佛教藝術史的梗概
佛(fo)教(jiao)創(chuang)立(li)的(de)目(mu)的(de)，是(shi)為(wei)了(le)讓(rang)人(ren)類(lei)精(jing)神(shen)世(shi)界(jie)脫(tuo)離(li)自(zi)身(shen)肉(rou)體(ti)欲(yu)望(wang)的(de)約(yue)束(shu)，在(zai)純(chun)碎(sui)靈(ling)魂(hun)層(ceng)次(ci)覺(jiao)悟(wu)宇(yu)宙(zhou)事(shi)物(wu)的(de)本(ben)質(zhi)。而(er)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)，卻(que)是(shi)利(li)用(yong)色(se)身(shen)媒(mei)介(jie)，通(tong)過(guo)對(dui)觀(guan)賞(shang)人(ren)感(gan)觀(guan)的(de)剌(la)激(ji)，達(da)到(dao)思(si)相(xiang)與(yu)感(gan)情(qing)的(de)共(gong)鳴(ming)。現(xian)實(shi)世(shi)界(jie)中(zhong)，人(ren)們(men)對(dui)佛(fo)教(jiao)教(jiao)義(yi)的(de)理(li)解(jie)和(he)對(dui)釋迦牟尼佛的認知的途徑，更多的是通過對來自於寺院莊嚴的佛像、巧奪天工的石窟雕像、精美的壁畫、深沉的佛教音樂與佛菩薩的故事傳說的興趣，對於去閱讀那些對常人來說高深莫測的佛經來理解，甚為少見。佛教發展至今2500duonianzhong，gezhongxingshidefojiaoyishuduifojiaojiaoyiyufojiaosixiangdechuanbo，qidaolezhiguanzhongyaodezuoyong。duiguangdaxinzhonglaishuo，fojiaoyishujiqitamenshentiganguandeyuyue，yinfasixiangyuqingganshangdegongmingdeguocheng，yeshizongjiaotiyandeguocheng，fojiaoyishusuogoujiandexuhuanshijiezhengshitamenduifojiaoreqingdelaiyuan。
公元前500多(duo)年(nian)前(qian)，在(zai)有(you)著(zhe)濃(nong)烈(lie)宗(zong)教(jiao)氣(qi)息(xi)的(de)古(gu)代(dai)印(yin)度(du)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)創(chuang)立(li)了(le)佛(fo)教(jiao)。在(zai)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)入(ru)滅(mie)的(de)尹(yin)始(shi)，佛(fo)教(jiao)沒(mei)有(you)任(ren)何(he)形(xing)式(shi)的(de)藝(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)，在(zai)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)入(ru)滅(mie)二(er)百(bai)多(duo)年(nian)之(zhi)後(hou)的(de)阿(e)育(yu)王(wang)王(wang)朝(chao)，佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)才(cai)得(de)以(yi)正(zheng)式(shi)產(chan)生(sheng)。但(dan)是(shi)這(zhe)時(shi)的(de)佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)也(ye)僅(jin)限(xian)於(yu)對(dui)佛(fo)教(jiao)象(xiang)征(zheng)物(wu)的(de)崇(chong)拜(bai)為(wei)最(zui)高(gao)限(xian)度(du)。“如來是佛，不可造作”shizheyishiqifojiaoyishudeyuanze。erzhenzhengchuxianweirenmobaidefoxiangshizaigongyuanyishijideguishuangwangchaodejianisejiashidai。zaijianisejiashidai，youliangdafoxiangchuangzhizhongxin。yigeshishouguxilajiguluomayishuyingxiangdejiantuoluoyishu；一個是受本地文化影響的秣菟羅藝術。在公元4世紀，芨多王朝代替了貴霜王朝，統治印度的芨多王朝也讓犍陀羅藝術與秣菟羅藝術融為一體，形成了芨多式藝術風格。
佛(fo)教(jiao)在(zai)東(dong)西(xi)漢(han)之(zhi)際(ji)傳(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)，佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)藝(yi)術(shu)也(ye)隨(sui)著(zhe)傳(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)，佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)最(zui)早(zao)以(yi)神(shen)仙(xian)形(xing)象(xiang)出(chu)現(xian)在(zai)南(nan)方(fang)的(de)墓(mu)葬(zang)中(zhong)。十(shi)六(liu)國(guo)時(shi)期(qi)，佛(fo)教(jiao)在(zai)北(bei)方(fang)地(di)區(qu)廣(guang)為(wei)傳(chuan)播(bo)，佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)藝(yi)術(shu)也(ye)隨(sui)之(zhi)遍(bian)地(di)開(kai)花(hua)，麥(mai)積(ji)山(shan)石(shi)窟(ku)、天梯山石窟、敦煌石窟是這一時期佛教藝術的代表。北魏時期，佛教得到了當時皇室的支持，佛教藝術也得到了空前的發展，出現了雲岡石窟、龍門石窟這樣的傑作，佛教藝術風格也被漢化了，形成了“秀骨清風”與“褒衣博帶”的de本ben地di域yu特te征zheng。而er在zai南nan方fang的de東dong晉jin南nan朝chao時shi期qi，佛fo教jiao借jie助zhu玄xuan學xue的de興xing旺wang而er大da舉ju發fa展zhan，隨sui著zhe上shang流liu社she會hui文wen人ren的de參can與yu，使shi佛fo教jiao真zhen正zheng地di融rong入ru當dang時shi社she會hui，佛fo畫hua也ye得de到dao了le一yi時shi的de鼎ding盛sheng。
daolesuitangshengshi，shengshitianguoxishoulegezhongwailaiwenmingdejinghua，yebaokuofojiao。fojiaoyishuyuhuaxiawenmingbuduanronghezhong，zishenyededaolegengjinyibudewanshan，gengxianzhongguotese。tangweizhiwudaiqijian，ru、釋、daosanjiajiaoxiangyingxiang，fojiaobuduanzouxiangshisuhua，shiqulefojiaodeshenmigan，zaishisuhuadeguochengzhong，fojiaoyeshiquleqineihan。zheyangdefazhanjishifojiaozishenfazhandejieguo，yeshibentuwenhuaduifojiaofanyingxiangdejieguo。