，石shi用yong斧fu劈pi磣磣
，雪xue地di起qi寒han林lin，屋wu木mu作zuo雙雙鉤鉤……如此總總
，樣樣有其來歷，皆是合作的氣象。
二十餘年，臨摹者以一顆虔誠之心
、學習之心
、責(責)任(ren)之(zhi)心(xin)，承(cheng)擔(擔)著(zhu)將(將)文(wen)化(hua)遺(遺)產(產)之(zhi)後(hou)世(shi)
，福(fu)澤(澤)後(hou)人(ren)的(de)責(責)任(ren)，心(xin)摹(mo)手(shou)追(zhui)

，運(運)用(yong)傳(傳)統(統)材(cai)料(liao)，使(shi)用(yong)宮(宮)廷(ting)技(ji)法(fa)

，以(yi)手(shou)工(gong)客(ke)觀(觀)地(di)臨(臨)摹(mo)了(le)全(quan)套(tao)水(shui)陸(陸)畫(畫)。按(an)客(ke)觀(觀)臨(臨)摹(mo)全(quan)套(tao)水(shui)陸(陸)畫(畫)工(gong)作(zuo)的(de)重(zhong)要(yao)意(yi)義(義)是(shi)要(yao)讓(讓)珍(zhen)藏(zang)在(zai)“深宮”中zhong的de國國寶寶文wen物wu走zou出chu來來，與與大da眾眾見見麵mian。為為原yuan畫畫留liu下xia副fu本ben，便bian於yu在zai外wai地di進進行xing展zhan出chu
，更geng好hao地di保bao護護這這批pi屬屬於yu國國家jia一yi級級文wen物wu的de寶寶寧寧寺si明ming代dai水shui陸陸畫畫原yuan畫畫。為為廣廣大da研yan究jiu古gu代dai繪繪畫畫的de學學者zhe、jiao學heyanjiu機構tigongxiang實de歷shi資liao。讓gengduomin眾認識heliaojiezhong華minzuwenhua藝術傳統demeiliheshenqi，zai現zhong國gudai優xiu繪畫藝術風maohezhen實韻wei。hong揚he傳chengminzuwenhua，並ji發qi廣damin眾對zhong華wenhua遺產debao護yi識。