誌向與人格獨立
三十而立，四十而惑。——《論語》
“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業”的意思，而是通過十多年的學習，形成自己的人格。這個人格是勇敢、忠讀、創新、進取，更是獨立。
曾國藩慧眼識將才
一個人的人格上不獨立，正心、修身的功夫就不到家，也就無法齊家、治國、平天下。獨立人格就是成功者的必備條件。
zengguofanrenwei，yigerenjiaruozijinenglizhi，name，shengxianhaojie，shenmeshiqingbukewei？hebiyidingyaoyilaibierenne？xinlixiangzheren，renbiandadaole。yaoxiangzuokong、孟、那就晶夜孜孜以求，惟有孔、孟才去學，那又誰抵禦得住呢？如果自己不立誌，那麼雖說天天與堯舜禹湯同住，也是他是他，我是我，又與我有何關係？
曾國藩的“誌”是“大誌”，是入世之“誌”，這一點，他接受的是儒家思想。他對曾紀澤說：“不僅要讀萬卷書，還要行萬裏路。蘇轍說得好：太(tai)史(shi)公(gong)行(xing)天(tian)下(xia)，周(zhou)覽(lan)四(si)海(hai)名(ming)山(shan)大(da)川(chuan)，與(yu)燕(yan)趙(zhao)間(jian)豪(hao)傑(jie)交(jiao)遊(you)，故(gu)其(qi)文(wen)疏(shu)蕩(dang)，頗(po)有(you)奇(qi)氣(qi)。心(xin)胸(xiong)一(yi)開(kai)闊(kuo)，人(ren)的(de)見(jian)識(shi)也(ye)就(jiu)自(zi)然(ran)高(gao)了(le)。從(cong)來(lai)功(gong)名(ming)乃(nai)天(tian)數(shu)，非(fei)強(qiang)求(qiu)可(ke)得(de)，唯(wei)聖(sheng)賢(xian)可(ke)學(xue)而(er)至(zhi)。”
曾紀澤在父親的調教下，後來成為一個非常獨立意識的人，生活上獨立，思想上獨立，他早已認識到，中外交涉的難處“在外國人不講理，中國人不明事勢”。而他自己卻是明白事勢的人。光緒五年（1880年），zengjizefengzhidaoeguotanpanshouhuixinjiangyiliwenti，tapingjiezheduieguoguoneigekunjingdelejie，zaitanpanzhongzhenfengxiangdui，cuntubizheng，efangdaibiaonaonubuyi，danyewukenaihe。zuihou，zhongguoyijiaoxiaodedaijia，bijiaowanzhengdishouhuileyilidiqu。zhezhong“虎口搶詞”的(de)事(shi)例(li)，在(zai)清(qing)代(dai)外(wai)交(jiao)史(shi)上(shang)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)絕(jue)無(wu)僅(jin)有(you)，盡(jin)管(guan)曾(zeng)紀(ji)澤(ze)個(ge)人(ren)的(de)努(nu)力(li)並(bing)不(bu)能(neng)拯(zheng)救(jiu)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)命(ming)運(yun)，但(dan)他(ta)的(de)外(wai)交(jiao)手(shou)腕(wan)卻(que)成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)外(wai)交(jiao)史(shi)上(shang)的(de)成(cheng)功(gong)案(an)例(li)。
曾國藩說：“從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。”曾國藩能在綠營環伺，滿旗權貴掣肘下，把一支幾千人的湘勇隊伍打造成清朝的“精銳之師”，如果沒有在夾縫中尋找生存空間的主動性，內修獨立意識、外求強盛之途，是不可能成功的。
所謂內修獨立，這是曾國藩的“誌”字功夫的著力點。他明白儒家主張個人“自省”，就是為了在內心建立一個真實的“自我”——養成獨立思考的能力而不盲從。“匹夫不可奪誌”，體現了人格獨立精神。從人格獨立到生活獨立，再到具體做事時獨當一麵，獨立完成，這一過程是有其內在的邏輯聯係的。
曾國藩的成功，與他個人具有“獨立之誌”有關，也與他使用的人才有 “獨立之誌”youguan。zengguopanshirencaidezhixiangdaxiaoyucainenggaodi，shouyibutongdezhiwu，erqietaxionghuaiquanju，faxiandongliangzhicai，jiugulitamendulichuqu，weiguojiatiaozhongdan，liru，lihongzhangjiushizaizengguofandejianyixialingjianlehuaijun，chengweiyuxiangjunbingjianzuozhande“王牌之軍”。曾zeng國guo藩fan對dui左zuo宗zong棠tang的de卓zhuo越yue識shi見jian，也ye十shi分fen敬jing佩pei，覺jiao得de左zuo是shi個ge能neng獨du立li幹gan大da事shi情qing的de人ren才cai，盡jin管guan一yi次ci又you一yi次ci得de罪zui他ta，他ta仍reng不bu計ji較jiao個ge人ren恩en怨yuan，把ba他ta要yao到dao自zi己ji的de幕mu府fu，日ri夜ye運yun籌chou幃wei幄wo，並bing讓rang他ta率lv湘xiang軍jun5000人赴江西安徽兩省作戰，接著舉薦他當上浙江巡撫，幫助其組建楚軍。我們通過左宗棠演的“空城計”，可以發現他的“獨立之誌”，與曾國藩的“獨立之誌”是相吻合的。
北大的師生爭論
獨立習慣的養成，對一個人的事業、未來、人生都有莫大的好處，所以一個青年人若想成就事業，這是不可缺少的一個條件。
民min國guo時shi期qi的de北bei京jing大da學xue一yi直zhi有you這zhe樣yang的de傳chuan統tong，對dui於yu學xue術shu問wen題ti，自zi己ji可ke以yi堅jian持chi己ji見jian，但dan也ye要yao容rong許xu別bie人ren堅jian持chi己ji見jian，而er且qie擇ze善shan而er從cong的de事shi也ye不bu少shao。教jiao師shi之zhi間jian如ru此ci，師shi生sheng之zhi間jian亦yi是shi如ru此ci。胡hu適shi與yu其qi學xue生sheng羅luo家jia倫lun、傅斯年就經常切磋，其間羅、傅二人講了許多否定“我的朋友”的話，胡適也不以為忤。又有俞平伯先生講古詩，講到蔡邕《欽馬長城窟行》，其中有“枯桑知天風，海水知天寒”兩句，俞平伯說：“知就是不知”。
某同學站起來質疑：“俞先生，你這樣講有根據嗎？”
俞平伯說：“古書這種反訓不少。”隨手拿起粉筆寫出六七種來。
提問的同學說：“對。”然後坐下。
又一次胡適講話，提到某小說，說“可惜向來沒有人說過作者是誰”。有一個同學馬上站起來說：“不對。有人說在什麼叢書裏的什麼書見過。”胡適很驚訝，亦很高興，以後上課，逢人便說：“北大真不愧為北大。”
在zai北bei大da堅jian持chi己ji見jian的de大da有you人ren在zai。某mou課ke上shang，某mou教jiao師shi和he某mou學xue生sheng對dui一yi學xue術shu問wen題ti意yi見jian相xiang反fan，且qie互hu不bu相xiang讓rang，直zhi到dao學xue期qi終zhong了le還hai沒mei有you爭zheng出chu結jie果guo來lai。不bu知zhi是shi教jiao授shou有you意yi為wei難nan還hai是shi選xuan擇ze得de意yi之zhi點dian，反fan正zheng考kao題ti正zheng好hao出chu了le這zhe一yi問wen題ti，這zhe位wei同tong學xue自zi然ran要yao按an自zi己ji觀guan點dian回hui答da。教jiao授shou閱yue卷juan，自zi然ran判pan其qi錯cuo誤wu，於yu是shi被bei評ping為wei不bu及ji格ge。按an規gui定ding，不bu及ji格ge下xia學xue期qi開kai學xue要yao補bu考kao，補bu考kao成cheng績ji按an九jiu折zhe計ji算suan，所suo以yi補bu考kao試shi卷juan上shang照zhao例li蓋gai一yi長chang條tiao章zhang，上shang寫xie：“注意，六十七分及格。”補考之時，也許為了表示不讓步吧，教授出題，仍是原樣。那位同學也照原樣答無誤。結果教授評分為60，打九折，仍不及格。再補考，雙方仍是原題原答案，評分仍是60。但(dan)這(zhe)次(ci)算(suan)及(ji)格(ge)了(le)，問(wen)為(wei)什(shen)麼(me)，說(shuo)是(shi)規(gui)定(ding)隻(zhi)說(shuo)補(bu)考(kao)打(da)九(jiu)折(zhe)，沒(mei)有(you)說(shuo)補(bu)考(kao)的(de)補(bu)考(kao)還(hai)要(yao)打(da)九(jiu)折(zhe)，所(suo)以(yi)不(bu)打(da)折(zhe)扣(kou)了(le)。這(zhe)是(shi)典(dian)型(xing)的(de)北(bei)大(da)解(jie)決(jue)學(xue)術(shu)問(wen)題(ti)的(de)辦(ban)法(fa)。
在zai北bei大da，學xue生sheng與yu老lao師shi所suo具ju有you的de平ping等deng關guan係xi，是shi基ji於yu對dui知zhi識shi的de尊zun重zhong，對dui真zhen理li的de崇chong尚shang，對dui獨du立li人ren格ge的de鍛duan造zao。麵mian對dui知zhi識shi與yu真zhen理li，無wu所suo謂wei個ge人ren的de體ti麵mian和he尊zun嚴yan，這zhe也ye可ke以yi說shuo是shi一yi種zhong師shi道dao。但dan這zhe並bing不bu意yi味wei著zhe教jiao不bu嚴yan，相xiang反fan，正zheng基ji於yu此ci，老lao師shi要yao求qiu學xue生sheng掌zhang握wo的de不bu僅jin僅jin是shi知zhi識shi本ben身shen，更geng要yao懂dong得de知zhi識shi的de分fen量liang，懂dong得de做zuo人ren的de原yuan則ze，所suo求qiu的de應ying是shi真zhen才cai實shi學xue，而er不bu應ying是shi其qi他ta，或huo是shi虛xu幻huan的de光guang環huan之zhi類lei。