八卦通篇者貫穿著“變”的觀念。實際上，八卦的卜筮專講變化，“十有八變而成卦”，成卦後又根據變卦規則變為另一卦，第一次所卜的卦稱為“本卦”，經變化而成的卦為“之卦”，每算一卦，都有本卦和之卦之分，沒有這種變化，卜筮者根本就無法說明事件發生的情況。同時，從卦、爻辭的內容看，也大講變、動的概念，如“變通”，“變動”，“化”，“化生”等，共出現45次之多，“動”的概念也出現了24次。可見，八卦極推崇變化觀念，就連八卦的書名《周易》，易字就是變化之意，它本來就有易簡、變易和不易三種含義，表明八卦是在變中見靜，在動中見常。
八卦認為，一切事物都在變化著。“在天成象，地地成形，變化見矣。”是說天上日月星辰的明晦盈虧，地上山河草木的滄桑變遷，都處在運動變化之中，社會人事也莫不如此。“有天道焉，有人道焉，有地道焉……道有變化。”
那麼。事物是怎樣變化的呢？八卦針對不同事物和情況，作了形象的、多方麵的表述和解答。生，可以說是最典型的表現，“生生之謂易”，“生生”就是生而又生，不斷新陳代謝。“日新之謂盛德”，“化而裁之謂之變”，化裁就是化成其他事物。“一闔一辟謂之變”，闔是“閉藏萬物”，辟是“吐生萬物”，一闔一辟,萬物藏而後生,生而後藏，不斷生藏，這就叫做變。
揭示事物變化的規律，這體現了人們對事物認識的深化。八卦的變化觀，比較深入地涉及這一問題。
首先，它對宇宙萬物變化是否具有規律性，作了明確、肯定的回答。它說：“天地之道，貞觀者也，日明之道，貞是者也，天地之動，貞夫一者也。”這裏的“道”和“一”指明的就是規律，“貞”就是正。它不僅說明有天地之道，日明之道，而且認為，宇宙間的一切變化都正於“一”的，也就是說，事物終歸都要受規律支配。
其次，八卦認為規律的存在是普遍的、客觀的。“《易》與天地準，故能彌綸天地之道，仰以觀於天文，俯以察於地理，是故幽明之故。”在它看來，道是普遍存在於天、地、人之間的，是客觀的，這種規律隻能由“聖人”觀察天地萬物探究發展始終而總結出來，“彌綸”的天地之道，正是客觀規律在“聖人”意識裏的反映。實際上，八卦自始至終的論述，都是“聖人”所揭示的天、地、人的秘密，或者說規律，“聖人”們正是用這種已揭示的規律去預卜人類的吉凶。
那(na)麼(me)，八(ba)卦(gua)揭(jie)示(shi)了(le)事(shi)物(wu)怎(zen)樣(yang)的(de)變(bian)化(hua)規(gui)律(lv)呢(ne)？這(zhe)說(shuo)起(qi)來(lai)就(jiu)極(ji)其(qi)複(fu)雜(za)了(le)，因(yin)為(wei)從(cong)天(tian)到(dao)地(di)，從(cong)地(di)到(dao)人(ren)，秘(mi)密(mi)何(he)其(qi)多(duo)也(ye)。但(dan)是(shi)八(ba)卦(gua)總(zong)結(jie)了(le)一(yi)條(tiao)最(zui)根(gen)本(ben)的(de)規(gui)律(lv)，這(zhe)就(jiu)是(shi)“一陰一陽謂之道”。yiyinyiyang，duilitongyi，xuxuduoduodeshiwudoushiyouzheyiyinyiyangdebianhuasuochansheng。suoyi，zhuazhuzhegezuigenbendeguilv，yiqiewentidouyingrenerjiele。zhejiushibaguadejibensilu。
至於變化的具體規則，西方易學家曾根據八卦論述的思想，歸納為七種實用原理。
變易是順應自然的變動，不是人為的亂變。
一切動態都是周而複始的，不因自然變化而有所改變。
萬物都在變遷，但六親的地位和關係是變易中的不變部分。
變易的常規是人性被信任的基本準則。
變動是循序漸進、有條不紊的。
變易有其一定的軌道或常規。
變易要順乎天理，即順水推舟，切切不可逆天理而行事.