禪宗六祖——惠能大師
唐代高宗年間，佛門出了一位雖目不識丁卻悟性超人、開創了禪宗南宗的高僧，他就是中國佛教史上的禪宗六祖惠能。惠能（638-713年），又作慧能，俗姓盧。原藉範陽（今北京一帶），他的父親盧滔曾經在範陽為官，後因罪被貶到南海新州（今屬廣東），遂落籍嶺南。據《五燈會元》、《六祖壇經》等載，惠難出生後，有二僧造訪，對其父說：“夜來生兒，我們特來送名，小兒就叫‘惠能’吧。”盧行滔問：“為何叫惠能呢？”二僧道：“‘惠’者，惠施眾生；‘能’者，能作佛事。”
惠能大師的生平
惠能三歲時他的父親就去世了，家中貧困，稍長便采樵度日。一日負薪至市中，吸人讀《金剛經》有所感悟，遂安頓好母親，北上求佛法。至韶州（今廣東韶關），結識了尼姑無盡藏，惠能請無盡藏講說經書，無盡藏指著書上的字讓他讀，惠能說：“我不識字，請問其義。”尼姑道：“字尚不識，怎能懂義？”惠能說：“諸佛妙理，非關文字。”無盡藏聽了，十分驚異，對他很是敬重。
惠能後到蘄黃梅（今屬湖北）參拜弘忍和尚，這一年他二十四歲。弘忍見了惠能，問他道：“你是何等人，欲求何物？”惠能答道：“弟子是嶺南人，遠來禮師，唯求作佛。”弘忍說：“你是嶺南人，又是葛獠（當時對西南少數民族的一種貶稱），怎能作佛？”惠能道：“人分南北，佛性無南北，葛獠身與和尚身雖不同，但佛性無差別。”弘(hong)忍(ren)很(hen)欣(xin)賞(shang)他(ta)的(de)辯(bian)才(cai)，知(zhi)道(dao)他(ta)不(bu)是(shi)常(chang)人(ren)，本(ben)想(xiang)繼(ji)續(xu)跟(gen)他(ta)多(duo)交(jiao)談(tan)幾(ji)句(ju)，但(dan)因(yin)為(wei)徒(tu)眾(zhong)都(dou)在(zai)左(zuo)右(you)，擔(dan)心(xin)惠(hui)能(neng)日(ri)後(hou)會(hui)遭(zao)到(dao)眾(zhong)人(ren)的(de)嫉(ji)妒(du)和(he)排(pai)斥(chi)，於(yu)是(shi)便(bian)把(ba)他(ta)打(da)發(fa)到(dao)碓(dui)坊(fang)舂(chong)米(mi)。
過了8個月後，弘忍讓眾益作佛偈（佛經中的唱詩），以便選拔法嗣（接班人）。弘忍的上座弟子神秀，學通內外，為眾僧所仰，被公推作偈。於是神秀於廊壁上寫一偈雲：
身是菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
此事傳到碓坊，惠能正在舂米，對同伴說道：“此偈美則美矣，了則未了。“遂請人在此偈旁寫下自己的所作之偈：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃！
惠能偈文把菩提樹、明鏡台都看成是空的，這要比神秀對“空”（指事物的虛幻不家和理的空寂和明淨）的理解更徹底更高明，自然得到弘忍賞識。弘忍遂於夜半三更喚惠能入堂內，講說《金剛經》，並將衣缽傳給了他，囑咐他說：“受衣之人，命如懸絲，你當遠隱，俟時行化。”惠能便星夜南逃，後來有百人去追趕，欲奪回法衣（袈裟），但沒有追上。
惠能帶著禪宗五祖弘忍所傳衣缽，逃回嶺南，為防神秀手下人追尋暗害，混跡市廛、獵隊中16年。至唐高宗儀鳳元年（676年），他來到南海（今廣州）法性寺（光孝寺）聽印宗法師講說《涅般經》。當時風吹幡動，一個和尚說是風動，另一和尚說是幡動，二僧爭論不已。惠能插言道：“不是風動，也不是幡動，是你們心動。”惠(hui)能(neng)一(yi)語(yu)，滿(man)堂(tang)震(zhen)驚(jing)。印(yin)宗(zong)感(gan)到(dao)惠(hui)能(neng)定(ding)非(fei)常(chang)人(ren)，於(yu)是(shi)反(fan)執(zhi)弟(di)子(zi)禮(li)，向(xiang)惠(hui)能(neng)諸(zhu)教(jiao)佛(fo)法(fa)真(zhen)諦(di)。惠(hui)能(neng)拿(na)出(chu)弘(hong)忍(ren)所(suo)傳(chuan)衣(yi)缽(bo)，令(ling)眾(zhong)僧(seng)瞻(zhan)禮(li)。惠(hui)能(neng)在(zai)此(ci)宣(xuan)講(jiang)佛(fo)教(jiao)不(bu)二(er)法(fa)門(men)，並(bing)剃(ti)發(fa)正(zheng)式(shi)為(wei)僧(seng)（惠能在弘忍在東山寺隻是帶發修行做雜役的“行者”）。正式成為禪宗南宗的領袖。
頓悟法門
惠能禪宗的最大特點“頓悟”。他弘揚“直指人心，見性成佛”的頓悟法門，認為人人皆有佛性，人人皆能成佛。神秀的“勤拂拭”，是坐禪漸悟的功夫，而惠能的“無樹”、“非台”。就是本來清靜、無物，就是覺即成佛。這與神秀在北方倡行的“漸悟”相對，史稱“南頓北漸”、“南能北秀”。惠能弟子將其行狀、說教彙編成《六祖壇經》，為禪定重要經典。惠能繼達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍之後，而被尊為禪宗六祖。
惠能祖庭為南華禪寺。南華寺坐落在廣東韶關以南20公裏的庾嶺分肪山麓。此寺創建於南朝梁武帝天監三年（504年），初名寶林寺。寺院依山而建，麵臨北江支流曹溪。宋太祖趙匡胤賜寺名“南華禪寺”。惠能在寶林寺（南華寺）講禪長達三十七年，培養了著名弟子四十三人，使能派禪宗流傳各地而形成河北臨濟、湖北溈仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，形成所謂“一花五葉”之勢。中唐以後，南宋成為禪宗正統，還遠播到泰國、朝鮮、日本及歐美。千百年來，南華寺因惠能在功果而被尊為“祖庭”，是佛教信徒朝拜的聖地。
惠能珍貴的真身
南華寺最為珍貴的佛教聖物，是惠能的“真身”。唐玄宗開元年（713年），惠能在新洲國恩寺圓寂，終七十六歲。遺體運回曹溪南華寺後，未依天竺規矩火葬，而保存其真身，“真身”dezuofahenjiangjiu，xianyitietiaozaishenbeihouzhichengyiti，shizhipantuituanzuo，zaitushangqijiaxiangfendeshangdengtuliao，daiganhouzaitu，rucifanfushushici，bianxingchengleyiwujieshideqike。kediliuyouxiaokong，zhiyudibukaikongdedagang，jiagaimifeng，zangyudixia，fushuiyouqikedixiaokongpaichu，shunianhou，qikeneizhiyuganshigujia，waibiaoqueruzhenren。
惠能臨終前，曾對弟子們說：“我滅後五六年，當有一人來取吾首級。”弟(di)子(zi)們(men)明(ming)白(bai)，神(shen)秀(xiu)在(zai)北(bei)方(fang)已(yi)成(cheng)為(wei)禪(chan)宗(zong)北(bei)宗(zong)領(ling)袖(xiu)，還(hai)被(bei)召(zhao)到(dao)長(chang)安(an)，受(shou)武(wu)則(ze)天(tian)親(qin)加(jia)禮(li)拜(bai)。為(wei)了(le)爭(zheng)得(de)正(zheng)統(tong)地(di)位(wei)，南(nan)北(bei)二(er)宗(zong)鬥(dou)爭(zheng)十(shi)分(fen)激(ji)烈(lie)。於(yu)是(shi)弟(di)子(zi)們(men)在(zai)惠(hui)能(neng)的(de)“真身”頸部用鐵片、漆而圍護，特建“靈照塔”供奉。塔內還藏有六祖的惠能的“真傳衣缽”，即初祖達摩祖師來中國傳教時帶來的一襲木棉袈裟（722年）八月三日夜半，果然來了刺客，刀砍惠能“真身”，鏘qiang然ran有you聲sheng，驚jing動dong了le僧seng眾zhong，刺ci客ke被bei捉zhuo。真zhen身shen得de以yi保bao存cun。不bu料liao，數shu百bai年nian後hou的de宋song朝chao末mo年nian，元yuan兵bing南nan侵qin，入ru南nan華hua寺si，殘can暴bao地di將jiang六liu祖zu真zhen身shen刺ci破po臉lian腹fu。雖sui曹cao劫jie難nan，六liu祖zu真zhen身shen還hai是shi保bao存cun了le下xia來lai，體ti內nei有you鐵tie條tiao支zhi撐cheng，尚shang有you一yi此ci枯ku骨gu，其qi餘yu以yi泥ni草cao填tian充chong。曆li經jing一yi千qian三san百bai年nian，真zhen身shen神shen態tai安an詳xiang，形xing態tai仍reng若ruo生sheng前qian，彌mi足zu珍zhen貴gui。
六祖慧能的重要遺跡還有廣州孝寺。俗諺稱：“未有羊城，先有光孝。”可ke見jian其qi曆li史shi之zhi長chang。此ci地di原yuan為wei南nan越yue王wang趙zhao建jian德de故gu宅zhai。三san國guo時shi吳wu國guo虞yu翻fan貶bian官guan後hou居ju於yu此ci宅zhai，虞yu翻fan死si後hou，家jia人ren獻xian宅zhai為wei寺si。中zhong國guo禪chan宗zong始shi祖zu達da摩mo西xi來lai中zhong國guo，即ji先xian在zai此ci寺si講jiang法fa傳chuan教jiao。寺si內nei六liu祖zu殿dian中zhong置zhi能neng坐zuo像xiang高gao2.5米，碑廊中還有六祖像碑。寺中的風幡堂為講經場所，是為紀念惠能著名的“風幡論辯”而設立的。寺內還有六祖發塔，即瘞發塔。惠能“風幡論辯”hou，gongkaichandingfasishenfen，bingzaidadianhoumianputishuxiatifashoujie，chengweichanzongliuzu。sineizhuchijianghuinengtoufamaizangyushuxia，bingjiantafugaiqishang。tayishiweiji，yonghuishazhuanqicheng，qicengbajiao，gao7.8米，每層各麵皆鐫置佛像，塔基圍繞石欄，古樸莊嚴。
廣guang州zhou市shi六liu榕rong寺si內nei六liu祖zu堂tang中zhong，亦yi供gong有you六liu祖zu惠hui能neng銅tong像xiang。銅tong像xiang鑄zhu於yu距ju今jin一yi千qian年nian前qian的de北bei宋song太tai祖zu端duan拱gong年nian間jian，重zhong有you半ban噸dun，法fa相xiang莊zhuang重zhong，神shen態tai生sheng動dong，工gong藝yi精jing致zhi，為wei佛fo教jiao藝yi術shu珍zhen品pin。